Smykker i livet til gamle sørstatsbeboere

Smykker er ikke bare til for å forskjønne bæreren, men i folketroen er det også en ressurs, et beskyttelsesmiddel, en oppsparing for hver person. I tillegg brukes smykker også i ritualer og skikker, som for eksempel i ekteskap. Denne artikkelen ønsker å hjelpe leserne med å forstå konseptet og folkeskikkene generelt og i Sør spesielt om smykker.

Can Tho- kvinner i tradisjonelle kostymer og smykker på Tet-høytiden. Foto: DUY KHOI

Siden forhistorisk tid har vietnamesere visst hvordan man bruker skjell, dyrebein osv. til å lage smykker. På dette stadiet ble imidlertid smykker hovedsakelig sett på som amuletter, mellomledd for å be til overnaturlige krefter om fred og velstand. Gradvis fikk smykker ytterligere forskjønnende funksjoner. «I den tidlige neolittiske perioden, i Hoa Binh -kulturen (kulturens vugge ligger i Nord-Vietnam og dens utbredelse spredte seg over hele Sørøst-Asia), som dateres tilbake for omtrent 11 000 til 7000 år siden, i Vietnam, ble de første virkelige smykkene fra primitive mennesker funnet. Det var der halskjeder tredd fra skjell, frø og dyrehoggtenner ble identifisert som de tidligste relikviene av den neolittiske smykketypen, funnet i Hang Bung, Hoa Binh... I tillegg til materialer laget av bein og dyrehorn, brukte de også steiner - steiner med naturlige farger som grønn stein, hvit stein, gul stein, grå stein... for å lage smykker. Alle disse tidlige halskjedene og armbåndene ble brukt til åndelige formål - som amuletter for å beskytte brukeren mot den mektige naturen og lurende ville dyr. Samtidig uttrykte de ønsket om den guddommelige velsignelsen for mennesker om å jakte og samle mye, ønsket om fruktbarhet og vekst. Og derfra dukket behovet for å dekorere seg opp» (1).

I tillegg til skjønnhetsfunksjonen endrer også materialene i smykker seg over tid. Først var materialene som ble brukt til å lage smykker dyrebein, snegleskall og skjell, som senere ble erstattet av kobber, sølv og deretter gull. Disse metallmaterialene er både mer holdbare og vakrere.

I sør består kvinnesmykker hovedsakelig av hårnåler, ørekroker, øredobber, ringer, armbånd, halskjeder, ringer osv. Menn bruker hovedsakelig halskjeder og ringer.

En gruppe amatørmusikere i tradisjonelle kostymer og smykker. Foto: DUY KHOI

Det finnes to typer hårnåler: vibrerende hårnåler og sommerfuglhårnåler. «En vibrerende hårnål er en hårnål som har små metalltråder som dingler foran ansiktet. Når den er festet til håret og brukeren beveger seg, vibrerer den litt. En sommerfuglhårnål er en hårnål som står på ett sted, men hårnålens forside er laget for å ligne to sommerfuglvinger» (2). Å bruke en hårnål på hodet, i tillegg til å holde håret pent, bidrar også til å fremheve kvinners milde skjønnhet:

"Ettermiddag med utsikt mot Suzhou-fjellet

Ser henne bære vann og en hårnål på hodet

Skilpaddehårnål, jeg setter den i håret ditt

Øynene hans så ut, så kjærlige.

Skilpaddeskallhårnålen var en verdifull gjenstand i Ha Tien på den tiden. Skilpadden kalles også havskilpadden, skilpaddens rygg er dekket med tretten skjell, og skilpaddeskjellene er et sjeldent og verdifullt produkt. Gjennom håndverkernes dyktige hender er skilpaddeskjell laget til mange vakre og verdifulle smykker eller suvenirer. Som andre smykker er hårnåler også laget av gull, sølv ... brukt som bryllupsgaver:

"Mamma! Sønnen din er en god mann."

Båten dro for å snakke om tusen ting.

penger

Ikke tro det, åpne esken og se.

Hårnåltreet er under vestporten.

ovenfor" (3).

I tillegg til hårnåler brukte folk tidligere også ørekroker til å sette opp håret. «Ørekroker var alltid laget av harde metaller som kobber, sølv og jern. Før i tiden, da menn fortsatt bandt håret, brukte både menn og kvinner ørekroker. Etter det var det bare de som fortsatt bandt håret som brukte ørekroker» (4). Derfor finnes det et ordtak i sørstatsfolkesanger:

"Jeg gnir meg i håret

Han stakk kobberkroken inn.

Vil jeg vandre i fremtiden?

Møt meg ved Ba Giong-krysset".

Øredobber er populære og meningsfulle smykker i bryllup. «Tidligere lagde sølvsmeder ofte to typer øredobber: 6 små, ryssete ører som dannet forsiden av øredobbene og knoppørerodobber – forsiden av øredobbene så ut som lotusblader som var i ferd med å blomstre. Tidligere var øredobber vanligvis laget av gull (24 karat), noen ganger av marmor eller kobber, noen ganger av stein eller perle (mye brukt i Ha Tien), bare de svært rike hadde råd til diamantørerodobber. Etter 1945 ble en ny type øredobber kalt dinglende øredobber lagt til. Forsiden av øredobbene endret seg i mange typer. I tillegg til rent gull (24 karat) var vestlig gull (18 karat) mer populært blant unge mennesker. Klipsørerodobber ble også mye brukt, spesielt blant unge mennesker og kunstnere. Siden den gang kan øredobber være laget av sølv, gummi, kjemikalier, papir osv. Og nesten ingen bruker perleørerodobber lenger, bortsett fra en eller to gamle damer i Ha Tien by» (5).

Å bruke øredobber for bruden var nesten et obligatorisk ritual i gamle bryllup. Uansett hvor fattig brudgommens familie var, prøvde de å kjøpe et par øredobber til svigerdatteren sin. Andre ting kunne utelates.

"En dag hvis jeg er langt fra deg

Jeg returnerer øredobbene, jeg ber om gullet.

Hvorfor returnerer jeg øredobbene og ber om gullet? Gull betyr her i grove trekk et gullarmbånd. Gullarmbåndet er to gullarmbånd som bæres på håndleddet. Grunnen til at kona her må returnere øredobbene til mannen sin, er fordi det var en medgift fra mannens foreldre til svigerdatteren deres, så når jenta ikke lenger er svigerdatter, må hun returnere det til mannens foreldre. Gullarmbåndet ble kjøpt av mannen og kona som jobbet sammen, så hun ba mannen sin om å la henne eie det.

Et vanlig smykke for jenter er øredobber. Øredobber brukes hovedsakelig av unge jenter eller unge kvinner, voksne bruker sjelden øredobber.

Halsmykker består hovedsakelig av halskjeder og armbånd. Halskjeder består av to deler: kjedet og anhenget. Når det gjelder kjedet, var kjedet tidligere vanligvis laget av rent gull; etter 1954 ble kjedet laget av alle slags metaller (som gult gull, sølv, hvitt gull...), noen ganger av alle slags kjemiske kjeder.

Når det gjelder urskiven, fantes det tidligere to typer halskjeder: glassurskiver og vanlige urskiver. Etter 1954 ble glassurskiver i økende grad ansett som gammeldagse. Eldre anheng var vanligvis laget av rent gull, noen ganger marmor eller jade. Fra 1945 og utover ble diamantanheng ansett som de mest luksuriøse. I tillegg fantes det sølv- eller gullurskiver, eller innlagt med fargede diamanter, som skinte nesten som diamanter.

Jente med alderstilpassede øredobber. Foto: DUY KHOI

Når det gjelder armbånd, finnes det to typer (utskårne og enkle). Blomsterutskårne armbånd var populære før 1945, spesielt stilen «ett dikt, ett maleri», som ble ansett som moteriktig . Etter 1954 ble enkle armbånd ansett som vakre; men gradvis likte ikke kvinner lenger å bruke armbånd bortsett fra under bryllupsseremonier. Tidligere var armbånd vanligvis laget av gull, sølv eller kobber. Etter 1945 ble ikke lenger sølv- eller kobberarmbånd sett (6).

På håndleddet er det armbånd og ankelkjeder; på fingrene er det ringer og halskjeder også laget i mange forskjellige stiler og materialer som gull og sølv.

Man kan si at smykker er et populært element og spiller en viktig rolle i livene til folk i sør. «Gjennom tusenvis av år med historie har smykker utviklet seg når det gjelder design, bærestilling, dekorasjonsmetode, materialer og produksjonsteknologi. I hver enkelt historisk periode representerer smykker de unike egenskapene til vietnamesisk liv i hver periode, men generelt er smykker fortsatt et ikke-verbalt språk som uttrykker brukerens ønsker, arver og utvikler seg sammen med landets liv» (7).

----- ...

(1) Nguyen Huong Ly (2023), «Smykker i det vietnamesiske folkets utviklende liv», Culture and Arts Magazine, nr. 530, april, s. 92.

(2) Vuong Dang (2014), «Sørlige skikker», Culture and Information Publishing House, s. 361.

(3) Vuong Thi Nguyet Que (2014), «Vietnamesiske kvinners smykker gjennom folkesanger», Can Tho Literature and Arts Magazine, nr. 77, s. 20.

(4) Vuong Dang, op. cit., s. 361-362.

(5) Vuong Dang, op. cit., s. 362-363.

(6) Vuong Dang, op. cit., s. 363-364.

(7) Nguyen Huong Ly, Tlđd, s.96.

Kilde: https://baocantho.com.vn/trang-suc-trong-doi-song-cu-dan-nam-bo-xua-a188919.html