Bevare den hellige verdien av arv

Når det hellige blir forvrengt

I tradisjonell vietnamesisk kultur er hellighet ikke bare forbundet med tro eller religion, men også respekt som fremmes av tro, minner og fellesskapsfølelser gjennom mange generasjoner.

Et gammelt banyantre, en landsbybrønn, et kongelig dekret, en trestatue ... er kanskje ikke verdifulle i materielle termer, men de er «hellige» fordi generasjoner av mennesker har knyttet seg til dem, tilbedt dem og betrodd dem sin ånd.

Mange nasjonale skatter som den tusenarmede og tusenøyde bodhisattva-statuen av Me So-pagoden, Ngoc Lu-bronsetrommen, Van Ban-pagodens klokke ... var en gang til stede i tilbedelsesrommet, nært knyttet til samfunnets ritualer.

For oldtiden hadde gjenstander bare reell verdi når de bar en sjel. Derfor var bronsetrommer ikke bare musikkinstrumenter, men hadde alltid en sentral plass i ritualer. Buddha-statuer var ikke bare skulpturer, men også steder for tro.

Når en gjenstand skilles fra sin kulturelle kontekst og ærbødighet, selv om den fortsatt eksisterer i sin opprinnelige form, anses den å ha mistet sin sjel.

Handlingen med å klatre opp på tronen er ikke bare en støtende handling, men en fornærmelse mot en nasjons hellige minne. Tronen er ikke bare et antikvitetsstykke, men et symbol på kongelig makt, på hoffritualer, på sosial orden og på historisk kontinuitet.

Når hellige symboler brytes, er dette et tegn på at helligheten i kulturelt-åndelige rom forsvinner, når hellige verdier gradvis viskes ut.

Bevaring av kulturarvens hellige verdi bilde 1

Tronen i Thai Hoa-palasset. (Foto: Avdeling for kulturarv)

Ikke bare gjenstander, men også mange tradisjonelle festivaler blir «avhelliggjort».

Fra prosesjonen til Fruen fra Lagerhuset i Bac Ninh, vannprosesjonen i Nam Dinh til H'Mong-folkets høstbønnen i Yen Bai . Dette er ritualer med sterk jordbruks- og folketro, som nå gradvis er blitt omgjort til kulturelle forestillinger, iscenesatt for å tjene turismens behov.

Mange religiøse bygninger har blitt renovert på en moderne måte, med keramiske fliser, bølgeblikktak og gamle statuer erstattet med malte sementstatuer.

Rom som burde være høytidelige og stille for at folk skal kunne tilbe respektfullt, er nå skjult i sin åndelige dybde. Selv i museumsrom finnes det steder som bruker overdreven lyd og lys, noe som forstyrrer det stille rommet som er nødvendig for kontemplasjon. Mange mennesker opprettholder ikke respekt når de står foran hellige rom. De klatrer uforsiktig på gjenstander for å ta bilder, berøre dem, kaster mynter på alteret...

Mange kulturarvseksperter har advart: Når følelsen av hellighet først er tapt, kan ingenting erstatte den. Uansett hvor verdifull en gjenstand er, hvis den bare vises uten kulturell kontekst og tilknytning til åndelig liv, er den bare et livløst objekt.

Gjenopprett arvens hellighet

Anti-skjending har vært nevnt lenge, men i virkeligheten mangler det koordinering mellom kultur-, turisme- og utdanningssektoren ... Å bevare helligheten handler ikke bare om å opprettholde den ytre formen til arven, enda viktigere handler det om å bevare den åndelige dybden i arven som har blitt betrodd, respektert og gitt videre gjennom mange generasjoner av samfunnet.

Dette er spesielt viktig for immateriell kulturarv, hvor det hellige ligger i ritualet, rommet, tiden og menneskene som praktiserer det. For eksempel, i Red Dao-innvielsesseremonien ligger helligheten ikke bare i de fargerike kostymene eller den livlige musikken, men også i ritualet for overføring fra sjaman til student, hvor de levende knytter kontakt med sine forfedre.

Bevaring av kulturarvens hellige verdi, bilde 2

Myndighetsseremonien for Red Dao-folket i Lao Cai . (Foto: VU LINH)

Hellighet kan ikke gjenskapes av teknologi, men må bevares fra selve samfunnets livsnerve.

For skatter som vises på museer, er det nødvendig å nøye gjenskape det opprinnelige rommet, fra utstilling, belysning og lyd til forklaringer og beskrivende historier, for å vekke en følelse av hellighet i betrakternes hjerter.

Kyushu nasjonalmuseum (Japan) er et typisk eksempel. Buddha-statuen vises i mykt lys, et stille rom med ekko av meditativ musikk ... noe som skaper en hellig og respektfull følelse for den tilbedende.

I tillegg må samfunnets sentrale rolle bekreftes og gjenopprettes. Håndverkere, tempelvoktere, sjamaner og trollmenn er ikke bare de som utfører ritualer, men også de som bevarer kulturell kunnskap og bærer arvens sjel.

Når festivaler «gjenskapes» av eventselskaper, blir hellige ritualer lett omgjort til kommersielle skuespill. Hvis det ikke finnes en klar grense mellom det åndelige rommet og turistrommet, vil risikoen for forvrengning bli mer og mer alvorlig.

For å forhindre tap av hellighet er det nødvendig å implementere en grunnleggende, tverrfaglig tilnærming fra utdanning til juridisk politikk. Barn må oppdras med en følelse av hellighet fra forfedrenes tro, gjennom landsbyritualer og gjennom sin oppførsel foran relikvier og kulturarv.

Mange land med sterke kulturer lærer barn moral, etikette og respekt for fortiden som en viktig del av deres vei til voksenlivet. I tillegg til dette er det ekstremt presserende å perfeksjonere det juridiske rammeverket for å beskytte nasjonale skatter, strengt kontrollere restaureringsaktiviteter og forhindre kommersialisering av kulturarv.

Sammen med det finnes retningslinjer for å støtte kulturminnebevaringsteam, slik at helligheten ikke blir "avskåret" i moderniseringsstrømmen.

I det nasjonale kulturlivet er kulturarv ikke bare en gjenstand fra fortiden, men også et «hellig objekt» knyttet til tro, minner, spiritualitet og samfunnsidentitet. I møte med den stadig mer vanlige situasjonen med «avhelliggjøring» er det å bevare og gjenopprette kulturarvens hellighet ikke bare en handling for å bevare kulturell etikk, men også en gjenoppretting av tro, styrking av identitet og bevaring av det åndelige grunnlaget for fremtidige generasjoner.

Kilde: https://nhandan.vn/gin-giu-gia-tri-linh-thieng-cua-di-san-post882841.html