Starożytne ślady na ziemi An Bang

Wykopaliska na stanowisku archeologicznym An Bang w 1995 roku.

Starożytna wioska Thanh Ha znajduje się na zachód od Hoi An. Powstała dość wcześnie, około XVI wieku. W XIX wieku, wraz z rozwojem, wioska Thanh Ha zajmowała rozległy obszar obejmujący 13 przysiółków: An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Thanh Chiem, Bau Sung, Bau Oc, Hau Xa, Trang Keo, Cua Suoi, Ben Tre, Dong Na, Nha/Tra Que i Con Dong, rozciągających się od północnego brzegu rzeki Thu Bon wzdłuż rzeki De Vong i graniczących z morzem. Spośród nich, wioska An Bang zajmuje szczególne miejsce w historycznym i kulturowym nurcie wioski.

Osada An Bang graniczy od południa z rzeką Dam, przez którą przepływają przysiółki Nam Dieu i Boc Thuy. Od zachodu graniczy z wioską Hoa Yen, od północy z przysiółkiem Bau Sung, a od wschodu z przysiółkiem Thanh Chiem. Północną część An Bang stanowi rozległy pas wydm rozciągający się od Lai Nghi do Thanh Chiem i Hau Xa, natomiast południową część stanowią starożytne tereny aluwialne, pola ryżowe i ślady starożytnej rzeki Roc Gom, która płynęła na wschód wzdłuż wydm.

Nazwy miejsc takie jak Trang Dai, Trang Cay Quan, Con Ong Do, Roc Gom, Dong Cat, Song Dam, Ruong Trung Dam, Muong Gieng Ba Cong… częściowo odzwierciedlają różnorodność topografii, geomorfologii i hydrologii obszaru An Bang. Wyniki badań geologicznych pokazują, że formacje geologiczne obszaru Thanh Ha ogólnie, a An Bang w szczególności, mają 4500–10 000 lat (według Cat Nguyen Hung, Hoang Anh Son (1995), A Brief Overview of the Geology of the Hoi An Area, In the Hoi An Conservation Management Center, Sa Huynh Culture in Hoi An (materiały z warsztatów na temat Sa Huynh Culture in Hoi An w 1995 r.), wydrukowane w Quang Nam Printing Company, 2004, strony 50–56) . Do dziś na obszarze An Bang zachowało się wiele pamiątek i śladów świadczących o długotrwałym procesie historycznym i kulturowym, w którym uczestniczyły różne pokolenia mieszkańców, od okresu kultury Sa Huynh, poprzez okresy Champa i Dai Viet, aż do dnia dzisiejszego.

„Lampy Sa Huynh” odkryte na stanowisku archeologicznym An Bang.

Aby przygotować się do Międzynarodowej Konferencji Starożytnego Miasta Hoi An w 1990 roku, w 1989 roku w Hoi An przeprowadzono badania archeologiczne. W tym celu Centrum Kultury Wietnamu Uniwersytetu w Hanoi (obecnie Uniwersytet Nauk Społecznych i Humanistycznych – Narodowy Uniwersytet Wietnamu w Hanoi) oraz Zarząd ds. Zabytków i Usług Turystycznych w Hoi An (obecnie Centrum Zarządzania Ochroną Dziedzictwa Kulturowego Hoi An) przeprowadziły badania terenowe. Wyniki ujawniły pierwsze trzy stanowiska kultury Sa Huynh w Hoi An, w tym jedno w An Bang, położone na wzniesieniu obok wydmy Ong Do. Dodatkowo, na wydmach w An Bang odkryto ślady budowli czamskiej.

Wyniki projektu „Wykopaliska archeologiczne na cmentarzysku dzbanów Sa Huynh w Hoi An” z lat 1993–1995 wyjaśniły wartość stanowiska archeologicznego An Bang oraz jego rolę, położenie i powiązania z systemem kultury Sa Huynh w Hoi An, a w szczególności w Quang Nam i całym środkowym Wietnamie. Na powierzchni 26 ^m² odkryto 16 dzbanów grobowych o kształcie cylindrycznym i kulistym, a także liczne artefakty grobowe wykonane z ceramiki, takie jak garnki, wazy, kubki, lampy Sa Huynh, żelazną broń i narzędzia oraz biżuterię z kamienia i szkła.

Charakterystyczną cechą stanowiska An Bang są skupiska dzbanów grobowych, które są dość gęsto ułożone, przy czym większość dzbanów ma własną obwódkę. Zdarzają się jednak również przypadki, gdy dwa dzbany są zakopane w obrębie jednej obwódki. Pod dzbanami znajduje się warstwa ciemnego żółtobrązowego kamienia. Dzbany otacza znaczna ilość węgla drzewnego i popiołu. Cmentarzysko An Bang datuje się na XIV wiek datowany na 2260 ± 90 lat p.n.e., co jest najwcześniejszą datą wśród stanowisk Sa Huynh w Hoi An. Rozmieszczenie artefaktów sugeruje, że praktyki pogrzebowe ludu Sa Huynh w stanowisku An Bang są podobne do tych z cmentarzysk Thanh Chiem, Hau Xa II i Hau Xa I.

Pozostałości architektury czamskiej odkryte w An Bang to fundamenty małej kapliczki, typowej dla architektury czamskiej, zorientowanej na linii wschód-zachód. Fundamenty te nie zachowały się i składają się z jednej do trzech warstw cegieł o wymiarach 33 cm x 17 cm x 7 cm. Pod cegłami znajduje się warstwa otoczaków. Niestety, z biegiem czasu i wskutek urbanizacji, te ślady architektoniczne uległy całkowitemu zniszczeniu.

Grób pani Nguyen Quy Nuong.

Od końca XV wieku mieszkańcy Dai Viet (Wietnamu) przybyli, aby uprawiać ziemię i osiedlać się na terenach An Bang i Thanh Ha (według dokumentów i tradycji ustnej, wieś Thanh Ha została założona przez ośmiu czcigodnych przodków: Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguy Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh i Vo Van). Proces zakładania wiosek i rozwoju obszaru An Bang w szczególności, a Thanh Ha ogólnie, począwszy od XVI wieku, pozostawił po sobie wiele cennych reliktów i śladów w regionie An Bang, świadczących o twórczej pracy, odporności i wkładzie miejscowej ludności, a także o roli i pozycji tej ziemi w historii. Należą do nich m.in. system religijnych zabytków architektonicznych, takich jak domy wspólnotowe, Świątynia Konfucjańska, Świątynia Tam Vi, Świątynia Thanh Hoang, starożytne grobowce i liczne studnie.

Według Kroniki Wioski Quang Nam i wielu innych źródeł, pierwotny dom wspólnoty Thanh Ha został zbudowany w wiosce An Bang, obecnie na terenie dawnego domu wspólnoty wioski An Bang i pagody Minh Giac (pierwotny dom wspólnoty wioski An Bang znajdował się w innym miejscu i został poważnie uszkodzony w 1958 r., a w 1959 r. został odbudowany w obecnym miejscu, na starym terenie dawnego domu wspólnoty wioski Thanh Ha).

Pagoda Minh Giác, dawniej znana jako Pagoda Phật Cẩm Hà, została zbudowana w 1957 roku. Dom wspólnotowy został całkowicie zniszczony w 1947 roku i odbudowany w 1953 roku na ziemi Hậu Xá (obecnie dom wspólnotowy Thanh Hà). Pierwotny dom wspólnotowy w An Bang był duży, otoczony murem; przednia sala miała trójprzęsłową, dwuskrzydłową konstrukcję z drewnianym szkieletem, ceglanymi ścianami i dachem krytym dachówką; tylna komnata miała starożytną wieżę. Wnętrze domu wspólnotowego składało się z czterech ołtarzy; w przedniej sali znajdował się złocony ołtarz kadzielny, a po obu stronach, przy tylnej ścianie, ołtarze Przodków. W tylnej komnacie znajdował się ołtarz Đại Càn (według zapisów w kronice wioski Quảng Nam istniały cztery oddzielne dekrety i jeden ogólny dotyczący Đại Càn) , a nad nimi znajdował się cokół na dekrety. W domu wspólnoty odbywały się dwie doroczne ceremonie: 15 marca i 16 sierpnia.

Jedna ze starożytnych, cylindrycznych studni z cegły w An Bang.

Obok domu wspólnoty znajdowały się Świątynia Pięciu Żywiołów, Świątynia Trzech Bóstw oraz Świątynia Boga Miasta (według zapisów w Kronice Prowincji Quang Nam istniały 4 oddzielne i 3 wspólne dekrety królewskie dla Boga Miasta; 1 oddzielny i 1 wspólny dekret królewski dla Pięciu Żywiołów) . Rytuały w tym miejscu były zgodne z rytuałami domu wspólnoty. Niestety, te instytucje religijne zostały całkowicie zniszczone przed 1975 rokiem.

Inną instytucją religijną związaną z tradycją konfucjańską w Thanh Ha, położoną w An Bang, jest świątynia Van Thanh. To miejsce znajduje się niedaleko na północny zachód od dawnego domu wspólnoty wiejskiej i jest dość rozległe, z corocznymi ceremoniami odbywającymi się wiosną i jesienią. Podobnie jak wspomniane miejsca, świątynia Van Thanh również została zniszczona przez bomby i ostrzał artyleryjski podczas wojny; pozostały po niej jedynie fundamenty i studnia.

Według statystyk, w rejonie An Bang zachowały się co najmniej cztery miejsca pochówku o znaczeniu historycznym i kulturowym. Grobowce te są duże, zbudowane z zaprawy wapiennej i kamienia, a ich styl, a także zdobienia nagrobków i elementów architektonicznych, są typowe dla starożytnych grobowców w Hoi An sprzed XIX wieku i z czasów wczesnej dynastii Nguyen; są one związane z postaciami o znaczących rolach, statusie lub zasługach. Jednym z takich miejsc jest grób pana Nguyen Duc Le z wioski An Bang w wiosce Thanh Ha, który wniósł znaczący wkład w panowanie dynastii Tay Son. Zajmował stanowisko Wielkiego Admirała Gwardii Cesarskiej, zmarł w 1798 roku i pośmiertnie otrzymał tytuł zastępcy głównodowodzącego. Grobowiec Wielkiego Admirała Nguyen Duc Le jest jednym z niewielu starożytnych grobowców związanych z ruchem i dynastią Tay Son, które wciąż istnieją w Hoi An. Ma on ogromne znaczenie dla badania i określania roli oraz pozycji ziemi i mieszkańców Hoi An w tym ruchu i dynastii.

Nagrobek Wielkiego Admirała Nguyen Duc Le.

Około 200 metrów na północ od domu komunalnego we wsi An Bang znajduje się grobowiec pani Nguyen Quy Nuong, założony około 1784 roku. Dekoracyjne wzory na nagrobku są bardzo misterne i odzwierciedlają styl dynastii Le. Inskrypcja głosi, że pani Nguyen Quy Nuong, której pośmiertne imię brzmiało Trinh Thuc, była żoną generała dynastii Le. Na wschód od domu komunalnego we wsi An Bang znajduje się grobowiec pana i pani Pham Luan, członków klanu Nguyen z wioski Thanh Ha. Jest on dość duży, zbudowany z kamienia około 1856-1857 roku. Jest to jeden z najbardziej unikatowych kamiennych grobowców w Hoi An. Na zachód od grobowca Wielkiego Admirała Nguyen Duc Le znajduje się kompleks grobowców klanu Nguyen z wioski Minh Huong w Hoi An, założony w 1864 roku. Kompleks grobowców jest okazały i charakteryzuje się imponującymi zdobieniami. Na zachodzie znajduje się grobowiec pana Nguyen Chieu Dien, lekarza o pseudonimie Khanh Thien; na wschodzie – grobowiec pana Nguyen Duy Duc, znanego również jako Tich Thien, i jego żony, pani Le Thi Thu, o pseudonimie Pham Thanh.

Ponadto, obszar An Bang nadal ma wiele starożytnych studni, takich jak studnia pana Vo Vinh, studnia pani Nguyen Thi Tuat, studnia Thanh (domu pani Nguyen Thi Ro), studnia pana Hiep, studnia pani Cong, itp. Studnie są okrągłe lub okrągłe u góry i kwadratowe u dołu, z ceglanymi ścianami i drewnianą ramą pod spodem. Zawsze mają obfite zaopatrzenie w świeżą wodę, a niektóre są nadal w użyciu. Stosunkowo duża gęstość starożytnych studni w obszarze An Bang pokazuje wyjątkowe warunki ekonomiczne , społeczne i historyczno-kulturowe regionu. Potwierdza również umiejętności techniczne i bogatą wiedzę mieszkańców w zakresie eksploatacji i wykorzystania zasobów świeżej wody.

Wymienione zabytki i miejsca historyczne świadczą o szczególnym znaczeniu An Bang w historycznym rozwoju regionu Thanh Ha. Obecność instytucji kulturalnych i religijnych, takich jak dom wspólnoty wiejskiej, Świątynia Konfucjańska, Świątynia Boga Miasta, Świątynia Trzech Bóstw i Świątynia Pięciu Żywiołów, dowodzi, że An Bang odgrywał niegdyś centralną rolę w starożytnej wiosce Thanh Ha.

Źródło: https://baoquangnam.vn/dau-xua-tren-vung-dat-an-bang-3136837.html