Dziedzictwo inskrypcji czamskich w Quang Nam | GAZETA INTERNETOWA QUANG NAM

[reklama_1]

(VHQN) – Wcześniej często mówiono o „stelach” lub „stelach”, teraz badacze używają słowa „inskrypcje”, które ogólnie odnosi się do dokumentów wyrytych w kamieniu, drewnie, metalu i terakocie. Dziedzictwo inskrypcji czamskich jest ważnym źródłem informacji o starożytnej historii Quang Nam , a w szczególności o kraju Czampa w ogóle.

Popołudnie u mojego syna. Zdjęcie: L.T.K. — Popołudnie u mojego syna. Zdjęcie: LTK

Większość zachowanych do dziś inskrypcji czamskich znajduje się na kamiennych stelach lub filarach w świątyniach, kilka na naturalnych klifach lub na dekoracjach architektonicznych i metalowych przedmiotach. Inskrypcje czamskie odnaleziono w wielu miejscach w środkowym Wietnamie, z których większość znajduje się w Quang Nam.

Inskrypcje czamskie były gromadzone, transkrybowane (przekształcane na łacinę) i tłumaczone na język francuski przez francuskich uczonych od końca XIX do początku XX wieku. W 1923 roku G. Coedes opublikował w Hanoi tom „Ogólny katalog statystyczny inskrypcji czamskich i kambodżańskich”, oznaczony symbolem C (instrukcje czamskie), obejmujący łącznie 170 jednostek, od I do XVII wieku; z czego 72 stele odnaleziono w Quang Nam, 25 w Ninh Thuan , 18 w Binh Dinh i 17 w Khanh Hoa. Do tej pory liczba odkrytych inskrypcji czamskich osiągnęła 247.

Inskrypcje Czamów powstają w oparciu o pismo bramińskie – system pisma, który powstał w III w. p.n.e. w Indiach i nazywa się Brāhmī lipi, co oznacza „system pisma boga Brahmiego”. Wietnamczycy tłumaczą to jako „pismo sanskryckie” (oznaczające również pismo Brahmy/Brahmy/Brāhmiego).

Ten system pisma był używany do zapisu sanskrytu w Indiach, a następnie do zapisu języków w Azji Południowo-Wschodniej, w tym w starożytnym języku czamskim. Od VIII wieku pismo bramińskie było stopniowo modyfikowane przez lokalne społeczności, stając się pismem różnych języków.

Kamienne kolumny i stele z inskrypcjami w relikwiach My Son.

Grawerunek na stelach jest często kojarzony z budową świątyń i wież. Jego główną treścią są pochwały bogów i królów, zapisy ofiar, a często także słowa uznania dla tych, którzy je zachowują, lub ostrzeżenia dla tych, którzy niszczą świątynie, wieże i ofiary.

Inskrypcje czamskie dostarczają nam informacji o chronologii, dynastiach i nazwach miejscowości starożytnego kraju Czampa, a jednocześnie odzwierciedlają część życia społecznego i ówczesnych wierzeń, których pod względem wiarygodności nie może przebić żaden inny dokument.

W inskrypcjach rozsiane są wzmianki o konfliktach między regionami Czampa, a także między nimi a krajami sąsiednimi. To cenna informacja, pozwalająca odtworzyć obraz historyczny i kulturowy nie tylko regionu Quang Nam, ale także całego Półwyspu Indochińskiego w pierwszym tysiącleciu n.e.

Oprócz kilku inskrypcji w języku czamskim znalezionych w Quang Nam, które do Hanoi przywieźli francuscy archeolodzy, a które obecnie są zachowane i wystawione w Narodowym Muzeum Historycznym, w rejonie Quang Nam nadal można znaleźć wiele inskrypcji w języku czamskim.

Tylko w samym stanowisku archeologicznym My Son (dystrykt Duy Xuyen) znajduje się obecnie 36 inskrypcji, w tym niektóre w doskonałym stanie, zawierające ważne informacje na temat historii i kultury Czampy.

Inskrypcja C 89 (obecnie przechowywana w sali wystawowej My Son Relic Site) została wykonana w latach 1088/1089 w starożytnym języku czamskim i upamiętnia zasługi króla Jaya Indravarmadevy w odbudowie kraju Czampa po zniszczeniach wojennych.

Napis oznaczony literą C 100 (utworzony w latach 1157/1158), który nadal znajduje się w oryginalnym miejscu w Wieży G, sporządzony jest w sanskrycie i starożytnym piśmie czamskim. Odnotowuje on zasługi króla Jaya Harivarmadevy, który podbił sąsiednie kraje i ofiarował Panu Śiwie wieżę i pola w tym rejonie.

Oprócz dużej liczby zachowanych inskrypcji na relikwiach z My Son, istnieją także inskrypcje rozsiane na innych relikwiach, np. inskrypcja C 66 na relikwiach z Dong Duong (Thang Binh), inskrypcja C 140 na relikwiach z Huong Que (Que Son) i kilka nowo odkrytych inskrypcji.

Wzdłuż południowego brzegu rzeki Thu Bon znajduje się wiele naturalnych inskrypcji na skałach, które zawierają informacje o zabytkach, które królowie Czampy „podarowali” bogu Śiwie, aby zapewnić krajowi boską opiekę i władzę królewską.

Chociaż większość inskrypcji Czamów w Quang Nam została przepisana i przetłumaczona przez francuskich uczonych na początku XX wieku, ze względu na treść inskrypcji Czamów związaną z kultem bogów, zwięzły styl języka, liczne aluzje, metafory i hiperbole, wiele znaków uległo zniszczeniu. Dlatego też tłumaczenie inskrypcji Czamów wymaga dalszych badań.

Przede wszystkim konieczne jest zinwentaryzowanie i zachowanie tego cennego dziedzictwa dokumentalnego oraz zorganizowanie wprowadzenia jego treści, aby służyło ono badaniom naukowym, a także zaspokajało potrzebę poznania historii przez społeczeństwo. Stworzenie profilu w celu oceny kolekcji inskrypcji czamskich w Quang Nam jest również wartościowym działaniem, które zwiększy zainteresowanie społeczności tym szczególnym rodzajem dziedzictwa dokumentalnego.

Źródło