Våren hører uttrykket «la oss bli venner»

Om våren, når besøkende kommer til øylandsbyen Ha Nam (byen Quang Yen) og lytter til folkesanger, vil de forstå og elske mer om landet og menneskene her.

Ifølge historiske kilder var Ha Nam-øya en gang en stor tidevannsflate ved munningen av Bach Dang-elven, men befolkningen var sparsom og spredt. Samtidig krevde beskyttelsen av dikene, vanningsanlegget og jordbrukssesongene et høyt nivå av samhold og samhold. På grunn av behovet for samhørighet i lokalsamfunnet skapte de gamle innbyggerne folkesanger, inkludert duetter. Derfor begynte artisten i begynnelsen og slutten av hver sangøkt med frasen: «Duyen ket ban minh oi!». Sangen hjalp dem med å finne venner for å danne laug for å samarbeide om arbeidet. Sangen hjalp dem også med å glemme livets vanskeligheter med vind, sol, regn, tidevann og tørke.

Gjennom generasjonene har sangen blitt kontinuerlig supplert, redigert og beriket av anonyme folkemusikkkunstnere. Fra sangen under arbeid, hvile og festivalen med å synge dum, ble den gradvis en måte å synge kjærlighetssanger på, og knytte livslange vennskap med bønder og fiskere som jobber hardt og er knyttet til havet og markene i hjemlandet sitt. Derfor ble sangen dum, fra begynnelsen av «Duyen ket ban minh oi» sunget som «Duyen ket ban tinh oi!».

Når det gjelder den unike duettmelodien, finnes det bare én melodi. Tidligere hadde ikke sang akkompagnement. Tekstene var muntlige folkekomposisjoner som hadde blitt gitt videre i mange generasjoner. Hver generasjon og hver sanger la noen ganger til eller fjernet litt, eller redigerte det etter sine egne preferanser. Sammenlignet med andre folkemelodier har denne forskjellen skapt unike og sjarmerende trekk som passer for det rike og mangfoldige virkelige liv.

Den fortjente kunstneren Thanh Quyet, medlem av Vietnam Association of Folk Artists, styreleder for Quang Yen Dum Singing Club, sa: Når det gjelder form, utføres dum-sang vanligvis av én mann og én kvinne, kalt giao duyen eller tong nam, tong nu, og finner ofte sted i vårfestivaler, i produksjonsarbeid på markene eller ved elver og hav. Ordet «dum» refererer til antall personer i en gruppe eller en gruppe på 5 til 10 personer. Å synge som svar i en gruppe kan være når de nettopp har møttes eller møttes for første gang, folk synger hilsener som en kort introduksjon om seg selv, samtidig som de ønsker å få venner. For eksempel: «At skjebnen til å få venner, min kjære / Jeg hilser vårfestivalen / Jeg hilser alle gjester fra nær og fjern som sitter her ...».

Den mest minneverdige delen av duetten er avskjedsdelen.

Ifølge fru Thanh Quyet begynner tekstene med frasen «Duyen ket ban minh oi» og slutter med det samme som et signal om å kalle hverandre til å synge. Dette er ispedd tekster, ikke en del av innholdet. Men faktisk, ifølge analysen ovenfor, viser vennskapets natur, enten det er «minh oi» eller «tinh oi», også den kollektive kjærlighetsutvekslingen i dum-sang.

På grunn av funksjonen med å få venner og dybden i tekstene, tiltrekker duetter seg deltakere, spesielt unge menn og kvinner fra fortiden. Normalt kan de synge ved elvebredden, på markene eller i landsbyhuset. Duetter organiseres på vårfestivalen på en romantisk, organisert og høytidelig måte. Spesielt legger ikke sangerne til vulgære eller obskøne tekster, og synger på en måte som er verdig en gentleman. På vårfestivalen synger mange unge menn og kvinner duetter så lidenskapelig at de glemmer dagen og natten. Fra sin kjærlighet til sang forelsker de seg i hverandre og blir mann og kone.

Faktisk varer duetten lenge på grunn av dialogens natur, der hver side synger gåter og den ene siden løser gåter. På grunn av denne konkurransen trenger sangerne evnen til å svare og trenger mye kunnskap. Men enten de vinner eller taper i sangen, er ingen triste, for jo lenger sangen varer, desto mer tid har de til å bli kjent med hverandre. Jo mer de synger, desto flere muligheter har de til å velge sin sjelevenn. Derfor, hver gang de sier farvel til vennene sine, er duetten alltid full av hengivenhet og nostalgi. Festen er over, men de som blir igjen og de som drar orker ikke å skilles fra hverandre.

Ifølge den fortjente kunstneren Thanh Quyet er sangteksten like enkel som blomstene på markene, men også like oppriktig som landsbyboernes natur på landet. Det er en sang som inneholder mange historier i en dyp tradisjonell kultur, som må fortsette å bli respektert, bevaret og konservert.

Kilde