Byarkeologi – samtidshistorier på kysten

Rundt begynnelsen av 1900-tallet begynte mange byområder i Vietnam å bli planlagt og bygget i vestlig stil, ved Nguyen-dynastiets provinsielle hovedkvarter. I sentrum lå palasset (Hotel de ville) og katedralen, omgitt av administrative etater og offentlige og servicemessige arbeider. I dag er dette byens "kulturarvskjerne", hvor viktige historiske og kulturelle verdier er samlet.

Hoi An – et byområde med mange sedimenter. Foto: LE TRONG KHANG

1. I tillegg til den arkitektoniske arven som ble dannet i kolonitiden, bevarer byområdene også tradisjonell kulturarv: felleshus, pagoder, forsamlingshus, templer, gamle hus eller gamle bykomplekser som Hoi An eller Cho Lon... Disse strukturene er spredt over hele byområdet, og noen ganger er de sentrum for en gammel landsby eller et samfunn.

Urbanisering gjennom det 20. århundre endret landskapet og ødela til og med mange gamle strukturer.

Byarv er ikke bare typiske arkitekturverk fra en tid, men inneholder og bevarer også mange minner og historier om byens historie og folk. Gjennom den historiske prosessen blir de arkitektoniske og landskapsmessige egenskapene den unike identiteten til hver by. Derfor legger land vekt på bevaring av byarv.

Det er mange vitenskapelige felt og statlige forvaltningsorganer involvert i forskning på å bevare og fremme verdien av byarv. I de senere årene har byarkeologi blitt ansett som et viktig felt i denne prosessen, på grunn av sin dyptgående og tverrfaglige natur.

I løpet av urbaniseringsprosessen bryr mange steder seg ikke om å bevare urbane arkitektoniske verk, men river dem ofte for å bygge «moderne» verk. Dette viser at forståelsen av verdien av urban kulturarv fortsatt er begrenset, noe som fører til «fornektelse» av historiske og kulturelle bevis fra moderne og samtidstiden.

Under jorden har byene også forhistoriske levninger. Fordi byenes beliggenhet også er praktiske områder for gamle samfunn å bo: høye åser, nær elver eller der elver krysser hverandre, elvemunninger - bukter ...

For tiden møter utgraving av relikvier mange vanskeligheter på grunn av de senere arkitektoniske verkene som er bygget oppå. Derfor vil arkeologer bare ha forutsetningene for å kartlegge, grave ut, forske og foreslå passende løsninger når eksisterende verk rives for gjenoppbygging, eller ryddes for bygging av trafikkinfrastruktur osv.

Derfor fokuserer urbane arkeologer i Vietnam på å jobbe med relikvier som fortsatt eksisterer på bakken: forske, klassifisere, bestemme typer, funksjoner, evaluere egenskaper, historiske og kulturelle verdier. Derfra foreslå utgraving, bevaring, restaurering eller rekonstruksjon om nødvendig. Spesielt foreslå løsninger for å fremme verdien av urban kulturarv i samtidens liv på en passende måte, typisk tilfellet med Thang Long keiserlige citadell...

«

Det er svært få byområder som er «utpekt» som byer, men trenden med urbanisering og modernisering er irreversibel. Uansett hvilket navn de får, må Da Nang , Hoi An, Tam Ky og de nye byområdene som vil bli dannet fortsatt bevare og utvikle sin urbane og tradisjonelle arv.

2. Da Nang ligger i den geografiske, kulturelle og historiske konteksten til Quang-regionen, en flerkulturell region: fjell, midtland, sletter, kyst, hav og øyer.

Tidlig i 2025 hadde Quang Nam- provinsen (tidligere) 458 rangerte relikvier, inkludert 4 spesielle nasjonale relikvier (Hoi An Ancient Town og My Son-helligdommen er begge spesielle nasjonale relikvier og verdensarv), 67 nasjonale relikvier og 387 provinsielle relikvier. I tillegg finnes Cu Lao Cham - Hoi An World Biosphere Reserve. Da Nang by (tidligere) har 88 rangerte relikvier, inkludert 2 spesielle nasjonale relikvier, 17 nasjonale relikvier og 69 relikvier på bynivå.

Dermed omfatter relikviesystemet i Da Nang by (ny) alle typer: verdensarv, arkeologi, kunstarkitektur, revolusjonær historie, naturskjønne steder... I tillegg finnes det også et system med immateriell kulturarv, en rik og mangfoldig dokumentararv, for ikke å nevne hundrevis av verk og steder på listen over relikvieforekomster i henhold til bestemmelsene i loven om kulturarv.

I likhet med andre byer står bevaring av byarv i Da Nang overfor mange vanskeligheter på grunn av et svært utdatert konsept, som er «konflikten mellom bevaring og utvikling».

I tillegg til den fysiske kulturarven som har blitt bevart og fremmet (gjennom turismeutvikling) som Hoi An, My Son, museer og relikvier i byen, håndverkslandsbyer, Cu Lao Cham..., har mange landskap blitt forvandlet av moderne konstruksjoner (i områdene Ba Na, Son Tra, Ngu Hanh Son, kysten fra Da Nang til Hoi An...), noe som mer eller mindre reduserer verdien av naturarven og påvirker samfunnets interesser. Det bør bemerkes at, i tillegg til de to verdensarvene, er fjell- og sjølandskapene i Da Nang et viktig konkurransefortrinn sammenlignet med mange turistsentre både hjemme og i utlandet.

Dien Hai-citadellet – en av de bevarte byarvene i Da Nang. Foto: XUAN SON

3. For å beskytte dette kulturarvsystemet, begrense skadene forårsaket av moderniseringsprosessen og byforskyvning i løpet av den administrative sammenslåingsperioden, må bystyret i Da Nang tydelig identifisere: bevaring av kulturarv er en spesiell metode for bærekraftig utvikling.

Derfor er det nødvendig å implementere grunnleggende og vitenskapelige løsninger. Start med å gjøre planlegging av kulturminnevern til en del av sosioøkonomisk utviklingsplanlegging, derfra bygge planer for kartlegging og inventarisering av fortidsminner, gjennomføre arkeologiske utgravninger, lage systematiske kart over arbeider og fortidsminner og regelmessig oppdatere status samt prognoser for påvirkninger (på natur og samfunn).

Fortsette å bevare og restaurere fortidsminner, minimere påvirkning og ødeleggelse av naturlandskap, og strengt beskytte sårbare områder. Utvikle kulturturisme og feriestedturisme i retning av bærekraftig turisme.

Samtidig, med hele samfunnet som seriøst implementerer loven om kulturarv, synkroniserer relevante statlige forvaltningsorganer og bruker viktige erfaringer med suksess i mange land, er det et konsistent synspunkt: Byarv tilhører samfunnet, må betraktes som en sosial kapital som tjener samfunnets interesser, og bidrar aktivt til bærekraftig utvikling. Historisk og kulturell arv kan bare bevares og fremmes når samfunnet har mulighet til å delta og bidra til byforvaltningsmekanismen, spesielt politikken og implementeringen av politikk for bevaring av kulturarv.

Kilde: https://baodanang.vn/khao-co-hoc-do-thi-nhung-chuyen-tren-bo-duong-dai-3300859.html