https://baogialai.com.vn/chuyen-giao-duc-con-cai-cua-nguoi-tay-nguyen-xua-post241376.html

[annonse_1]
(GLO) – Tidligere hadde etniske minoriteter i det sentrale høylandet ofte en helt unik måte å utdanne barna sine på: de var avhengige av lokalsamfunnet. Lokalsamfunnets rolle i å utdanne og forme barns personlighet var så viktig at en forsker sa: «Det er vanskelig å tydelig skille mellom om det er familiens eller samfunnets rolle å utdanne barn.»

De etniske gruppene i det sentrale høylandet drømmer alltid om å ha «et stort antall barn og barnebarn». Dette er forståelig fordi samfunnet i det sentrale høylandet tidligere ofte hadde konflikter mellom etniske grupper; produksjonen var lav, og den medisinske kapasiteten var rudimentær, så situasjonen med å «ha barn, men ikke oppdra dem» forekom fortsatt. Samtidig gjorde premisset om at «en stor landsby er sterk, en stor familie har en full låve» at fødselen av et nytt medlem alltid ble ansett som en verdifull ressurs.

Historien om å utdanne barn av gamle sentrale høylandere bilde 1

Familien er der de gode verdiene til det vietnamesiske folket videreføres. Foto: NVCC

I tillegg til å måtte overholde mange tabuer og ritualer før og etter at et barn er født, er omsorgen og oppdragelsen av dem alltid i en tilstand av største forsiktighet. Det er svært sjelden å se folk, spesielt kvinner, slå barna sine med pisk eller skjelle dem hardt ut. For barn som ennå ikke er bevisste, lokker de dem bare, og i beste fall bruker de trusler. For barn som er bevisste, bruker foreldre milde råd eller handlinger for å sette et eksempel. Familiens pedagogiske rolle er hovedsakelig på dette stadiet, og morens rolle er ofte viktigere enn farens, spesielt for jenter.

Men når barnet er rundt 6–7 år gammelt, har familiens pedagogiske rolle nesten viket for fellesskapet. Barn, spesielt gutter, vil skamme seg hvis de i denne alderen fortsatt henger rundt mødrene sine. Jenter følger bestemødrene og søstrene sine for gradvis å lære sitt kjønns arbeid. Gutter drar til felleshuset for å sove med landsbyguttene for å motta veiledning og instruksjon fra sine eldste og landsbyens eldste i alt mannsarbeid.

I alle samfunn er det alltid nok «lærere»: fra viktige oppgaver som å bygge hus, jakte, spille gonger, skjære gravstatuer til små oppgaver som veving og lage husholdningsartikler. Hver kveld, under taket i felleshuset med en blafrende ild, er «lærerne» klare til å undervise og instruere den unge generasjonen uselvisk uten noen gang å be om noen materiell kompensasjon.

Ikke bare lærer de ferdighetene til å utføre daglige oppgaver i landsbyen, disse lærerne i lokalsamfunnet spiller også en viktig rolle i å forme personligheten til den unge generasjonen. Fra aktivitetskveldene i lokalsamfunnet går ikke de som har dårlig oppførsel ubemerket hen. Derfor brukes ris som er etterlatt på hyttene, bøfler og kyr i skogen, bikuber i trærne ... av alle, aldri mistet.

Noen tror at grunnen til at etniske minoriteter i det sentrale høylandet ikke hadde dårlige vaner som å stjele og jukse tidligere, var på grunn av svært strenge straffer. De ser ikke at en stor del av dette skyldes samfunnets pedagogiske rolle. Effekten er at i hvert samfunn er alle bevisste på å unngå dårlige ting og leve i henhold til felles standarder. Arven fra den forrige generasjonen arves som en ubrutt strøm uten nødvendigvis å måtte «gå i arv fra far til sønn».

NGOC TAN

[annonse_2]
Kildekobling