Ooc Po – Vårrytmen gir gjenlyd fra åssiden til Nung-folket i Thai Nguyen

I arbeidet med å befeste sin posisjon som det økonomiske , kulturelle og utdanningsmessige sentrum i det nordlige Midlands og fjellene, har Thai Nguyen fokusert på å investere i og bevare skattekisten av kulturarv som er rik på identitetene til de etniske gruppene i området. Fra håndgripelige verdier som felleshus, templer, pagoder, til immaterielle kulturarv som festivaler, språk, folkekunnskap ... alt skaper et solid grunnlag for at provinsen kan bygge bildet av en dynamisk lokalitet, men likevel gjennomsyret av tradisjon.

Festival gjennomsyret av Nung-folkets tro på å be for fred

Ooc Po-festivalen, som på Nung-språket betyr «åsfestival», er et viktig ritual som starter det nye året for folket i Tan Do. Dette er tiden da folk uttrykker sin respekt for gudene, ber om å fordrive uflaks og sende onde krefter bort fra landsbyen. Samtidig sender folk sine ønsker om et år med gunstig vær, rikelig med avlinger, velstående husdyr og familiefred.

I en stadig mer skiftende moderne hverdag blir betydningen av festivalen dypere når den ikke bare er en religiøs aktivitet, men også en åndelig støtte som skaper samhørighet i lokalsamfunnet. Disse verdiene opprettholdes i hvert ritual, hver bønn, hvert nøye tilberedte offerbrett. For Nung-folket er Ooc Po ikke bare en anledning til tidlig vårmoro, men også en fortsettelse av tradisjonen, tilstedeværelsen av forfedre og røtter i det moderne livet.

Før 2007 ble festivalen holdt uregelmessig, og noen år ble den avbrutt på grunn av økonomiske forhold og menneskelige ressurser. Men i arbeidet med å bevare nasjonalkulturen, siden den ble gjenopprettet og holdt regelmessig på den fjerde dagen av Tet hvert år, har Ooc Po blitt en viktig og uunnværlig begivenhet i livet til Nung-samfunnet i Van Lang.

Høytidelig seremoni – Identitet bevart gjennom generasjoner

Forberedelsene til festivalen begynte før kinesisk nyttår. Landsbyens eldste og dignitarer møttes for å diskutere, bli enige om planer og utpeke personell for å sikre at seremonien og festivalen fant sted på en fullstendig og høytidelig måte og i samsvar med tradisjonelle skikker. Dette er måten samfunnet går sammen om å bevare kulturarven.

Tidlig om morgenen på festivalen, da lyden av gonger og trommer runget fra landsbyens felleshus, var folk i området travelt opptatt med å forberede offergaver. Celebranten – vanligvis en sjaman eller en eldste med kunnskap om ritualet – dukket opp i en tradisjonell tunika, turban og hvite bukser. Det spesielle er at på denne dagen bruker ikke celebranten tradisjonelle mo- eller tao-kostymer som gule skjorter, grønne skjorter eller præstekjoler, fordi ifølge folketroen har Ooc Po-ritualet en felles betydning snarere enn en religiøs tro, så kostymet må vise enkelhet og høytidelighet.

Rundt klokken 08:30 begynte seremonien offisielt. Kjøtt- og vegetarretter var pent arrangert på offerfatene. Menn i tradisjonelle drakter bar offerfatene på hodet fra landsbyhøvdingens hus til felleshuset. Bak dem gikk kvinner og mødre i gamle Nung-kjoler, og skapte en prosesjon av harmonisk og høytidelig skjønnhet.

Etter seremonien i felleshuset ble det fremført en taoistisk rituell dans for fred på marken. Dansernes langsomme, avgjørende skritt kombinert med lyden av trommer og gonger skapte en hellig, men intim atmosfære, som en rytme av kommunikasjon mellom mennesker og himmel og jord ved begynnelsen av året.

For tiden er det herr Hoang Van Toong – en prestisjetung sjaman i lokalsamfunnet – som er seremonimester. Han sa: «Festivalen er som et vårmåltid der landsbyens beskyttende gud og kongen inviteres til å komme og velsigne landsbyen med et sunt og fredelig år. Selv om den organiseres etter forholdene hvert år, er enhjørningsdans, kjeglekasting og sli-sang alltid fraværende.»

Folkeleker arrangeres under festivalen, noe som bidrar til å bevare Nung-kulturens identitet.

Yrende festival – Et sted som forbinder lokalsamfunnet og turister

Hvis seremonien er høytidelig, er festivalen et rom fylt med latter, som tiltrekker seg deltakelse fra et stort antall mennesker og turister. Tradisjonelle leker som å leke fuglerede, gå på stylter, tautrekking, kaste ball ... gjenskaper levende nung-folkets daglige liv og arbeid. Spesielt å kaste ball er et ritual som symboliserer ønsket om en rikelig innhøsting, mens sli-sang bærer med seg sjarmen og raffinementet til nung-folkekulturen.

For mange besøkende gir det et dypt inntrykk å oppleve disse aktivitetene på nært hold på grunn av den oppriktige, rustikke, men attraktive atmosfæren. Festivalen blir en bro for folk til å bedre forstå kulturen og livsstilen til Nung-folket; samtidig åpner den opp muligheter for lokal ungdom til å samhandle, sette pris på og være stolte av hjemlandets arv.

I den generelle utviklingsprosessen i Thai Nguyen er Ooc Po-festivalen gradvis i ferd med å bli et verdifullt kultur- og turismeprodukt . Med fordelene med naturlandskap, tradisjonelle landsbyområder og typiske festivalfarger, har Van Lang gunstige forutsetninger for å utvikle samfunnsturisme knyttet til Nung-kulturopplevelser.

De siste årene har antallet turister som besøker festivalen økt. Mange husholdninger har begynt å utvikle småskala catering- og overnattingstjenester; tradisjonelle produkter som vin, klebrig ris, brokade osv. introduseres også mer under festivalen. Gjennom dette får folk både ekstra inntekt og bidrar til å spre tradisjonell kulturell identitet.

Å utnytte festivalverdier i forbindelse med turismeutvikling er i ferd med å bli en passende retning, og harmoniserer bevaring og utvikling. For Thai Nguyen er dette ikke bare historien om Van Lang eller Nung-samfunnet, men også en del av strategien for å bygge et bilde av en provins rik på identitet, vennlig og attraktiv for turister.

Kilde: https://congluan.vn/ooc-po-nhip-xuan-vong-tu-trien-doi-cua-nguoi-nung-thai-nguyen-10320192.html