«Kultur er nasjonens sjel. Hvis kulturen består, består nasjonen. Hvis kulturen går tapt, går nasjonen tapt...», ordene fra våre forfedre, understreket av generalsekretær Nguyen Phu Trong på den nasjonale kulturkonferansen i 2021, har ikke bare en kallende betydning, men dypere er det også en påminnelse om risikoen for erosjon, hybridisering og til og med tap av kjerneverdiene i den nasjonale kulturelle identiteten. Denne risikoen er usynlig, men alltid til stede, og kan bli en bølge som feier bort tradisjonelle verdier når som helst, hvis vi ikke virkelig verner om og bevarer dem, men er oppslukt av å følge tidens trender.
På 1940-tallet, da konteksten krevde en resolutt kamp mot litterære og kunstneriske sekter som truet med å distrahere massene fra den forestående kampen på liv og død, måtte den vietnamesiske kulturelle oversikten foreslå selvforsvarstiltak ved å kjempe grundig mot «klassisisme, romantikk, naturalisme, symbolikk, ... for å få den sosialistisk-realistiske trenden til å vinne». I de tre søylene i oversikten fremhevet prinsippet om «nasjonalisering» behovet for å ha et solid fundament i nasjonal kulturell identitet.
Prof. Dr. Tu Thi Loan, tidligere fungerende direktør for Vietnams nasjonale institutt for kultur og kunst, understreket: «Nasjonal identitet er krystallisert i nasjonal bevissthet, nasjonal sjel, nasjonal karakter, nasjonal psykologi og nasjonal kulturarv ... Nasjonal identitet skaper karakteren, innerste essensen, «nasjonal sjel, nasjonal essens» av vietnamesisk kultur, og sikrer nasjonens levetid. Kulturell identitet bidrar også til å bygge mot og indre styrke, og hjelper oss å «integrere oss uten å gå i oppløsning», og stå stødig i globaliseringens virvelvind. Kulturell identitet skaper motstand og blir en motvekt for å bekjempe kulturell invasjon og kulturell hegemoni i dagens internasjonale integrasjon.»
I denne tiden, når vi åpner døren for å integrere oss sterkt med verden, blir spørsmålet om å bevare identitet mer presserende. På mange fora vier politikere , ledere og kultureksperter spesiell oppmerksomhet til uttrykket "kulturell invasjon". Gjennom nasjonens historie, når de var okkupert av fiender, etablerte de ikke bare politiske institusjoner, undertrykte folket, skapte klassekonflikter ... men slavebandt også kulturen og beveget seg mot kulturell assimilering. I løpet av 1000 år med kinesisk dominans undertrykte de kinesiske føydale dynastiene det vietnamesiske folket med kinesisk kultur. Det var perioder i nasjonens historie som opplevde forferdelig kulturell ødeleggelse. Inntil senere ønsket de franske kolonialistene og amerikanske imperialistene også å utvide og endre hele den vietnamesiske nasjonalkulturen, og mange ideer og industriprodukter knyttet til kulturen til de koloniale og imperialistiske regimene ble brakt inn for å invadere.
Men én ting er at den sterke vitaliteten i vietnamesisk kultur ikke har blitt fullstendig dempet av inntrengerne. Dessuten har det vietnamesiske folket reagert intelligent, og «vietnamisert» utenlandske ideer for å skape mange ekstremt store kulturelle prestasjoner som vi selv ikke kunne ha forestilt oss. Litterære og kunstneriske verk, romaner, malerier, teater ... har alle etablert mange høydepunkter, som stammer fra identitet sammen med prosessen med selektiv integrering for endelig å komme frem til påstanden som vi i dag alltid nevner: Integrer, men ikke oppløs.
Den enestående teoretiske verdien av den vietnamesiske kulturoversikten fra 1943 er at vårt parti fremmet tre prinsipper for bevegelsen for å bygge vietnamesisk kultur i denne perioden: «nasjonalisering», «popularisering» og « vitenskapeliggjøring ». Disse tre prinsippene eller tre mottoene for kulturbevegelsen møtte virkelighetens presserende behov som grunnlag for partiet til å lede, organisere og mobilisere kulturelle krefter, intellektuelle, kunstnere og alle folkeslag, vekke ønsket om å frigjøre nasjonen, knuse de fascistiske, koloniale og føydale regimene, oppnå uavhengighet og frihet for nasjonen.
I sin tale ved 40-årsjubileet for Skissen (1983) forklarte kamerat Truong Chinh i detalj årsakene og formålene med å foreslå disse prinsippene. Spesielt, som svar på spørsmålet «Hvorfor må vi nasjonalisere?», ifølge kamerat Truong Chinh, introduserte fransk kolonialisme negative, reaksjonære elementer av borgerlig og imperialistisk kultur i Vietnam i løpet av nesten 100 år med dominans. De opphøyde kolonialismens rikdom, roste kolonialismens koloniale politikk, innprentet i det vietnamesiske folket en ånd av slaveri, avhengighet og tilbedelse av fransk kultur, levde et liv i hedonisme og utsvevende liv, distanserte seg fra og foraktet nasjonale kulturelle tradisjoner, ga opphav til et nasjonalt mindreverdighetskompleks, redusert patriotisme og viljen til å kjempe for nasjonal uavhengighet. Formålet med prinsippet om «nasjonalisering» er å få kulturen til å tjene nasjonal frigjøringssak direkte, å gjøre intellektuelle fulle av stolthet og mot til å stå opp og akseptere sitt ansvar i saken for nasjonal frigjøring, frigjøring av fedrelandet, og bygging og utvikling av en ny vietnamesisk kultur.
Ønsket om innovasjon skaper en ny utviklingstrend for kultur, hvor det ikke er noen atskillelse fra menneskehetens utviklingstrend. Men ved å tidlig se farene ved at en kultur og kunst stadig jager disse trendene og motene, og utilsiktet eller med vilje glemmer verdiene som tilhører dens karakter og identitet, skisserte vårt parti tidlig den riktige utviklingsveien, slik at fra da av og frem til nå har teamet av kunstnere, intellektuelle og elite vietnamesiske lag alltid vært gjennomsyret av ideen om at det å bevare kulturen er å bevare nasjonens sjel.
Også fra dette «kompasset», gjennom de vanskelige årene med motstand, og overfor utallige utfordringer, inkludert risikoen for slaveri og kulturell assimilering, hadde vi fortsatt en ny litterær og kunstnerisk bevegelse dannet i krigens flammer, med mange verdifulle verk som reflekterte en strålende og glorverdig periode for nasjonen. Poeten Nguyen Quang Thieu, leder av Vietnams forfatterforening, mintes: I 1997, da han deltok på lanseringsseremonien for en helt spesiell bok utgitt i USA, sa amerikanerne at de hadde oppdaget den viktigste hemmeligheten i krigen i Vietnam, som var hemmeligheten bak vietnamesisk kultur. Kulturelle verdier ble skapt av soldater som var poeter og forfattere, på fronten, på slagmarken. De gikk på den kulturelle veien, den rettferdige veien skissert av partiet og staten. Gjennom to motstandskriger, under renoveringsperioden og i den nåværende fasen, vises kunstneres lojalitet til fedrelandet, til partiet, til folket gjennom deres egne skrifter og gjennom deres ofre.
«Sidene er fulle av blod i krigstid, fulle av bekymringer i fredstid. Renoveringsprosessen har åpnet en veldig vid dør, mange dyptgripende endringer, noen forfattere føler seg forvirret og forvirret. Men disposisjonen med disse tre åndelige søylene har gitt oss tillit. Aldri før har partiet og staten ledsaget og vært så nær kunstnerne som de er nå ...», ifølge poeten Nguyen Quang Thieu.
Gjennom utviklingsstadiene i nasjonens historie har den endogene styrken, kulturens grunnlag, skapt en sammenbindende tråd, fra den tradisjonelle kilden til i dag. Sanger, musikk, skuespill, litterære verk ... skapt av kunstnere er alltid gjennomsyret av tidsånden, men alltid i en harmonisk nevner: tradisjon og utvikling.
Professor Tu Thi Loan mener at nasjonalisering i dagens kontekst må gå hånd i hånd med internasjonalisering, det vil si å fremme nasjonale kulturelle verdier til verden og trenge inn i andre kulturer. Når nasjonalkulturen har utviklet seg til et høyt nivå, utviklet seg til det punktet hvor den er sterk nok til å erobre og tiltrekke seg andre samfunn, da har nasjonalkulturen en sterk internasjonal karakter. Jo høyere nivå av nasjonal identitet en kultur har, desto mer internasjonalisert er den tilsvarende. Omvendt, jo sterkere den er internasjonalisert, desto mer beriker den den nasjonale kulturen og styrker den nasjonale identiteten. Lærdommen fra den «koreanske bølgen» (Hallyu) er et eksempel. Først da kan vi ikke bare «motta», men også «gi», og dermed gi visse bidrag til det generelle bildet av menneskelig kultur.
«For tiden erobrer vietnamesisk vanndukketeater, bambussirkus, håndverk, ao dai, pho, vårruller ... stadig mer verden. Vi må fremme denne prosessen for å bli mer mangfoldig og utbredt, inkludert moderne produkter som å bringe vietnamesiske filmer, vietnamesisk scenekunst og vietnamesisk billedkunst til å trenge dypere inn i det internasjonale markedet ...», sa Loan.
Frykten for at kulturell identitet skal forsvinne er alltid til stede i enhver periode. Som førsteamanuensis Dr. Bui Hoai Son, fast medlem av nasjonalforsamlingens komité for kultur og utdanning, sa, lever vi i et globalisert samfunn, det er en prosess, og ingen land kan unngå den. Vi snakker ofte om begrepet «global landsby», der verden er veldig liten, og selvfølgelig er i den landsbyen, ethvert land, enhver kultur sterkt påvirket av forskjellige kulturer. «I verden er folk bekymret for trenden med «amerikanisering», å spise amerikansk stil – spise hurtigmat, drikke amerikansk stil – drikke kullsyreholdige drikker, snakke amerikansk-engelsk, se amerikanske filmer, lytte til amerikansk musikk... Det er det mest typiske tegnet på globaliseringsprosessen. Land, ikke bare Vietnam, må virkelig hevde sin motstand for å kjempe mot risikoen for assimilering, risikoen for å bli oppløst i denne voldsomme globaliseringsprosessen.»
På den annen side ønsker eller tar ingen land lett på at folket og den kulturelle identiteten deres skal bli en blek kopi av andre kulturer. Derfor utstedte UNESCO i 2005 en konvensjon om beskyttelse og fremme av mangfoldet av kulturelle uttrykk, som en måte for land å bli mer bevisste på sin nasjonale kulturelle suverenitet. Der ser vi ikke bare historien om territoriell suverenitet, maritim suverenitet, men like viktig, kulturell suverenitet.
Spørsmålet er «Hvordan integrere uten å assimilere?». Mange politikere og kulturelskere mener at for å gjøre det, må land danne et system av lover og retningslinjer for å fremme og beskytte sine kulturelle verdier. Hvis vi ikke har en kulturell identitet, ikke forstår og praktiserer vårt folks kulturelle verdier og vårt lands kulturelle identitet, vil vi ikke være trygge på prosessen med internasjonal integrasjon.
«Og bare når vi er trygge på den internasjonale integrasjonsprosessen, vil vi lykkes med den. Vi kan introdusere kulturen vår, produktene våre, minnene våre, sjelene våre og verdiene våre til verden, ikke bare absorbere kulturelle verdier fra verden ...», understreket førsteamanuensis Dr. Bui Hoai Son.
Med forståelse for det viktigste for kulturell utvikling i den nåværende perioden, har vårt parti kontinuerlig i den siste tiden organisert mange store nasjonale kulturprogrammer. Fra den kulturelle oversikten i 1943 til den nasjonale kulturkonferansen i 2021, innser vi at de dyptgående, veiledende ideene om å bygge en revolusjonær kultur med prinsipper som nasjonalisering, popularisering og vitenskapeliggjøring virkelig har "lyst opp veien for nasjonen" og skapt en omfattende styrke for nasjonen, for å lede landet vårt fra en seier til en annen. Der opprettholder vietnamesisk kultur, uavhengig av omstendighetene, alltid sin nasjonale karakter, karakter og ånd.
Fremført av: Ha Phuong - Van Ha - Moc Mien
Foto: Document - Vu Toan - Le Viet Khanh - Thanh Tung
[annonse_2]
Kilde
Kommentar (0)