Zachowanie wartości kulturowych w obliczu presji rozwoju

Po fuzji przed Phu Tho staną zarówno szanse, jak i wyzwania: jak zachować dziedzictwo i tożsamość kulturową, gdy tempo urbanizacji i transformacji cyfrowej stale rośnie?

Nowa prowincja Phu Tho powstała z połączenia dawnych prowincji Phu Tho, Vinh Phuc i Hoa Binh , przynosząc ze sobą bogate dziedzictwo kulturowe w postaci zabytków, festiwali, melodii, tradycyjnego rzemiosła i wierzeń związanych z ziemią przodków. Jednak wraz ze wzrostem liczby ludności i ekspansją terytorialną, urbanizacja, rozwój infrastruktury i rewolucja informatyczna zepchnęły tradycyjne wartości w nową strefę nacisku, co stwarza zarówno szansę na rozpowszechnienie, jak i ryzyko utraty, jeśli nie zostanie opracowana odpowiednia strategia ochrony.

Nowa prowincja ma znacznie większą populację i terytorium, co stwarza zupełnie inną skalę administracyjną i rynkową niż przed 1 lipca 2025 r. Otwiera to ogromny potencjał dla rozwoju turystyki , handlu i przemysłu, ale jednocześnie zwiększa presję na zabytki, festiwale i tradycyjne przestrzenie kulturowe.

Śpiew bębnowy Duc Baca (gmina Song Lo) został uznany za narodowe niematerialne dziedzictwo kulturowe w 2019 r.

Wyniki inwentaryzacji kulturowej przeprowadzonej po fuzji pokazują, że Phu Tho posiada obecnie bardzo dużą liczbę zabytków i reliktów, około 4758, w ​​tym tysiące reliktów, z których wiele jest klasyfikowanych na poziomie krajowym i specjalnym, jak na przykład Historyczne Miejsce Świątyni Hung. Jednocześnie prowincja posiada wiele zarejestrowanych niematerialnych dóbr kultury, z dziesiątkami krajowych niematerialnych i dziedzictwa wpisanymi na listę UNESCO. Liczba ta jest cenna, ale stanowi również ogromną odpowiedzialność, z którą muszą zmierzyć się władze i społeczność.

Rzeczywistość jest jasna: z jednej strony turystyka kulturalna przeżywa rozkwit, na przykład Dzień Pamięci Królów Hung i Tydzień Kultury i Turystyki Ziemi Przodków w 2025 r. przyciągną około 5,5 miliona gości, generując w krótkim okresie dochód w wysokości miliardów VND dla danej lokalizacji; z drugiej strony duża liczba odwiedzających, szybki rozwój infrastruktury usługowej i presja urbanizacji mogą zaburzyć strukturę przestrzeni kulturowej, osłabić rytuały, wypaczyć święta i ograniczyć tradycyjne zajęcia, jeśli nie będzie ścisłego zarządzania konserwacją i modelu zrównoważonego rozwoju.

Przyczyny paradoksu „wzrostu wartości, ale zagrożenia dla zrównoważonego rozwoju” można podsumować w kilku punktach. Mianowicie, planowanie rozwoju i ochrony dziedzictwa kulturowego nie jest w pełni zsynchronizowane w całej nowej prowincji; możliwości zarządzania dziedzictwem na poziomie lokalnym wciąż są niewystarczające, gdy trzeba zarządzać większą liczbą zabytków po fuzji; polityka wspierania rzemieślników i wiosek rzemieślniczych nie jest wystarczająco silna, aby zatrzymać młodsze pokolenie; presja rynku i inwestycje w infrastrukturę niekiedy przedkładają krótkoterminowe korzyści nad długoterminową ochronę. Ponadto technologia i sieci społecznościowe, choć są potężnymi narzędziami komunikacji, czasami sprawiają, że tradycyjne przedstawienia tracą na głębi, gdy sprowadzają się do „makaronów instant” dla klientów.

Tradycyjny zawód tkacki ludu Muong w starej prowincji Hoa Binh stanowi jedną z unikalnych cech kulturowych, którą należy zachować i pielęgnować.

W obliczu tej rzeczywistości pojawia się pytanie: jak wykorzystać atuty rozwoju, połączyć infrastrukturę, rozszerzyć rynki turystyczne, skorzystać z technologii i jednocześnie zachować tożsamość kulturową, nie ulegając zniekształceniu przez komercjalizację?

Naszym zdaniem, priorytetem jest umieszczenie ochrony dziedzictwa kulturowego w centrum planowania zagospodarowania przestrzennego. Każdy duży projekt infrastrukturalny, od dróg po obszary miejskie, musi zostać poddany ocenie wpływu na kulturę przed zatwierdzeniem; kluczowe obszary zabytkowe muszą zostać objęte ochroną w ramach jasnych dokumentów prawnych, wiążących pod względem wysokości, gęstości zabudowy i działalności komercyjnej. Planowanie międzysektorowe obejmujące kulturę, turystykę, transport i środowisko musi być prowadzone synchronicznie, zapewniając harmonię rozwoju i interesów ochrony środowiska.

Kolejnym krokiem jest poprawa zdolności zarządzania i skoncentrowanie inwestycji na ochronie zabytków. W szczególności należy zwiększyć udział inwestycji publicznych w renowację, rehabilitację i monitorowanie zabytków; wdrożyć uregulowany model socjalizacji, zachęcać przedsiębiorstwa do udziału w renowacji i zarządzaniu usługami towarzyszącymi, ale z jasno określonym kontraktem dotyczącym odpowiedzialności konserwatorskiej.

Ponadto należy skupić się na rozwoju „odpowiedzialnej turystyki kulturowej” zamiast turystyki czysto masowej. Konieczne jest budowanie i standaryzacja produktów turystyki kulturowej powiązanych z dogłębnymi doświadczeniami, takimi jak organizacja wycieczek akademickich, warsztatów tradycyjnego rzemiosła, seminariów społecznościowych na temat dziedzictwa, a także ograniczanie liczby uczestników dużych wydarzeń, aby uniknąć przeciążenia. Jednocześnie należy stosować model podziału korzyści: lokalne społeczności, rzemieślnicy i gospodarstwa domowe czerpią bezpośrednie korzyści z motywowania do działań na rzecz ochrony środowiska.

Działania na rzecz ochrony dziedzictwa kulturowego muszą iść w parze z przekazywaniem rzemiosła i rozwojem zasobów ludzkich związanych z kulturą. Wspieraj programy przekazywania rzemiosła w wioskach rzemieślniczych, szkołach połączonych z klubami kulturalnymi; wprowadź politykę wspierającą finansowanie, podatki i lokale dla młodych rzemieślników, aby mogli oni zakładać kreatywne firmy oparte na tradycyjnym rzemiośle, co pozwoli na utrzymanie kolejnych pokoleń.

Festiwal Tram Tro w gminie Tu Xa, obecnie gmina Phung Nguyen, został uznany za Narodowe Niematerialne Dziedzictwo Kulturowe w 2016 roku.

Ponadto konieczne jest selektywne wykorzystanie technologii w celu zachowania i przekazywania wartości. Digitalizuj dokumenty dziedzictwa, buduj cyfrowe archiwa, stosuj technologię wirtualnej rzeczywistości do odtwarzania rytuałów i twórz doświadczenia edukacyjne dla zwiedzających, nie szkodząc rzeczywistości.

W szczególności konieczne jest szybkie ukończenie prac nad ramami prawnymi oraz mechanizmami koordynacji międzyprowincjonalnej i międzysektorowej w zakresie zarządzania dziedzictwem. Fuzje pociągają za sobą istotne zmiany administracyjne, dlatego konieczne jest wprowadzenie uchwały i szczegółowych regulacji wojewódzkich w celu decentralizacji i podziału zadań między szczeblem wojewódzkim a gminnym; opracowanie zestawu kryteriów oceny „żywego dziedzictwa” oraz standardów dla działalności festiwalowej, unikając w ten sposób bezkrytycznej komercjalizacji. Jednocześnie należy wzmocnić koordynację z ministerstwami centralnymi, oddziałami, akademiami i organizacjami międzynarodowymi w zakresie inwentaryzacji, ochrony i ubiegania się o krajowe i międzynarodowe uznanie dziedzictwa.

Wreszcie, konieczne jest opracowanie długoterminowego programu komunikacji i edukacji, aby promować w społeczności świadomość wartości kulturowych. Wartości kulturowe nie mogą być jednostronnie utrzymywane przez państwo; stanowią one wspólną własność społeczności. Dlatego programy muszą być skierowane do wszystkich grup wiekowych, od szkół po firmy turystyczne, przekazując przesłanie, że rozwój i ochrona dziedzictwa mogą iść w parze, jeśli będą zorganizowane systematycznie.

Phu Tho stoi w obliczu zarówno szans, jak i wyzwań. Atuty geograficzne, zasoby kulturowe i duże rynki, jeśli będą dobrze zarządzane, staną się fundamentem zrównoważonego rozwoju. Jednak jeśli rozwój będzie zbyt gwałtowny i niezsynchronizowany, wartości duchowe związane z „ziemią przodków” łatwo ulegną erozji i zanikną.

Aby zachować wartości kulturowe w obliczu presji rozwoju, rząd musi działać proaktywnie, mieć wizję, łączyć surowe przepisy z elastycznymi mechanizmami socjalizacji, a jednocześnie wspierać i wspierać społeczność. Wtedy Phu Tho nie tylko będzie się rozwijać gospodarczo, ale także zachowa swój charakter, stanie się miejscem o głębokim znaczeniu kulturowym, przyczyniając się do wzbogacenia tożsamości narodowej w nowej erze.

Quang Nam

Source: https://baophutho.vn/giu-gin-gia-tri-van-hoa-giua-suc-ep-phat-trien-241242.htm