Der Da-elven renner ut i Vietnam
For 150 år siden vandret Sila-folket fra Yunnan-provinsen (Kina) til Laos for å unngå forfølgelse fra andre etniske grupper. De trodde de ville leve i fred, men ble undertrykt av lokale embetsmenn og herrer på den tiden, noe som tvang dem til å migrere til Vietnam igjen. Skjebnen deres var knyttet til et nomadisk liv, som ble gitt videre fra generasjon til generasjon i de avsidesliggende fjellene og elvene, som er den øvre delen av Da-elven - Muong Te i dag.
Fordi de lever i isolasjon, er avhengige av naturen og dyrker på en utdatert måte, i tillegg til sult og fattigdom som alltid hjemsøker dem året rundt, er de også utsatt for sykdommer på grunn av de hellige skogene og det giftige vannet. Samtidig er konsekvensene av incestuøs ekteskap og tidlig ekteskap ganske vanlige, og presser landsbyboerne til en tilstand av lav forventet levealder, rasemessig forringelse og en gradvis befolkningsnedgang, til tider i fare for utryddelse.
Den øvre Da-elven – enden av det nordvestlige USA – er hjemsted for de etniske gruppene Ha Nhi, Sila og La Hu ...
Den tusen mil lange migrasjonen tok slutt for over 40 år siden da de forlot Da-elven - Muong Te-distriktet for å dra til Nam Son - Muong Nhe for å etablere en landsby. Og måten å velge land for å bygge en landsby på er lik den thailendernes - det vil si at de både klamrer seg til skogen og er nær elvene for å dra nytte av jakt, sanking og utvinning av akvatiske produkter. I tillegg, takket være statens støtte, har livskvaliteten til folket blitt bedre og blitt mer velstående. Spesielt, selv om befolkningen har vokst, hvis vi teller det totale antallet Si La-folk som bor i Muong Te og Muong Nhe-distriktene, er det bare under 1000 mennesker. Derfor er de for tiden en av de 5 etniske gruppene, inkludert O Du, Brau, Ro Mam, Pu Peo og Si La med en befolkning på under 1000 mennesker - den minste i Vietnam.
Det mest bekymringsfulle er at fordi det ikke finnes noe skriftspråk, er Sila-språket delvis lånt fra Ha Nhi- og Cong-folket. Selv deres tradisjonelle skikker har blitt forvrengt, assimilert eller bare forblir i minnet til de eldre. Heldigvis er Sila-kvinnenes drakter fortsatt ganske intakte og er svært forskjellige fra de etniske gruppenes i nordvest.
Sila-kvinne i Nam Son-landsbyen, Muong Nhe-distriktet, Dien Bien
Skiftende dyrking i henhold til gulbladsesongen
I Sila-kvinnedrakten er den mest fremtredende skjorten med knapper på høyre armhule med krage og ermer laget av stoff i forskjellige farger, og det fremre brystpanelet er fylt med aluminiumsmynter. Skjørtet er vanligvis svart og ankellangt når det bæres eller gjemt bak ryggen. Hodeskjerfet kjennetegnes av sivilstatus, ugifte kvinner pakker et lite hvitt skjerf for å vise renhet og eleganse. Etter å ha giftet seg, ruller jentene håret i en knute på hodet og bruker et svart stoff på omtrent 2 meter for å pakke det dyktig inn slik at det ser ut som en horisontal hatt, og deretter kaster de endene av skjerfet bak. I tillegg forsterkes hodeskjerfets grasiøse skjønnhet av de fargerike, svaiende duskene.
Fra Muong Nhe-distriktet, etter en lang reise langs grenseveien, ankom vi Pac Ma – en liten by i Ka Lang kommune – Muong Te-distriktet da ettermiddagssolen hadde gitt vei for skyene som drev ned mot Da-elven. Denne gangen, da vi returnerte til Pac Ma, siktet vi ikke mot de ville naturlandskapene ytterst på den nordvestlige himmelen, men målet vårt var Nam Pam-landsbyen til La Hu-folket – en etnisk gruppe som en gang levde fullstendig isolert midt i jungelen, ikke ulik skogfolket.
La Hu-kvinne i landsbyen Nam Pam, Muong Te-distriktet, Lai Chau
La Hu-folket stammet faktisk fra nord, men fordi landet var okkupert og konstant jaktet på av mektigere etniske grupper, ble de tvunget til å vandre sørover og vandre fra en skog til en annen. De overlevde ved å samle, fange og jakte på ville dyr eller finne slakt skrånende land. De bygde hytter dekket med blader for å bo midlertidig for å rydde landet og så mais- og høylandsrisfrø. Men når bladene på taket av hytta visnet og falt, overlot de det til naturen å ta vare på de nyspirede frøene under jorden ... og dro og fant annet skogland for å fortsette å dyrke, samtidig som de var forsiktige med jakt. Først når de beregnet at maisen, kassavaen og høylandsrisen på de tidligere åkrene var modne, ville de vende tilbake for å høste. På grunn av den nomadiske levemåten og skiftende dyrking i henhold til årstiden, ble de gule bladene på taket av hytta gule og forsvant deretter. De hadde også et annet navn, det gulbladede Xa-folket.
Da skogene ble utarmet, levde de isolert i de dype fjellene, uten å integrere seg med andre etniske grupper, så i tillegg til vanskeligheter måtte de også møte sykdommer. Incestuøse ekteskap var fortsatt vanlige, brødre fra to generasjoner som likte hverandre flyttet bare inn sammen, uten å måtte beregne eller diskutere avstamningen sin.
Videre har frykten for tidligere uro ført til at de alltid har levd isolert fra de omkringliggende etniske gruppene ... noe som gradvis har blitt en vane.
La Hu-folket har gradvis stabilisert seg i Nam Pam-landsbyen i Muong Te-distriktet i Lai Chau.
Nytt liv på slutten av Nordvestlandet
Jeg husker fortsatt at jeg i mars 2017 fulgte en gruppe turister fra Ho Chi Minh-byen for å besøke og gi gaver til landsbyen Nam Pam. Selv om landsbyhøvdingen dro til hvert hus for å oppfordre folk til å komme til landsbyens kulturhus for å motta gaver, fikk vi bare deres granskende blikk langveisfra. Selv om de kom ned fra fjellet for 10 år siden for å bo i et lokalsamfunn, og dermed for alltid satte en stopper for den ville, tilbakestående livsstilen som hadde vært med dem i mange generasjoner etter at lokale myndigheter og grensevakter bygde landsbyer og oppmuntret folk til å komme tilbake for å starte et nytt liv.
Fra å være en nesten sultende og mest tilbakestående etnisk gruppe blant de 54 etniske gruppene i Vietnam, har La Hu-folkets liv gradvis stabilisert seg de siste 20 årene. På grunn av mangelen på et skriftspråk og konsekvensene av mange generasjoners vandring, har imidlertid tradisjonell kultur gått tapt.
Spesielt de tradisjonelle draktene og deler av språket måtte La Hu-folket låne fra Ha Nhi-folket – en tett befolket etnisk gruppe som utgjør 80 % av befolkningen og er bosatt langs grenseområdet til Muong Te-distriktet – Lai Chau. Dessuten lærte de også livsferdigheter og arbeidsmetoder fra nabofolkets etniske grupper.
De opprettholder imidlertid fortsatt skikken med å jakte og fange ville dyr som et typisk kulturelt trekk ved denne etniske gruppen. Det finnes to måter å jakte på som menn er dyktige i. Den ene er individuell jakt ved å sette ut feller rundt åkre eller på steder der hjort, vesler og ville kyllinger ofte går for å lete etter mat, eller ved å bruke armbrøster og flintlåsgeværer for å jage og skyte dem.
For det andre er landsbyboerne avhengige av kollektiv styrke for å sette ut feller, omringe og skyte store dyr som bjørner, tigre og villsvin. Denne metoden for omringing og skyting krever mobilisering av mange mennesker, noen ganger med støtte fra jakthunder, så de organiserer seg bare for å utføre operasjonen når ville dyr kommer for å ødelegge åkrene eller når noen i skogen oppdager dem.
Kenh Mo - der Da-elven renner ut i Vietnam
Vanligvis sender jaktgruppen noen sterke pionerer for å lete etter spor etter dyret. Når de finner dem, varsler de eller bruker hunder til å drive byttet inn i sirkelen av jegere som gjemmer seg i trær eller lurer i buskene for å skyte og drepe dem så snart de ser dem. Etter det kutter alle opp dyret på stedet fordi det er tabu å bringe det hjem og deler det tydelig: den som skyter dyret får halvparten, resten av kjøttet deles likt mellom menneskene som deltar i jakten. Tidligere, da grenseområdet Muong Te (Lai Chau) og Muong Nhe (Dien Bien) fortsatt hadde mange gamle skoger, kom ville dyr som tigre og bjørner ofte ned for å angripe, og det var ikke uvanlig å spise mennesker... Derfor ble personen som skjøt dem, i tillegg til den oppdelte delen, også belønnet med en tigerhud eller bjørnegalleblære som en form for anerkjennelse for å ha eliminert faren for landsbyboerne.
Turen for å utforske grensemerke 0 A Pa Chai - Muong Nhe - stedet der hanen galer i tre land, eller merke 17, 18 for å se Da-elven renner inn i Vietnam, vil garantert bli mer interessant hvis besøkende får sjansen til å besøke landsbyene til urbefolkningen og høre historier om en tid med forandring fra et liv i fattigdom, nomadisme og dårlige skikker til nå å være etablert og ikke lenger et "gult blad".
[annonse_2]
Kildekobling
Kommentar (0)