Smykker i hverdagen til folk i Sør-Vietnam i fortiden.

Smykker er ikke bare til for å forskjønne bæreren, men i folketroen anses de også som en ressurs, et middel til beskyttelse og en oppsparing for hver enkelt person. Videre brukes smykker i ritualer og skikker, for eksempel i ekteskapsseremonier. Denne artikkelen har som mål å gi leserne en innledende forståelse av folketro og skikker knyttet til smykker generelt, og i Sør-Vietnam spesielt.

Kvinner i Can Tho iført tradisjonelle klær og smykker under Tet (månens nyttår). Foto: DUY KHOI

Siden forhistorisk tid har vietnameserne visst hvordan man bruker skjell, dyrebein og andre materialer til å lage smykker. På den tiden ble imidlertid smykker først og fremst sett på som amuletter, mellomledd for å be til overnaturlige krefter om fred og velstand. Gradvis fikk smykker en ekstra funksjon som forskjønnelse. "I den tidlige neolittiske perioden, innenfor Hoa Binh -kulturen (vuggen til denne kulturen ligger i Nord-Vietnam og dens utbredelse strekker seg over hele Sørøst-Asia), som dateres fra omtrent 11 000 til 7000 år siden, ble de første ekte smykkene fra forhistoriske mennesker funnet i Vietnam. Det er her perlestrenger laget av skjell, frø og dyrebein og -støttenner ble identifisert som de tidligste gjenstandene av neolittiske smykker, funnet i Hang Bung, Hoa Binh... Foruten dyrebein og horn brukte de også steiner – forskjellige typer naturlig fargede steiner som blå, hvite, gule og grå – til å lage smykker. Alle disse tidlige halskjedene og armbåndene ble brukt til åndelige formål – som amuletter for å beskytte brukeren mot mektig natur og lurende ville dyr. Samtidig uttrykte de ambisjoner." «Gudenes hjelp tillot menneskene å jakte og samle i overflod, og å håpe på fruktbarhet og vekst. Og fra det oppsto det gryende behovet for selvdekorasjon» (1).

I tillegg til sin estetiske funksjon har materialene som brukes i smykker også endret seg over tid. I starten ble smykker laget av dyrebein, skjell og konkylieskjell; senere ble disse erstattet av kobber, sølv og deretter gull. Disse metallene er både mer holdbare og vakrere.

I Sør-Vietnam består kvinners smykker hovedsakelig av hårnåler, ørekroker, øredobber, ringer, armbånd, halskjeder og ringer ... Menn bruker primært halskjeder og ringer.

En gruppe tradisjonelle vietnamesiske folkemusikkutøvere i tradisjonelle kostymer og smykker. Foto: DUY KHÔI

Hårnåler finnes i to typer: vibrerende nåler og sommerfuglnåler. «En vibrerende nål er en nål med små metalltråder som dingler foran. Når den er festet til håret, vibrerer den litt når brukeren beveger seg. En sommerfuglnål er en nål som står stille, men nålens ansikt er laget for å ligne to sommerfuglvinger» (2). I tillegg til å holde håret pent, bidrar hårnåler også til å fremheve kvinners milde skjønnhet:

"Ser mot Suzhou-fjellet om ettermiddagen"

Jeg så henne bære vann på hodet, med en hårnål i.

En hårnål i skilpaddeskall, gjemt i håret.

«Øynene hans så så fulle av medlidenhet ut.»

Skilpaddeskallhårnålen var en verdifull eiendel i Ha Tien på den tiden. Skilpadden, også kjent som havskilpadden, har tretten skjell som dekker ryggen; disse skjellene er sjeldne og verdifulle. Gjennom dyktige hender av håndverkere ble skilpaddeskallskjell laget til mange vakre og verdifulle smykker eller suvenirer. Som andre smykker ble hårnåler laget av gull, sølv osv. også brukt som bryllupsgaver.

"Mamma! Datteren din er et sant og dydig barn."

Båtmannen gikk for å fortelle en historie.

vestfronten

Tror du meg ikke? Åpne esken og se selv!

Myrtetreet står nedenfor den vestlige porten.

ovenfor" (3).

Foruten hårnåler brukte folk tidligere også ørekroker til å holde håret oppe. «Ørekroker er alltid laget av hardmetall som kobber, plating, sølv og jern. I gamle dager, da menn fortsatt hadde håret oppsatt, brukte både menn og kvinner ørekroker. Etter det var det bare de som fortsatt hadde håret oppsatt som brukte ørekroker» (4). Derfor finnes det en folkesang fra Sør-Vietnam:

«Jeg vasker håret mitt.»

Han stakk kobberkroken i lommen.

Hva om jeg går meg vill i fremtiden?

«Jeg møter deg ved Giồng-krysset.»

Det mest populære og meningsfulle smykket i bryllup er øredobber. «Gamle øredobber ble vanligvis laget av sølvsmeder i to stiler: flagrende øredobber med 6 små flagrende ører som dannet et blomsteransikt og knoppørerodobber – blomsteransiktet ser ut som en lotusblomst som er i ferd med å blomstre. Gamle øredobber var vanligvis laget av gull (24 karat), noen ganger av jade eller kobber, noen ganger av stein eller obsidian (brukes mye i Ha Tien), bare de aller rike hadde råd til diamantørerodobber. Etter 1945 ble en ny type øredobber kalt dinglende øredobber lagt til. Blomsteransiktet endret mange stiler. Foruten rent gull (24 karat) er vestlig gull (18 karat) mer populært blant unge mennesker. Klipsørerodobber brukes også mye, spesielt av unge mennesker og kunstnere. Fra da av kan øredobber være laget av sølv, gummi, kjemikalier, papir osv. Og nesten ingen bruker obsidianørerodobber lenger, bortsett fra en eller to gamle kvinner i Ha Tien by» (5).

Å sette øredobber på bruden var nesten et obligatorisk ritual i bryllup tidligere. Uansett hvor fattig brudgommens familie var, prøvde de sitt beste å kjøpe et par øredobber til svigerdatteren. Andre ting kunne utelates.

"En dag, hvis jeg er langt borte fra deg, min kjære."

«Jeg returnerer øredobbene, men jeg beholder gullringene.»

Hvorfor returnerte hun øredobbene, men ba om gullarmbåndene? Her refererer «gull» i stor grad til gullarmbåndene. Gullarmbåndene er de to gullarmbåndene som bæres på håndleddene. Grunnen til at kona måtte returnere øredobbene var fordi de var en medgift gitt av mannens foreldre, og da hun ikke lenger var svigerdatteren deres, måtte hun returnere dem til dem. Når det gjaldt gullarmbåndene, ba hun mannen sin om å la henne beholde dem fordi de ble kjøpt med pengene de tjente sammen.

Et smykke som ofte bæres av jenter er øredobber. Øredobber bæres hovedsakelig av unge jenter eller tenåringer; det er sjelden at voksne bruker dem.

Halsmykker består hovedsakelig av halskjeder og chokere. Et halskjede består av to deler: kjedet og anhenget. Når det gjelder kjedet, var halskjeder tidligere vanligvis laget av rent gull; etter 1954 ble halskjeder laget av alle slags metaller (som gult gull, sølv, hvitt gull...), og noen ganger til og med kjemisk behandlede kjeder.

Når det gjelder anheng, fantes det tidligere to typer anheng: de med glassinnfatning og de med vanlig innfatning. Etter 1954 ble anheng med glassinnfatning i økende grad ansett som utdaterte. Tradisjonelle anheng var vanligvis laget av rent gull, noen ganger jade eller obsidian. Fra 1945 og utover ble diamantanheng ansett som de mest luksuriøse; andre alternativer inkluderte sølv eller gult gull, eller anheng besatt med fargerike diamanter som glitret nesten som ekte diamanter.

En liten jente med alderstilpassede øredobber. Foto: DUY KHÔI

Når det gjelder armbånd, finnes det to typer (graverte og enkle). Armbånd med blomsterutskjæringer var vanlige før 1945, spesielt de med utskjæringer i stilen «ett dikt, ett maleri», som ble ansett som fasjonable . Etter 1954 ble enkle armbånd ansett som vakre; men gradvis likte ikke kvinner lenger å bruke armbånd bortsett fra under forlovelsesseremonier. Tidligere var armbånd vanligvis laget av gull, sølv eller kobber. Etter 1945 ble ikke lenger sølv- eller kobberarmbånd sett (6).

På håndleddet er det armbånd og ankelkjeder; på fingrene er det ringer og ankelkjeder, som finnes i mange stiler og materialer som gull og sølv.

Man kan si at smykker er et populært element og spiller en viktig rolle i livet til folk i Sør-Vietnam. «Gjennom tusenvis av år med historie har smykker utviklet seg når det gjelder stil, bærestilling, dekorasjonsmetoder, materialer og produksjonsteknologi. I hver enkelt historisk periode gjenspeiler smykker de unike egenskapene til vietnamesisk liv i hver periode, men generelt er smykker fortsatt et ikke-verbalt språk som uttrykker brukerens ønsker, med karakteristikken av arv og utvikling som går oppover med landets liv» (7).

----- ...

(1) Nguyen Huong Ly (2023), «Smykker i vietnamesernes utviklingsliv», Culture and Arts Magazine, nr. 530, april, s. 92.

(2) Vuong Dang (2014), «Sørlige skikker», Kultur- og informasjonsforlag, s. 361.

(3) Vuong Thi Nguyet Que (2014), «Vietnamesiske kvinners smykker gjennom folkesanger», Can Tho Literature and Arts Magazine, nr. 77, s. 20.

(4) Vuong Dang, op. cit., s. 361-362.

(5) Vuong Dang, op. cit., s. 362-363.

(6) Vuong Dang, op. cit., s. 363-364.

(7) Nguyen Huong Ly, Ibid., s.96.

Kilde: https://baocantho.com.vn/trang-suc-trong-doi-song-cu-dan-nam-bo-xua-a188919.html