Legenden om et hellig, gammelt «tre» som ingen tør å krenke i en landsby på forfedrenes land

Tempelrelikvie i Son Vi.

Det gamle Lu-treet – et vitne til historien

Tempeldistriktet, hvis kinesiske navn er «Tien Doanh Mieu», har vært et av de tre garnisonsområdene i «Vay-landsbyens citadell» (navnet på den gamle Son Vi-landsbyen) siden antikken. Det ble etablert av den 18. Hung-kongen og hans generaler for å bekjempe og beseire Thuc-inntrengerne, og holde Van Lang-landet fredelig. Det sentrale området midt i landsbyen – i dag «Dai Than Mieu» (Den forbudte skogen); venstre arméområde i vest – i dag «Tam Quan-tempelet», fortroppsområdet nordvest i landsbyen, i dag «Tien Doanh Mieu», dvs. Tempeldistriktet.

Templene ligger alle 1 km fra hverandre og danner et trebent hjørne som omgir landsbyen Son Vi. I generasjoner har folket i landsbyen Son Vi lagt vekt på å beskytte, bevare, pynte og tilbe templene på hver tradisjonelle nyttårshøytid, og regelmessig brakt offergaver for å brenne røkelse for å be om velsignelser, lykke, rikdom og fred.

Phuong-tempelet ligger ved foten av det arkeologiske stedet Go Vuon Sau - Son Vi, som er rangert som et nasjonalt monument. Dette er et relativt flatt og romslig område, og i midten er det et lite tempel med gamle, mosegrodde mønstre. En spesiell ting er at det rundt tempelet er opptil fem høye, gamle Lu-trær med en gjennomsnittlig rotdiameter på 0,7 m, 15–20 m høye og mange unge Lu-trær. Når man står nedenfra og ser opp, er hvert gamle Lu-tre som et ruvende tårn med en rett stamme og grønt løvverk som dekker himmelen. Himmelen under trekronene ser ut til å krympe, rommet er friskt og merkelig fredelig.

Herr Bui Ngoc Que – medlem av Vietnam Historical Science Association, opprinnelig fra Son Vi-landet, sa: «De fem gamle Lu-trærne i Mieu Phuong ser alle ut til å være tusenvis av år gamle. Det er ikke kjent nøyaktig når trærne ble født, men de eldre over 100 år gamle i landsbyen bekreftet alle at siden de ble født og vokste opp, har de sett fem så høye Lu-trær, majestetisk plassert på det hellige landet. Lu-frukten har formen og smaken av en lang frukt, når den er moden er den gul og sur, så da vi var gutter, klatret vi ofte i trær for å fange fugler og plukke frukt.»

Seremoniscene ved Phuong-tempelet (Foto levert av Mr. Bui Ngoc Que).

I århundrer har fem gamle Lu-trær klamret seg tett til Son Vi og vokst opp, standhaftige og stolte som et vitne til historien, og dekket tempelet. De fem Lu-trærne har vært vitne til utallige landsbyfestivaler, felles husfestivaler og mange opp- og nedturer i det gamle landet. Under treets store trekroner samlet folk seg tidligere for å nyte de kjølige sommerettermiddagene og barndommen med å jage og klatre i trær for å plukke frukt fra mange generasjoner av mennesker i landsbyen.

På tempelområdet på over 1 hektar, rundt de fem gamle Lu-trærne, er det mange grønne Lu-trær fra én til flere meter høye. Det hellige treet vokser på hellig land, så folk noen steder i Lam Thao som ønsker å be om Lu-trær å plante, kommer alle til tempelet for å brenne røkelse, respektfullt be til gudene, deretter hugger de trærne for å plante dem og tar godt vare på dem.

Det lille, gamle tempelet ligger under Lu-trærne.

Folket i landsbyen Son Vi, som har vært knyttet til dem i generasjoner og frem til nå, anser fortsatt Lu-trærne som noe svært hellig, uatskillelig fra hjemlandet. I tillegg til Lu-trærne finnes det i dag banyantrær og gamle fikustrær rundt tempelet, som er grønne hele året. Det grønne trekomplekset i Tempeldistriktet vokser seg høyt og sprer kronen sin vidt, lik den ukuelige ånden til helter og krigere fra tusenvis av år siden, som står for å beskytte landsbyboerne mot stormer og vind, kjempe mot katastrofer og skape et vakkert landskap med et høytidelig, stille og mystisk utseende for Tempeldistriktet.

Hellig land

Herr Bui Dong Xuan (86 år gammel) – leder for feiringskomiteen i Son Vi felleshus, personen som direkte administrerer og tar vare på tempeldistriktet, fortalte: I følge slektsforskningen til Son Vi felleshus er tempeldistriktet-området stedet der kong Hungs soldater marsjerte for å kjempe mot Thuc-inntrengerne i nordvest, og de var også vitne til tre blodige slag da Thuc-inntrengerne angrep garnisonen. I følge landsbyboernes dype åndelige tro har hver tomme av Son Vi-hjemlandet generelt, og tempeldistriktet-området spesielt, vært gjennomvåt av blod og bein fra soldater siden antikken. Hver gren og gresstrå her inneholder sjelene til generaler og soldater i Van Langs morgengry. Derfor er tempeldistriktet og de gamle Lu-trærne ekstremt hellige, og mange legendariske legender med åndelige elementer om tempeldistriktet er fortsatt overlevert den dag i dag, så ingen tør å inngripe i dette landet.

De høye, gamle Lu-trærne kaster skygge over tempelet.

Hvert år, på den åttende dagen i den første månemåneden, holder landsbyboerne i Son Vi Tempelfestivalen med et spesielt ritual kalt «Vindoffer til hæren». Dette ritualet symboliserer at landsbyboerne sørger for mat og forsyninger til kong Hungs soldater på marsjen for å bekjempe fienden. Fordi de ikke hadde tid til å lage mat, måtte de spise risboller og rått kjøtt de hadde med seg.

Landsbyen Son Vi opprettholder fortsatt skikken med å dele den inn i 18 grender, der hver grend bringer med seg offergaver til Ward-tempelet, inkludert: Et brett med klebrig ris og en levende svart gris. Klebrig ris lages av kokt klebrig ris, som deretter legges i en treform, presses tett, like stor som en slaggstein, og plasseres på stativer satt sammen av tregrener, foran tempelet.

Da vaktene bar den kullsvarte grisen, kom tempelsjefen ut for å se på grisene som var brakt en stund, og valgte deretter en gris som oppfylte de nødvendige standardene: kullsvart pels, snute, ører, panne, hover og føtter, alle kullsvarte, uten lyte og de feteste. Så tok tempelsjefen en bambuspinne med en hammerformet rot og slo på hodet til den utvalgte grisen, som symboliserte at gudene hadde gått med på å akseptere offergaven og tillatt at grisen ble slaktet for ofringen på tempelpiedestalen.

Andre griser for tilbedelse ble også brakt til den gamle brønnen ved siden av Phuong-tempelet for å bli slaktet på stedet. Det råe svinekjøttet ble plassert i kurver, foret med skogsblader under, og deretter plassert i kurver, hengt fra alle grenene på Lu-treet som omringet tempelet. Landsbyboerne begynte å organisere "Vindtilbedelsesseremonien" i tempelet svært høytidelig og respektfullt. Alle fikk lov til å stå hvor de ville for å tilbe, folde hendene og be til alle fire sider av tempelet, med bønner som uttrykte sin respekt og takknemlighet til generalene fra Hung King-tiden, og ba om at de øverste guddommene skulle velsigne landet, folkets sikkerhet, folkets helse, velstand, gunstig vær, gode avlinger og hver families velvære og lykke.

Etter seremonien ved Ward-tempelet tar landsbyboerne med seg klebrig ris og kjøtt hjem, først for å dele mellom familiene med slektninger som er soldater, sårede soldater og martyrfamilier, deretter for å gi til de eldre, resten vil bli brukt til å organisere en festival for hele landsbyen å samles og spise lykkelig.

Dette er ikke bare en mulighet for generasjoner til å gjennomgå de historiske og kulturelle tradisjonene i landsbyen Son Vi, fortelle historier om legendene og de hellige stedene i felleshuset og templene, men også for landsbyboerne til å gi hverandre råd til å gjøre en innsats for å beskytte, bevare, pynte og fremme verdien av historiske og kulturelle relikvier, og bidra til bygging og beskyttelse av hjemlandet, verdig de store fortjenestene som helgenene og forfedrene har etterlatt seg.

Kilde: https://danviet.vn/huyen-thoai-ve-mot-cu-cay-co-thu-linh-thieng-khong-ai-dam-xam-pham-o-mot-ngoi-lang-tren-dat-to-20240417060051247.htm