„Żywy skarb” eposu Jrai i Ba Na w Centralnych Wyżynach

Strażnik epickiej duszy Central Highlands

Eposy od dawna znane są jako niezastąpiony duchowy „pokarm” dla ludów Ba Na i Jrai. Eposy są ściśle związane z życiem społecznym, głęboko odzwierciedlając wszystkie aspekty społeczeństwa, od ludzi, przez naturę, po istoty najwyższe, które kontrolują wszelkie aspekty życia.

Każda śpiewana pieśń ma w życiu znaczenie, „jak rzeka ma wodę, jak drzewo ma las”. W zależności od okoliczności, epos wkradał się do każdego domu, na każde pole. Potem muzyka po prostu wnika głęboko w żołądek, głęboko w serce, tak że epos stał się ciałem i krwią, częścią życia mieszkańców Central Highlands.

Pan Dach, „żywy skarb” eposów Jrai i Ba Na

W nurcie kultury grup etnicznych Central Highlands rzemieślnicy zawsze po cichu i pilnie „rozprzestrzeniali ogień” wszędzie, mając nadzieję, że epos zajmie określone miejsce, będzie duchowym wsparciem dla wioski i społeczności.

Jednym z rzemieślników, którzy niestrudzenie pielęgnują ducha epickiej krainy Central Highlands dniem i nocą, jest pan Dach (z plemienia Ba Na z gminy Ia Bang). Nikt by nie uwierzył, że pan Dach kończy w tym roku 108 lat, bo każdego dnia tnie bambus i rattan, aby wyplatać koszyki. Co więcej, w tym wieku powinien polegać na swoich dzieciach i wnukach, ale wciąż ciężko pracuje (grając w koszykówkę).

Najbardziej wyjątkowy jest jego mocny głos. Głos pana Dacha bywa głęboki i cichy, niczym zwierzenia młodej pary, a czasem donośny i majestatyczny niczym wołanie z wysokiej góry. Każda jego piosenka, każda melodia jest wciąż niezwykle czysta, płynna i rozbrzmiewa ciepło wśród rozległych gór i lasów, mimo że ma 108 lat.

Kartka urodzinowa z okazji 100. urodzin Dacha w 2016 roku, ma on teraz 108 lat

Według legendy, pan Dach znał tę epopeję od dzieciństwa, przekazaną mu przez wuja, aż do dziś jest ona wpisana w jego krew i ciało od setek lat. To śpiew wuja, czasem głęboki, czasem wysoki, czasem szybki, czasem wolny, niczym słodka pieśń, ukołysał Dacha do głębokiego snu, niczym mleko matki, które karmiło chłopca dzień po dniu.

Dorastając, potrafił recytować i śpiewać dziesiątki poematów epickich grup etnicznych Ba Na i Jrai. W każdej pieśni i każdej opowieści doskonale rozumiał cenne wartości i znaczenia w nich zawarte.

Piosenką, którą śpiewał najczęściej, był „Dăm Blom” – legendarny epos ludu Jrai. Pieśń niesie przesłanie: „Dobre uczynki zostaną nagrodzone, jeśli żyjesz uczciwie, dobre rzeczy się wydarzą”. To również pieśń, którą często śpiewał, aby nauczyć swoje dzieci i wnuki, zarówno w domu, jak i na wsi, rozpoznawania dobra i unikania zła. W ten sposób muzyka wniknęła głęboko w jego żołądek, wniknęła głęboko w jego serce, tak że epos stał się teraz ciałem i krwią, częścią jego życia.

Pan Dach śpiewa pieśń „Dăm Blom” – legendarny epos ludu Jrai.

„Eposy są bardzo trudne do nauczenia, ponieważ śpiewacy i narratorzy muszą mieć dobrą pamięć, dobry głos i spokojny oddech, ponieważ zwrotki są długie, a rytm jest czasem szybki, czasem wolny, czasem wysoki, czasem niski. Ponadto, aby przekazać przesłanie, śpiewak musi również pokazać mimikę…” – powiedział pan Dach.

Uczucia epickiego gawędziarza

Zdając sobie sprawę z wagi promowania i przekazywania wartości kulturowych eposów Jrai i Ba Na, od młodości aż do dziś, w wieku 108 lat, pan Dach nie bał się trudności i trudów, każdego dnia śpiewając i opowiadając eposy, aby przekazać te wyjątkowe „dziedzictwa” kulturowe młodszemu pokoleniu.

Najbardziej martwi go jednak to, że młodzi ludzie nie interesują się eposami, a nawet nie chcą się ich uczyć, a nikt nie lubi uczyć się eposów, wolą raczej muzykę współczesną. Jeszcze bardziej smutne jest to, że żadne z dzieci i wnuków Dacha nie chce uczyć się śpiewu ani recytowania eposów.

Mimo że minęło już 108 sezonów rolniczych, pan Dach nadal każdego dnia wychodzi, by ścinać bambus i wyplatać koszyki na sprzedaż.

„Ma sześcioro dzieci i ponad 20 wnucząt, ale żadne z nich nie chce uczyć się eposów. Kiedy uczył swoje dzieci i wnuki śpiewać eposy, mówili, że eposy są trudne do zapamiętania i śpiewania. Lubili słuchać tylko współczesnej muzyki. Wcześniej był ktoś w jego wieku, który również umiał śpiewać eposy, ale zmarł. Chociaż bardzo chciał przekazać pieśni epickie swoim dzieciom i wnukom we wsi, nikt się ich nie nauczył. Nie wiem, kto będzie tym, kto przekaże, zaśpiewa i opowie następnemu pokoleniu historie epickie, przesiąknięte wartościami kulturowymi naszego ludu” – zwierzył się pan Dach.

Pan Ra Lan Bong (syn pana Dacha) powiedział: „Kiedy byłem młody, mój ojciec często opowiadał mi i śpiewał eposy. Eposy, które mój ojciec opowiadał, miały głównie na celu wychowanie jego dzieci do ciężkiej nauki i ciężkiej pracy. Nie potrafię śpiewać eposów tak jak mój ojciec, ponieważ wymaga to wielu czynników, ale wciąż pamiętam i potrafię opowiedzieć kilka mitycznych opowieści epickich”.

Pana Dacha najbardziej martwi to, że młodzi ludzie nie interesują się eposami.

Pan Siu Lol (wójt wioski Thong Prong Thong w gminie Ia Bang) powiedział: „Chociaż niedługo skończy 108 lat, pan Dach wciąż chodzi i żyje normalnie. Oprócz opieki, pomocy i wsparcia ze strony Partii i państwa, zgodnie z przepisami, wyplata również koszyki, aby dorobić. W wiosce, od starych po młodych, wszyscy go kochają. To wspaniały przykład poświęcenia, którego celem jest zachowanie wiecznej świetności eposu”.

Źródło: https://www.congluan.vn/bau-vat-song-cua-su-thi-jrai-va-ba-na-giua-dai-ngan-tay-nguyen-post284368.html