Jednakże osiągnięcia naszego kraju w ciągu ostatnich lat, zarówno w teorii, jak i w praktyce, pokazują, że dążenie do socjalizmu jest dla ludzkości nieuniknione i stanowi całkowicie słuszną drogę dla naszego kraju, naszego narodu i otwartej przyszłości.

Dlaczego kapitalizm tak bardzo stara się zablokować drogę do socjalizmu?

Upadek modelu socjalistycznego w Europie Wschodniej i Związku Radzieckim doprowadził do upadku rewolucji światowej, a siły antykomunistyczne i polityczni oportuniści wykorzystali tę okazję, by wypaczyć, sabotować i zanegować socjalizm. Nawet wśród samych komunistów było wielu sceptyków, pesymistów, wahających się i wątpiących w naukową poprawność i wykonalność socjalizmu. Wielu wręcz powtarzało wrogie argumenty, próbując atakować i odrzucać socjalizm, chwaląc kapitalizm, opowiadając się za nim i przytaczając przykłady z bogatych krajów kapitalistycznych, aby przypisać mu najwyższe wartości, do których ludzkość musi dążyć.

Jednym z najbardziej podstępnych i niebezpiecznych argumentów, który silnie oddziałuje na świadomość polityczną, ideologię i uczucia kadr, członków partii i społeczeństwa, jest argument, że: Droga do socjalizmu jest niepewna i nierealna. Wiele osób, patrząc na warunki materialne i poziom rozwoju rozwiniętych krajów kapitalistycznych, błędnie uważa, że: Kapitalizm jest lepszym systemem społecznym, celem, do którego dąży ludzkość. Jednocześnie próbują krytykować i negować socjalizm, twierdząc w ten sposób, że droga do socjalizmu w Wietnamie to mrzonka, oderwana od rzeczywistości.

Dlaczego kapitalizm i wrogie siły tak zaciekle sprzeciwiają się socjalizmowi i stanowczo twierdzą, że droga do socjalizmu jest niepewna? Dzieje się tak, ponieważ droga do socjalizmu i cele rewolucji socjalistycznej zagrażają przetrwaniu kapitalizmu. Dzieje się tak, ponieważ droga do socjalizmu staje się coraz wyraźniejsza, coraz bardziej potwierdzając jego realistyczną wartość.

Ilustracja. Źródło: internet

W rzeczywistości wiele krajów kapitalistycznych osiągnęło wysoki poziom rozwoju i nadal się rozwija. Jest to jednak tylko jednostronny pogląd na skutki kapitalizmu w obecnych czasach. Wróćmy do historii narodzin kapitalizmu. Już od pierwszych kroków w fazie pierwotnej akumulacji kapitału burżuazja odcisnęła swoje piętno na historii ludzkości, pozostawiając ślady krwi i łez. Burżuazja w zachodnich krajach kapitalistycznych usiłowała grabić bogactwo, wyzyskiwać ludzką pracę i rabować zasoby kolonii i robotników w kraju macierzystym, aby służyć celowi nieograniczonego wzbogacenia. Przepaść między bogatymi a biednymi w społeczeństwie kapitalistycznym stale się poszerza, narasta i nigdy nie zostanie wypełniona. W. Lenin twierdził, że polityczna natura kapitalizmu jest zgniła i reakcyjna; imperializm jest towarzyszem wojny; dopóki istnieje imperializm, istnieje niebezpieczeństwo wojny. Oczywiście, do tej pory argument ten nie tylko pozostaje aktualny, ale także pogłębia naturę współczesnego kapitalizmu.

To właśnie brytyjski uczony Terry Eagleton w swojej pracy „Dlaczego Marks miał rację” musiał z goryczą przyznać: „Współczesne kraje kapitalistyczne są wynikiem historii zniewolenia, ludobójstwa, przemocy i odrażającego wyzysku”.

Dziś kraje kapitalistyczne nadal prowadzą wojny, konflikty, narzucają tyranię, narzucają całemu światu kapitalistyczne wartości demokratyczne, rozprzestrzeniają ból, nierówność, ucisk i wyzysk wśród proletariatu, ludzi pracy i innych krajów, i uważają to za wartość naturalną.

Zbiory kawy w Lam Dong . Zdjęcie ilustracyjne: VNA

Droga do socjalizmu ma realistyczny cel.

Istnieją naukowe podstawy, by stanowczo stwierdzić, że: Droga do socjalizmu na świecie, a w szczególności w Wietnamie, wcale nie jest nierealna i niepewna, tak jak ją wypacza kapitalizm i wrogie siły. Wręcz przeciwnie, jest przekonująco i wyraźnie wykazana zarówno w teorii, jak i praktyce.

Przede wszystkim socjalizm jest nieuniknionym ruchem historii. Dzięki dwóm wielkim odkryciom – teorii wartości dodatkowej i materializmowi historycznemu – C. Marks przekonująco wyjaśnił ruch i rozwój społeczeństwa ludzkiego. Opierając się na wewnętrznych prawach ruchu społeczeństwa, zwłaszcza na prawie stosunków produkcji, odpowiadającym poziomowi sił wytwórczych, oraz na prawie dialektycznej relacji między infrastrukturą a nadbudową, C. Marks doszedł do stwierdzenia: „Rozwój form społeczno-ekonomicznych jest naturalnym procesem historycznym”.

W tym kontekście C. Marks i F. Engels rozwinęli socjalizm od utopii do nauki, argumentując za nim w oparciu o prawa ruchu historii, takie jak nieuchronny ruch praw ekonomicznych i społecznych ukształtowanych w kapitalizmie. Zatem obiektywną dialektyką historii jest ciągły rozwój form społeczno-ekonomicznych. W związku z tym socjalistyczna forma społeczno-ekonomiczna nieuchronnie zastąpi kapitalistyczną formę społeczno-ekonomiczną. Droga naprzód dla ludzkości to nic innego jak komunizm, którego niższym stadium jest socjalizm. To jest nieuchronność historii, a nie iluzja czy samousprawiedliwianie się komunistów.

Po drugie, cel socjalizmu nie jest oderwany od rzeczywistości, lecz bardzo konkretny. Chodzi o zniesienie reżimu wyzysku człowieka przez człowieka, zniesienie podziałów klasowych i zbudowanie równego, wolnego i szczęśliwego społeczeństwa. W socjalizmie istnieje fundamentalna różnica w porównaniu ze wszystkimi poprzednimi sposobami produkcji, która leży w celu lub drodze do osiągnięcia. W poprzednich społeczeństwach polegało to jedynie na zastąpieniu jednego sposobu produkcji innym poprzez rewolucję społeczną. Jednakże było to jedynie zastąpienie jednej klasy rządzącej inną, masy pracujące nadal były klasą rządzoną, nadal wyzyskiwaną w taki czy inny sposób. Socjalizm to społeczeństwo zbudowane w celu wyzwolenia klasowego, wyzwolenia człowieka i całkowitego wyeliminowania reżimu wyzysku człowieka przez człowieka.

W. Lenin wskazał, że nieuniknionym trendem czasów jest przejście do socjalizmu na całym świecie, z jasno określonym celem, jakim jest udane zbudowanie socjalizmu. Jednak w każdym kraju i narodzie wybierane są inne ścieżki, metody i środki. Każdy kraj musi opierać się na swojej specyficznej sytuacji, aby wytyczyć odpowiednią drogę do socjalizmu. W zależności od sposobu myślenia, świadomości, organizacji i metod wdrażania każdej partii komunistycznej i każdego kraju, droga do celu będzie miała różną długość i długość.

Prezydent Ho Chi Minh podkreślił, że: „Socjalizm ma na celu poprawę materialnego i kulturalnego życia ludzi i jest tworzony przez samych ludzi”.

Po trzecie, socjalizm jest ustrojem społecznym, który został zrealizowany w rzeczywistości i który jakościowo różni się od poprzednich ustrojów społecznych.

Zwycięstwo rewolucji październikowej w Rosji, opartej na marksistowskiej doktrynie naukowego socjalizmu, przekształciło socjalizm w rzeczywistość, nadając mu pełny kształt przyszłego społeczeństwa: wyzwalając proletariat spod ucisku i wyzysku burżuazji; wyzwalając chłopstwo z kajdan feudalnych właścicieli ziemskich... Osiągnięcia okresu przejściowego do socjalizmu w Wietnamie i Chinach pokazują, że droga do socjalizmu jest całkowicie realistyczna i zmierza do zbudowania nowego społeczeństwa, lepszego od starego, a nie utopii.

Po czwarte, socjalizm jest w Wietnamie kompleksowo budowany pod względem gospodarczym, politycznym, kulturowym i społecznym. Jest to żywy i konkretny przykład modelu socjalizmu, zdefiniowanego poprzez osiem podstawowych cech: cele; poziom sił wytwórczych; stosunki produkcji; kulturę; ludzi, socjalistyczne państwo prawa… Te osiem cech stanowi uogólnienie modelu socjalizmu, który nie zatrzymuje się na strategii, na postanowieniach, lecz realizuje się w życiu politycznym, gospodarczym, kulturalnym i społecznym. Bardzo konkretnym przejawem demokracji socjalistycznej jest: „Ludzie wiedzą, ludzie dyskutują, ludzie działają, ludzie sprawdzają, ludzie nadzorują, ludzie czerpią korzyści”. To jasny i przekonujący dowód na realizację istoty drogi do socjalizmu. Bo przecież wartość rewolucji socjalistycznej krystalizuje się w tym, co ludzie kontrolują i z czego korzystają. Potwierdza to również różnicę w naturze między reżimem socjalistycznym a kapitalistycznym.

Sekretarz Generalny Nguyen Phu Trong zapewnił: Społeczeństwo, które budujemy, to społeczeństwo, w którym wszelki rozwój jest prawdziwie dla ludzi, a nie dla zysku, który depcze ludzką godność; to także społeczeństwo humanizmu, solidarności, wzajemnego wsparcia, zorientowane na postępowe i humanistyczne wartości, a nie na egoistyczne interesy kilku osób i grup. Nasza Partia i Państwo, cały nasz naród dążą do zbudowania systemu politycznego, w którym władza prawdziwie należy do ludu, jest sprawowana przez lud i służy interesom ludu, a nie tylko bogatej mniejszości.

Oczywiście, dobre wartości, które budujemy, nie są naciągane ani nierealne, wręcz przeciwnie, są prawdziwymi wartościami socjalizmu, które możemy w pełni ustanowić, zbudować i zrealizować. To również potwierdza, że ​​droga do socjalizmu nie jest niepewna, jak głoszą źli ludzie, lecz realistyczna, z konkretnym celem, który mamy prawo wybrać, prawo do dążenia, wytrwałego i wytrwałego wdrażania oraz prawo do wiary, że socjalizm zostanie zbudowany w Wietnamie z sukcesem. Jednak socjalizm nie jest czymś gotowym, musi zostać ukształtowany w kategoriach celów i metod budowy, musi być zwalczany, ustanawiany i tworzony rękami, umysłami i silną determinacją polityczną komunistów i robotników.

Dr PHUNG MANH CUONG i Mistrz HOANG ANH TUAN (Akademia Polityczna)