Bogowie ludowi w wietnamskiej świątyni w Tay Ninh

Pomnik Nefrytowego Cesarza w pagodzie Phuoc Thanh (Trang Bang).

Buddyzm w początkach swojej świetności nie dotarł do wszystkich kręgów, a zwyczaje, praktyki i rytuały ludowe w Tay Ninh były akceptowane przez mnichów „odpowiednio do sytuacji”. W Tay Ninh Linh Son Thanh Mau jest boginią, która rządzi krajem i chroni jego mieszkańców. Jest związana z buddyzmem od zarania dziejów. Przodkowie czczą ją jako „Bodhisattwę” i stała się bóstwem opiekuńczym w pagodach regionu Tay Ninh i całego Południa. Ponadto w pagodzie czczeni są bóstwa z wierzeń ludowych, co odzwierciedla wymianę kulturową, harmonię grup etnicznych i religii w buddyjskiej pagodzie Wietnamczyków w Tay Ninh.

Duch trzech religii, mających to samo pochodzenie, został zaakceptowany i zharmonizowany z buddyzmem przez mnichów, którzy przenieśli go do pagód, aby szerzyć Dharmę i zbawiać czujące istoty. Typowym wyrazem tego ducha w pagodach są przedmioty kultu.

Prawie wszystkie stare pagody w Tay Ninh czczą posąg Nefrytowego Cesarza, flankowany przez Nam Tao i Bac Dau. W wietnamskich wierzeniach istniał już najwyższy bóg władający niebem, zwany Ong Troi. Później, gdy taoizm dotarł do Wietnamu z Chin, Ong Troi został utożsamiony z Nefrytowym Cesarzem ze względu na podobną funkcję władania niebem i bycia najwyższym bogiem. Było to jeszcze bardziej widoczne w Tay Ninh, gdzie religia Cao Dai czciła Nefrytowego Cesarza jako Najwyższą Istotę.

Pomnik Quan Conga w pagodzie Phuoc Luu (Trang Bang).

Obecnie w pagodach Phuoc Luu, Phuoc Thanh, Tinh Ly, Tinh Thanh (miasto Trang Bang), Linh Son Thanh Lam, Cao Son (dystrykt Go Dau), Linh Son Tien Thach, Nhu Lai (miasto Tay Ninh)… nadal znajdują się starożytne drewniane posągi Nefrytowego Cesarza. Albo w pagodach Hoi Phuoc Hoa (miasto Trang Bang), Hiep Long, Thien Phuoc (miasto Tay Ninh)… znajdują się ceramiczne posągi Nefrytowego Cesarza (malowane posągi z terakoty, należące do linii ceramicznej Cay Mai De Ngan – stary Sajgon).

Posągi wskazują, że kult Nefrytowego Cesarza istniał w świątyniach buddyjskich od początków istnienia w Tay Ninh. Posągi są często umieszczane razem na ołtarzu w głównej sali, częściowo demonstrując ważną rolę i najwyższy autorytet tego boga w świadomości ludowej. Obecnie niektóre świątynie przeniosły posągi na bok głównej sali, rezerwując przestrzeń pośrodku na kult Buddów i Bodhisattwów.

W starych pagodach w Tay Ninh znajdują się również tablice gwiazd i ograniczeń. Wiersz w rytuale kultu gwiazd brzmi: „Nhien Dang kłania się, by złożyć świadectwo Nefrytowemu Cesarzowi, Bac Dau, Nam Tao świeci z obu stron, pierwotny duch głównego życia przybywa, by być świadkiem, przedłużając życie jak południowe góry” lub zdanie: „De Thich, Thien Tao z niecierpliwością oczekuje, by być świadkiem, kadzidło zostaje objawione, proszę, przyjdź do chwili obecnej, nie zmieniaj pierwotnej przysięgi, przyjdź do ołtarza, razem ukażcie majestatyczne światło i myślcie. Nam mo Pham Thien Vuong Bodhisattwa”. To pokazuje, że Nefrytowy Cesarz w buddyzmie znany jest również pod różnymi imionami, takimi jak De Thich, Pham Thien Vuong Bodhisattwa.

Król Yama jest władcą piekła. W folklorze jest ich dziesięciu: król Qin Guang, król Chu Jiang, król Song Di, król Ngu Quan, król Yama, król Bien Thanh, król Thai Son, król Do Thi, król Binh Dang, król Chuyen Luan, dlatego często nazywa się ich Dziesięcioma Królami Piekła lub Dziesięcioma Królami Piekła.

Obecnie w pagodzie Phuoc Luu (miasto Trang Bang) znajduje się zespół dziesięciu posągów Jamy wykonanych z malowanej terakoty, należących do linii ceramiki Cay Mai, stworzonej w 1905 roku, lub w pagodzie Cao Son (dzielnica Go Dau). Pagoda Linh Son Tien Thach (miasto Tay Ninh) posiada zespół dziesięciu starożytnych drewnianych posągów Jamy. Wiele pagód nie ma wystarczająco dużo miejsca, aby oddawać cześć tylko dwóm posągom – Jamie i Chuyen Luan.

Posągi Dziesięciu Królów Piekła w Pagodzie Phuoc Luu (Trang Bang).

W XVII wieku pierwsi chińscy imigranci (Fujian, Guangdong), którzy przybyli na Południe, przywieźli ze sobą wiarę w Guan Gong. W XVIII, XIX i pierwszej połowie XX wieku wielu Chińczyków osiedliło się w celu prowadzenia działalności gospodarczej i handlowej, a wiara w Guan Gong stopniowo zyskiwała na popularności. W procesie wymiany kulturowej między Wietnamem a Chinami, oprócz społeczności chińskiej, kult Guan Gong oddawali również Wietnamczycy z Południa.

W pagodach w Tāy Ninh czczony jest Quan Thanh De Quan jako bóstwo opiekuńcze starej świątyni. Ołtarz zazwyczaj znajduje się po wschodniej stronie głównej sali, naprzeciwko ołtarza Bodhisattwy Quan Am lub Linh Son Thanh Mau. Ponadto, niektóre pagody czczą Quan Thanh symetrycznie, a bóstwo opiekuńcze Vi Da znajduje się po obu stronach wejścia do głównej sali.

Wiara w oddawanie czci boginiom jest związana z Wietnamczykami w Tay Ninh od początków rekultywacji ziemi. Większość pagód w Tay Ninh czci Linh Son Thanh Mau oraz boginie takie jak: Ba Chua Xu, Ngu Hanh Nuong Nuong, Dieu Tri Dia Mau. Pagoda Linh Son Phuoc Trung (miasto Tay Ninh) czci również Thien Hau Thanh Mau. Ołtarze bogiń są często umieszczane po zachodniej stronie głównej sali lub w stylu Buddy z przodu i świętego z tyłu. Później wiele pagód budowało oddzielne kapliczki po jednej stronie, przed dziedzińcem pagód.

Tay Ninh to kraina, na której Khmerowie osiedlili się od dawna. Wietnamczycy czczą pana Ta po części z szacunku dla boga ziemi dawnego właściciela ziemskiego, a po części z pragnienia błogosławieństwa spokojnego i dostatniego życia. W niektórych pagodach w Tay Ninh pan Ta jest czczony w małej kapliczce po jednej stronie dziedzińca pagody. W świadomości ludu w Tay Ninh pan Ta jest również uważany za boga gór, dlatego im bliżej góry Ba Den i pagód na górze Ba, tym bardziej czczony jest pan Ta.

Najstarszą pagodą w Tāy Ninh, w której czci się Ong Dia, jest Pagoda Tinh Ly (miasto Trang Bang). W pagodzie nadal czci się starożytny posąg Ong Dia, wyrzeźbiony z drewna, przesiąknięty południowym folklorem.

Duch opiekuna wsi, zwany również duchem opiekuna wsi, jest duchem opiekuńczym społeczności wiejskiej. Duch ten bada również zasługi i grzechy mieszkańców wsi. Dobrzy ludzie często otrzymują błogosławieństwo od ducha, a źli i okrutni są karani.

Bóg jest również uosobieniem dyscypliny, zasad i norm moralnych mieszkańców wioski, prowadząc ich do czynienia dobra i unikania zła. Thanh Hoang jest czczony w pagodach, głównie w rejonie miasta Tāy Ninh, takich jak pagoda Phuoc Lam (Vinh Xuan), pagoda Linh Son Phuoc Trung... Świątynia znajduje się na dziedzińcu świątyni (zazwyczaj symetrycznie do świątyni Ong Ta, czyli żołnierza), za trzybramową bramą.

Pagoda Cao Son w dystrykcie Go Dau jest związana z prowincjonalnym stanowiskiem archeologicznym Kopca Cao Son. W głębi pagody znajduje się czczona tablica zwana „Cao Son Linh Vi”, powszechnie znana jako Pan Cao Son. Według badacza Nguyen Quoc Vieta, jest to bóg gór. Jest to również bardzo prawdopodobne, ponieważ teren ten jest pagórkiem, a bóg Cao Son, zgodnie z wierzeniami ludowymi, rządzi i chroni mieszkańców.

Pomnik Świętej Matki Linh Son w pagodzie Phuoc Thanh (Trang Bang).

Niektóre pagody w Tay Ninh czczą Tao Quan za pomocą tablicy zwanej „Dong Tru Tu Menh Tao Phu Than Quan” lub szklanego malowidła przedstawiającego Tao Quan. Niektóre pagody ustawiają oddzielny ołtarz obok kuchni, podczas gdy inne czczą go głównie razem z Giam Trai Su Gia w kuchni.

W przeszłości ziemia Tay Ninh była w większości porośnięta lasem, więc żyło tam wiele tygrysów. W folklorze wciąż krąży wiele opowieści o tygrysach pożerających ludzi, niszczących wioski i domy mieszkańców… Istnieją również opowieści o tygrysach praktykujących religię, pomagających i odwdzięczających się ludziom.

W pagodzie Phuoc Son (miasto Trang Bang) znajduje się świątynia ku czci pana Copa, przed dziedzińcem, na której widnieje para równoległych napisów: „Starożytna świątynia Phuoc Son, w której mieszka / Starożytna świątynia chwały powraca do świątyni”, co wskazuje na to, że tygrysy dawniej przychodziły do świątyni. W pagodzie Nhu Lai, znanej również jako Pagoda Ong Cop (miasto Tay Ninh), na froncie znajduje się płaskorzeźba pana Copa oraz niski ołtarz z posągami Bach Ho i Hoang Ho, obok którego znajduje się ołtarz dla dusz wędrujących i Tieu Dien Dai Si. Wiadomo, że tygrysy dawniej przychodziły i kładły się tuż przed pagodą Nhu Lai, aby słuchać sutr.

Fakt, że w wietnamskich pagodach łączono przedmioty kultu ludowego, pokazuje, że harmonizacja wierzeń ludowych z religią pomogła buddyzmowi zbliżyć się do mas i stała się sposobem na ożywienie religii.

Opłata Thanh Phat

Źródło