Trommene og gongene runger under festivalen.

Trommer fungerer både som musikkinstrumenter og som signaler for å annonsere festivaler og aktiviteter i landsbyen. I tradisjonelle landsbyhus er det alltid trommer i forskjellige størrelser plassert på stativer, som landsbyboerne tar frem for å bruke når det trengs.

Co Tu-folket har tre forskjellige typer trommer: den store trommen kalt k'thu, cha gơr bơh; den mellomstore trommen kalt pâr lư; og den lille trommen kalt char gơr katươi. Trommeskinnet er laget av geiteskinn eller hjorteskinn fordi disse skinntypene er veldig tynne, noe som gjør at trommen kan resonere; bøffel- eller kuskinn brukes sjelden fordi det er for tykt og trommen ikke vil høres bra ut. Gamle rottingtau, 20–30 meter lange, velges fra de beste delene for å stramme trommeskinnet. Trommekroppen er laget av tre av god kvalitet. Den store trommen produserer en resonant lyd når den spilles, mens den mindre trommen gir rytme og akkompagnement. Trommer brukes ofte til å harmonisere med gonger, og holde rytmen for gruppedanser.

Den rytmiske trommingen fyller luften foran de tradisjonelle Co Tu-landsbyhusene.

Co Tu-folket bruker ikke ordet «gong» slik som folket i det sentrale høylandet, men bruker i stedet begrepet «tromme og gong» for å beskrive denne unike formen for fremføring. Etter at tromme- og gongrytmen gir gjenklang i «tung...tung», «tang tang», «tu...tu», «tiing toang...», går jentene alltid frem først for å utføre dansebevegelsene, etterfulgt av mennene og guttene.

Kvinner leder an, etterfulgt av menn. Hvis det er en stor gruppe, består den indre sirkelen av kvinner og den ytre sirkelen av menn, noe som symboliserer beskyttelsen menn gir kvinner. Et grunnleggende kjennetegn ved Katu-dans er kombinasjonen av mannlige og kvinnelige dansere innenfor en enkelt danseformasjon.

Ved siden av kvinnene som fremfører da'dă-dansen, deltar mennene i festivaldansen med tân'tung-dansen, og danner en komplett danseformasjon som Cơ Tu-folket kaller Tân'tung da'dă (som er inkludert på listen over nasjonalt immateriell kulturarv). Anfører danseformasjonen er landsbyens eldste, håndverkere som spiller horn og bambusfløyter, og noen som spiller gonger og trommer. Alle danser i en sirkel og beveger seg mot klokken til den livlige, livlige rytmen fra trommene og gongene, noe som bringer de store fjellene og skogene til live.

Tân'tung stammer fra lyden av trommen, et av de to viktigste musikkinstrumentene for den tradisjonelle Cơ Tu-dansen. Trommen er både et musikkinstrument og et våpen assosiert med menn og krigene for å beskytte landsbyene sine i oldtiden. Tân'tung er en dans for menn, med føttene som går sidelengs (ikke fremover som ved vanlig gange) og kroppen som konstant roterer i rytme med opp-og-ned-viftingen av armene ...

Herredansen skildrer og gjenskaper en jaktscene, en seiersdans som uttrykker Co Tu-folkets kampånd, og harmonerer med kvinnenes bønnedans under høsten. Når de deltar i festivaldansen, bærer danserne i tillegg til kappen fra rygg til skulder, fra skulder til mage og det T-formede lendekledet også en kurv (ta leo) og våpen fra gamle krigere som skjold, sverd, buer og piler eller spyd.

Under dansen hopper de noen ganger fremover og skyter spyd og lanser rett frem; noen ganger hopper de bakover og bøyer seg lavt for å støtte skjoldene sine. Andre ganger hopper de sidelengs for å observere målene sine og jakte på dyr. Mennenes Tan'tung-dansebevegelser, med sin livlige intensitet og rytme, uttrykker deres robuste styrke, tapperhet og heltemot.

En fremføring av den etniske gruppen Chăm Hroi sine doble trommer.

Cor-folket er kjent for sine gongkampopptredener, der trommen spiller en svært viktig rolle. Instrumentene som brukes i gongkampopptredenen inkluderer to gonger (chech) og én tromme (a-gol). Bare tre personer deltar i gongkampene: én bruker «kone»-gongen, en annen bruker «mannens»-gongen, og en tredje person spiller trommen og fungerer som dommer for å holde rytmen og oppmuntre begge sider. Cor-folket anser gongkamp som en unik kunstform, forbeholdt unge, sterke menn med tilstrekkelig fysisk styrke og musikalsk talent. Dette er fordi gongkampstilen ligner kampsport, og viser frem deltakernes styrke, smidighet og raske vidd. Med den doble gongkampopptredenen blir den musikalske klangfargen enda mer unik. Utøverne er både dyktige musikere og fysisk i form nok til å utføre kraftige bevegelser som kampsportutøvere. Utøverne demonstrerer en ridderlig ånd kombinert med en kunstners oppførsel, som fengsler publikum og oppmuntrer dem til å gi sin beste prestasjon.

I tradisjonelle festivaler som bøffelofringsseremonier, bryllup og helsefeiringer bruker de etniske gruppene Cham-Hroi (Van Canh-kommunen, Gia Lai-provinsen) og Cham-Hroi og Bhanar-kommunene (Dong Xuan og Xuan Hoa-kommunene, Dak Lak- provinsen) ofte tre sett med tre gonger, tre sett med doble trommer og tre sett med fem cymbaler. Når de opptrer, er disse instrumentene arrangert som følger: settet med tre gonger kommer først, etterfulgt av doble trommer og til slutt de fem cymbalene. Under fremføringen blander lydene fra gonger, trommer og cymbaler seg på en rytmisk måte, noen ganger livlig og støyende, noen ganger rolig og melankolsk. Sjelen til denne majestetiske harmonien er dobbelttrommedansen (K'toang). Dobbelttrommeutøverne spiller ikke bare, men danser også med svært dyktige og presise bevegelser. De ser på hverandre med gledelige ansikter, kroppene deres er grasiøse og trinnene deres faste og smidige. Dobbelttrommen er en levende og fengslende utøvende kunstform som legemliggjør sjelen og ånden til vår nasjon.

Man kan si at trommer er musikkinstrumenter som er nært knyttet til det åndelige og kulturelle livet til de etniske gruppene i Truong Son-Tay Nguyen-regionen, og de er en uunnværlig del av deres immaterielle kulturarv, som musikk , sang og dans, og tradisjonelle festivaler.

Kommentar (0)