Dom wspólnotowy i świątynia Quy Mong oraz ślad Quy Hoa w przestrzeni kulturowej ludu Muong.

Położony na lewym brzegu Rzeki Czerwonej, dom wspólnoty i świątynia Quy Mong (komuna Quy Mong) jest typową instytucją religijną lokalnej społeczności, a także rzadkim, zachowanym zabytkiem związanym ze starożytnym obszarem Quy Hoa – ziemią o szczególnym położeniu i roli w historii narodu. Pomimo wielu historycznych wstrząsów, kompleks zabytków nadal zachowuje unikalne wartości historyczne, architektoniczne i kulturowe, wyraźnie odzwierciedlając życie religijne ludu Muong.

Położony w spokojnej okolicy wioski Hop Thanh, w gminie Quy Mong, kompleks wspólnoty mieszkaniowej i świątyni Quy Mong znajduje się na szczycie wysokiego, misowatego kopca, a jego położenie jest harmonijne i imponujące. Choć nie jest szczególnie rozległy, miejsce to zachwyca spokojnym i prostym wyglądem; to właśnie ta prostota architektury stanowi o jego głębokiej wartości, gdzie ślad przeszłości jest widoczny w każdym dachu, kolumnie i stopniu.

Dom wspólnotowy i świątynia Quy Mong przed renowacją i odrestaurowaniem.

Według miejscowej starszyzny, nazwa Quy Mong jest bezpośrednio związana z prefekturą Quy Hoa w dawnej prowincji Hung Hoa, rozległym obszarem, który niegdyś obejmował Thuy Vi, Tran Yen, Van Chan, Van Ban i Yen Lap. Wraz ze zmianami granic geograficznych i administracyjnych, ślady nazwy „Quy” stopniowo zanikały. Dziś Quy Mong jest uważane za rzadki, zachowany przykład nazwy miejsca, pamiątkę regionu, który odegrał kluczową rolę w oporze przeciwko mongolskim najeźdźcom z dynastii Yuan w XIII wieku.

Quy Mong to również obszar osadniczy o długiej historii, zamieszkany przez wiele grup etnicznych, z których większość stanowią Muong. Przez pokolenia Muongowie zachowali tu swoją charakterystyczną, tradycyjną kulturę, od architektury domów i zwyczajów po praktyki religijne i święta. W życiu tej społeczności, dom i świątynia Quy Mong odgrywają centralną rolę w życiu kulturalnym i duchowym, łącząc ludzi z historią, korzeniami i sobą nawzajem.

Kompleks wspólnotowego domu i świątyni Quy Mong powstał pod koniec XIX i na początku XX wieku. Początkowo dom i świątynia były budowane wyłącznie ze strzechy, bambusa i liści. Za czasów dynastii Nguyen grupa ludzi Muong pod wodzą pana Dinh Van Cana (w przeszłości znanego jako Huong Can, Thanh Son, a w przeszłości Son Tay) podróżowała w górę rzeki Thao, aby odzyskać ziemię, założyć wioskę i odnowić wspólnotowy dom i świątynię. Od tego czasu budowla jest ściśle związana z życiem społeczności, stając się duchową ostoją dla lokalnych mieszkańców przez wiele pokoleń.

Według zachowanych dokumentów, dom wspólnotowy Quy Mong jest miejscem kultu wielu prominentnych postaci wietnamskiego systemu wierzeń ludowych. Głównym bóstwem czczonym w domu wspólnotowym jest Tan Vien Son Thanh – jeden z „Czterech Nieśmiertelnych”, symbolizujący władzę nad naturą i dążenie do ochrony ludzkiego życia. Ponadto, dom wspólnotowy czci również Wielkiego Króla Narodu, Wielkiego Króla Królestwa, 18 urzędników cywilnych i wojskowych oraz Boga Rolnictwa, co wyraźnie odzwierciedla światopogląd i wierzenia mieszkańców regionu górnego biegu Rzeki Czerwonej, zajmujących się uprawą ryżu.

Dom wspólnotowy Quy Mong po gruntownym remoncie i renowacji jest obecnie przestronny i dobrze utrzymany.

Architektonicznie, dom wspólnotowy Quy Mong został zbudowany w kształcie chińskiego znaku „一” (jeden), składając się z trzech przęseł z drewnianymi kolumnami, strzechą, główną salą i sanktuarium. Unikalną cechą, która nadaje domowi wspólnotowemu jego wyjątkową wartość, jest silne piętno kultury Muong. Dom wspólnotowy został zbudowany w stylu domu na palach, z sanktuarium na piętrze, co jest bliskie tradycyjnej przestrzeni mieszkalnej ludu Muong. Drewniane rzeźby przedstawiające cztery mityczne stworzenia, cztery pory roku i wzory ludowe są pieczołowicie i harmonijnie oddane, ukazując zmysł estetyczny i kunszt dawnych rzemieślników.

W świątyni wciąż zachowało się wiele cennych artefaktów, takich jak poziome tablice, dwuwiersze, ołtarze, parasole i baldachimy, a zwłaszcza cztery zestawy ołtarzy i koron o wartości archeologicznej. Ołtarze wykonane są z drewna jackfruita, pomalowane na czerwono i złocone, a korony z rzadkiego czarnego brązu, misternie rzeźbionego motywami smoka i feniksa.

Warto odnotować, że w domu gminy Quy Mong do dziś zachowało się 9 dekretów królewskich z czasów dynastii Nguyen. Są to cenne dokumenty historyczne, które wyraźnie odzwierciedlają pozycję i rolę domu gminy w życiu religijnym społeczności na przestrzeni wielu okresów.

Dokładniej, Pierwszy Narodowy Bóg Gór Tan Vien otrzymał cztery dekrety królewskie w trzecim roku panowania Duy Tan (1909), piątym roku panowania Duy Tan (1911) oraz dwa dekrety królewskie w dziewiątym roku panowania Khai Dinh (1924). Drugi Bóg Wysokich Gór, Wielki Król (bóstwo średniego szczebla), otrzymał trzy dekrety królewskie, w pierwszym roku panowania Thanh Thai (1889), trzecim roku panowania Duy Tan (1909) oraz dziewiątym roku panowania Khai Dinh (1924). Południowy Wielki Król Tran Quoc (bóstwo średniego szczebla) otrzymał dwa dekrety królewskie w piątym roku panowania Duy Tan (1911) oraz dziewiątym roku panowania Khai Dinh (1924). Ciągła obecność dekretów królewskich w wielu dynastiach dowodzi, że dom wspólnoty Quy Mong był nie tylko instytucją religijną wsi, ale także ośrodkiem kulturalnym i duchowym o stabilnej pozycji, oficjalnie uznawanym przez dwór feudalny.

Niedaleko domu wspólnoty, po pokonaniu 67 schodów, znajduje się świątynia Quy Mong, święte i spokojne miejsce. Świątynia poświęcona jest Matce Dong Cuong, Księżniczce Que Huong i Pani Nguyen Thi Hoa, która wraz z dwiema siostrami odegrała kluczową rolę w rozwoju rozległego terenu od Ngoi Rao do Ngoi Thia. Architektura świątyni nawiązuje do stylu domów na palach, harmonizując z naturalnym krajobrazem i tworząc spokojną, kameralną atmosferę.

Ludzie przychodzą złożyć ofiarę kadzidła w świątyni Quy Mong przed jej renowacją i odrestaurowaniem.

Dom wspólnoty i świątynia Quy Mong są obecne nie tylko w architekturze i dokumentach historycznych, ale również tętnią życiem festiwalowym. Festiwal odbywa się corocznie siódmego dnia pierwszego miesiąca księżycowego. Podczas festiwalu odbywają się liczne zabawy ludowe, takie jak przeciąganie liny, pchanie kijem, rzucanie „con” (rodzaj piłki) i huśtanie się. Na szczególną uwagę zasługuje taniec Mỡi, wykonywany przez miejscowy lud Muong, który naśladuje pracę na roli i wyraża nadzieję na obfite plony i dostatnie życie – tradycję, która jest kultywowana i przekazywana z pokolenia na pokolenie.

Fragment tańca „Múa Mỡi” z festiwalu wspólnotowego domu i świątyni Quy Mông, odbywającego się corocznie siódmego dnia pierwszego miesiąca księżycowego.

Pomimo zawirowań historycznych, kompleks wspólnoty i świątyni Quy Mong pozostał nie tylko starożytną budowlą architektoniczną, ale stał się również żywą pamiątką dla lokalnej społeczności. Starannie zachowane królewskie dekrety, regularne podtrzymywanie tradycyjnych rytuałów oraz praktykowanie tańca Mỡi świadczą o ścisłym i trwałym związku między tym miejscem a życiem kulturalnym i duchowym ludu Muong w Quy Mong.

Prace restauracyjne i konserwacyjne kompleksu świątynnego prowadzone w ostatnich latach nie wpłynęły na zmianę jego oryginalnej, tradycyjnej architektury. Wręcz przeciwnie, stworzyły warunki, w których zabytek może nadal istnieć jako funkcjonalna przestrzeń kulturowa, w której współczesne pokolenia mogą łączyć się z historią z szacunkiem, a nie z odległą nostalgią.

W czasach współczesnych, gdy wiele tradycyjnych wartości jest zagrożonych zanikiem, dom wspólnotowy i świątynia Quy Mong niezmiennie pełnią rolę ostoi tożsamości, łącząc ludzi z ich korzeniami. To właśnie ta cicha, lecz trwała obecność nadaje temu miejscu głęboką wartość – wartość, która tkwi nie tylko w jego wieku czy architekturze, ale także w tym, że dziedzictwo to jest wciąż pielęgnowane, pielęgnowane i przekazywane dalej przez społeczność.

Source: https://baolaocai.vn/dinh-den-quy-mong-va-dau-an-quy-hoa-trong-khong-gian-van-hoa-nguoi-muong-post888871.html