Om våren vil det å besøke øylandsbyen Ha Nam (byen Quang Yen) og lytte til folkesanger hjelpe turister å forstå og elske landet og menneskene på dette stedet enda mer.
Ifølge historiske opptegnelser var Ha Nam-øya en gang en stor tidevannsflate ved munningen av Bach Dang-elven, men befolkningen var sparsom og spredt. Samtidig krevde beskyttelse av diker, utvikling av vanningssystemer og styring av jordbrukssesongene en høy grad av koordinering og enhet. På grunn av behovet for samhørighet i lokalsamfunnet skapte de gamle innbyggerne ulike former for folkesanger, inkludert «hat dum». Derfor begynte sangeren i begynnelsen og slutten av hver opptreden med linjen: «La oss danne et vennskap, min kjære!» Denne sangen hjalp dem med å finne venner og danne laug for å samarbeide om arbeidet. Sangen hjalp dem også med å glemme livets vanskeligheter, å kjempe mot bølger, sol, regn, tidevann og saltinnhold.
Gjennom generasjoner har sangen blitt kontinuerlig supplert, raffinert og beriket av anonyme folkemusikkkunstnere. Fra sanger sunget under arbeid, hvile og festivaler, utviklet «hat dum»-sangen seg gradvis til en form for kurtiserings- og vennskapssang, en måte bønder og fiskere strevde på under sol og regn, bundet til havet og markene i hjemlandet. Derfor har «hat dum»-sangen, som opprinnelig begynte med «Vår kjærlighet er bestemt til å være vår venn», utviklet seg til «Vår kjærlighet er bestemt til å være vår venn!»
Når det gjelder den unike stilen til «hat dum», finnes det bare én melodi. Tidligere ble den sunget uten musikalsk akkompagnement; tekstene var folkekomposisjoner som ble overlevert muntlig gjennom generasjoner. Hver generasjon og hver sanger la noen ganger til eller fra litt, og modifiserte det etter sine egne preferanser. Sammenlignet med andre folkemelodier har denne forskjellen skapt unike og sjarmerende egenskaper som er svært passende for livets rike og mangfoldige virkelighet.
Den fortjente kunstneren Thanh Quyet, medlem av Vietnams folkekunstforening og leder av Quang Yen folkesangklubb, sa: «Når det gjelder form, fremføres folkesang vanligvis av én mann og én kvinne, kalt 'giao duyen' (frieri), eller av grupper av menn og kvinner. Det finner ofte sted under vårfestivaler, mens man arbeider på markene eller ved elven eller havet. Ordet 'Dum' refererer til antall personer i en gruppe eller et lag, fra 5 til 10 personer, som synger i rop-og-svar-stil. Folk kan møtes for første gang, synge hilsener som en kort introduksjon av seg selv, og samtidig uttrykke et ønske om å få venner. For eksempel: 'Det er skjebnen å få venner, min kjære/ Når jeg kommer inn, hilser jeg vårfestivalen/ Jeg hilser alle gjester nær og fjern som sitter her...'»
Ifølge fru Thanh Quyet begynner sangene med frasen «Vårt vennskap er forutbestemt til å bli dannet, min kjære», og slutter med den samme frasen, som om de signaliserer til hverandre at de skal synge. Dette er ispedd, suggestive linjer, ikke en del av hovedinnholdet. Men som analysert ovenfor, gjenspeiler naturen til å danne vennskap, enten det er med «min kjære» eller «min kjærlighet», det kollektive frieritualet til sangstilen «hat dum».
På grunn av sin funksjon i å fremme vennskap og romantikk, og den dype betydningen av tekstene, tiltrakk «hat dum» (en type folkesang) mange deltakere, spesielt unge menn og kvinner i fortiden. De sang ofte ved elvebredden, på markene eller i landsbyens felleshus. «Hat dum»-opptredener under vårfestivalene ble organisert på en romantisk og verdig måte, med en formell setting. Det er viktig at sangerne unngikk vulgært eller obskønt språk, og sang på en måte som passet forfinede individer. Under vårfestivalene sang mange unge menn og kvinner «hat dum» med en slik entusiasme at de glemte tiden på dagen. Fra sin felles lidenskap for sang ble de forelsket og giftet seg til slutt.
I virkeligheten varer «hat dum»-sangsesjonen lenge på grunn av dens rop-og-svar-natur, med gåter og svar. Denne konkurransen krever rask vidd og et rikt repertoar av sanger. Uansett om man vinner eller taper, blir ingen opprørt, for jo lenger sesjonen varer, desto mer tid har de til å bli kjent med hverandre. Jo mer de synger, desto flere muligheter har de til å velge sin sjelevenn. Derfor, når lag går fra hverandre, er «hat dum»-sangene alltid fylt med hengivenhet og lengsel. Samlingen er over, men de som blir igjen og de som drar, er motvillige til å skilles.
Ifølge den fortjente håndverkeren Thanh Quyet er tekstene i folkesangene like enkle som markblomster på markene, men likevel like oppriktige som naturen til menneskene på landsbygda. Det er sanger som inneholder mange historier fra en dyp tradisjonell kultur, og de må vernes om, bevares og beskyttes.
Kilde
Kommentar (0)