Historia kamiennej tablicy Chien Dan

Grupa wież Chien Dan Cham. Zdjęcie: HXTINH

Z kawałków

Obecnie w Muzeum Rzeźby Czamów w Da Nang znajduje się mała kamienna płyta z wygrawerowanymi czterema wierszami sanskrytu, zwana „Van Khac”, kod BTC 83.

Według notatek Henriego Parmentiera w „Catalogue du Musée Cam de Tourane” (1919) jest to fragment kamiennej steli z grupy wież Cham w Chien Dan, w dystrykcie Tam Ky, w Quang Nam , przywieziony przez pana C. Parisa na plantację w Phong Le przed 1900 rokiem, a następnie przeniesiony do parku w Tourane w 1901 roku.

Panel z napisem Chien Dan w Muzeum Da Nang Cham. Zdjęcie: LHBINH

W książce „Inventaire descriptif des monuments Cam de l'Annam” (1918) Parmentier stwierdził, że oryginalna stela w relikwii z Chien Dan miała wymiary 2 m40 x 0 m80; była rozbita na 3 części, z których dwie pozostały w relikwii; została wprowadzona przez Amoyniera do czasopisma „Journal Asiatique” w 1896 r.; i uwzględniona przez Coedèsa w „Statistical Table of Champa and Cambodian Inscriptions” (1908) pod symbolem C 64.

Poza powyższymi ogólnymi informacjami, zwiedzający muzeum nie znają szczegółów treści inskrypcji. W 1989 roku, przygotowując grunt pod renowację grupy wież w relikwie Chien Dan, grupa robocza Departamentu Kultury Quang Nam-Da Nang odkryła duży blok kamienny z 9 wierszami inskrypcji w sanskrycie, ze śladami częściowego rozbicia.

Do 2009 r. Anne Valérie Schweyer w artykule badawczym na temat królestw Czampa w drugiej połowie XI w. (opublikowanym w czasopiśmie „Péninsule” nr 59) twierdziła, że ​​kamienny blok odkryty w 1989 r. jest jednym z trzech fragmentów inskrypcji z C 64 i że przy tłumaczeniu tej inskrypcji na język francuski posługiwała się kopiami stempli w archiwach.

Inskrypcja Chien Dan wystawiona przy relikwii. Zdjęcie: TTSANG

W 2011 roku zespół badawczy pod kierownictwem Arlo Griffithsa przeprowadził badania terenowe bloku kamiennego eksponowanego na stanowisku Chien Dan oraz artefaktu BTC 83 w Muzeum Cham i porównał je z archiwalnymi drukami Francuskiej Szkoły Dalekiego Wschodu (EFEO).

Celem jest zatem dostarczenie jak najpełniejszej transkrypcji całej inskrypcji C 64, wraz z tłumaczeniami na język angielski i wietnamski, opublikowanych w książce „Champa Inscriptions at the Da Nang Museum of Cham Sculpture”, wydanej w 2012 roku.

Streszczenie brzmi następująco: „Po burzliwym okresie rządów złego króla, który doprowadził Czampę do ruiny, przyszły król Harivarman wypędził koalicję wrogów ze swojego kraju.

Harivarman został królem królestwa Czampa i rozpoczął odbudowę kraju: zbudował stolicę, odrestaurował cytadelę Tralauṅ Svon i przywrócił krajowi dobrobyt.

Rozszerzył granice Czampy i zmusił niektóre sąsiednie ziemie do podporządkowania się Czampy. Król Harivarman złożył dary bogom Madhurāpury i wzniósł lingam w Harināpurze.

Ofiarował pojmanych jeńców lokalnym bogom. Zreformował system podatkowy i uczynił Czampę jeszcze potężniejszą niż przed okresem zamętu. Król był zadowolony.

Linki w treści napisu

Datę inskrypcji ustala się na początek XI wieku, czyli okres, w którym Czampa dopiero co doświadczyła zaciekłych wojen z sąsiednimi krajami. Inskrypcja z Kambudży (Kambodża) z czasów panowania króla Rajendravarmana II (944–968) odnotowuje ataki na Czampę: „stolica Czampy spłonęła doszczętnie”.

Inskrypcja w miejscu kultu Po Nagar (Nha Trang) wspomina również o kradzieży złotego posągu przez Kambudżę ze świątyni w Czampie. Historia Dai Viet odnotowuje atak Le Hoana na stolicę Czampy w 982 roku, „zrównując cytadelę z ziemią i niszcząc świątynię przodków”.

Tłumaczenie napisu C 64 Chiên Đàn (Arlo Griffiths i in.).

Inskrypcja C 64 w Chiên Đàn wspomina o „rządach złego króla, który pozostawił zrujnowany kraj Czampa”, który został odbudowany za panowania króla Harivarmana.

Jest to również zgodne z informacjami zapisanymi w historii dynastii Song (Chiny) na temat wydarzeń, które doprowadziły do ​​zmiany królów Czamów pod koniec X wieku, a także ewakuacji niektórych klanów Czamów na wyspę Hajnan w tym czasie.

W szczególności inskrypcja Chiên Đàn z 64 r. n.e. wspomina o stolicy o nazwie Tralauṅ Svon, która została zniszczona i odbudowana przez króla Harivarmana. Jest to nazwa stolicy wymieniona w innych inskrypcjach na stanowisku Mỹ Sơn (inskrypcje z 89 r. n.e., 94 r. n.e.), w kontekście Siṃhapury (inskrypcja z 95 r. n.e., rok 1056).

Do tej pory jedynie wykopaliska ujawniły ślady cytadeli w Tra Kieu, uważanej za Simhapurę, blisko centrum śiwaizmu w My Son; tymczasem lokalizacja i nazwa cytadeli związanej z centrum buddyzmu w Dong Duong wciąż pozostają tajemnicą. Czy ma ona związek z Tralauṅ Svon z inskrypcji Chiên Đàn?

Źródło: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-cua-tam-bia-da-chien-dan-3136107.html