Wiersz, który pomaga rozszyfrować codzienne pytanie

Czytając niedawno wiersz poety Nguyen Hong Vinha „Dlaczego?!”, opublikowany w gazecie Cong Luan, przypomniały mi się dwie sztuki teatralne „Dau Nga Oan” Quan Han Khanha (Chiny) i „Quan Am Thi Kinh” (Wietnam). Obie te sztuki opowiadają o ogromnej niesprawiedliwości kobiet w starym społeczeństwie. Patrząc z perspektywy teorii współczesnego dialogu kulturowego, są to głosy dialogujące z samym sobą, z ludzkim losem, ze społeczeństwem, z ludzkim życiem! Thi Kinh była dobra, łagodna i cierpliwa, ale została skrzywdzona, i to tragicznie skrzywdzona dwa lub trzy razy.

Okazuje się, że w tak pełnym katastrof, sprzeczności i irracjonalności społeczeństwie, dobrzy ludzie i dobroć mają trudności z przetrwaniem. Dlatego, jeśli chcemy, aby dobro i dobro przetrwały, musimy zmienić sposób patrzenia, myślenia i życia tego społeczeństwa. Lament Thi Kinh nie jest skierowany do ludzi, nawet tych najbliższych i najbardziej intymnych, ale do ludzkiego losu, do ludzkiego świata. Dlatego nie ma odpowiedzi. Ale dlaczego cała wioska Thi Kinh i Thi Mau umie tylko „wykorzystywać kontrakty”, nie dbając o rozum: czy oskarżenie jest słuszne!? „Urzędnicy”, nawet ci z wyższej klasy, inteligentni, którzy „wykorzystują cesarski dekret”, muszą tylko zobaczyć „ciężarny brzuch Thi Mau”, bez potrzeby „śledzenia”, i po prostu uznać Thi Kinh za „autora”!? Bo ludzie są niewrażliwi na ludzkie nieszczęścia! Czy milczenie jest dobre?

A oto słowa mieszkańców So Chau, którzy skarżą się sędziemu Thien Chuongowi w „Niesprawiedliwości Dau Ngi”: „Wiemy, że Dau Nga jest skrzywdzona, ale boimy się władzy tego skorumpowanego urzędnika, więc możemy tylko chować urazy i nie śmieć mówić. Nie skrzywdziliśmy jej, więc dlaczego musimy cierpieć z powodu suszy przez te trzy lata?”. Odpowiedź sędziego Thien Chuonga to również słowa sprawiedliwości: „ Wiedząc jasno, że Dau Nga jest skrzywdzona, a jednak nie występując w obronie sprawiedliwości, jest to niesprawiedliwe. Ci, którzy zmawiają się ze skorumpowanymi urzędnikami i nie ratują dobrych ludzi, są nieludzcy. Niebo ma oczy. Klęski żywiołowe i nieszczęścia spowodowane przez człowieka mają ukarać nieludzkich i niesprawiedliwych!”. Te słowa to również słowa prawdy i moralności!

W oparciu o to podejście, dla mnie wiersz „Dlaczego?!” Nguyen Hong Vinha jest utworem o głębokim znaczeniu ideologicznym, wspominającym pozornie normalne zjawiska, lecz w rzeczywistości bardzo nienormalne w obliczu wielu zjawisk wartych zastanowienia się w erze mechanizmów rynkowych.

Wiersz opiera się na pytaniu „Dlaczego?”. Te dwa słowa powtarzają się więc 8 razy, ponieważ jest to pytanie dla każdego: Dlaczego tak jest? Pytanie poznawcze o najbardziej uniwersalnym zasięgu. Odpowiedź na to pytanie jest wynikiem procesu poznania, analizy i doświadczenia, prowadzącego do zbliżenia się do prawdy. Pierwsza zwrotka to dostrzeżenie nienaturalnego prawa, które będzie rządzić i wpływać na prawa ludzkiego życia:

Dlaczego wczoraj po południu było tak pięknie jesienne słońce?

Nagle w nocy rozpętała się burza, która łamała gałęzie i porąbała liście.

Blokując drogę dla wielu osób

Dzieci spóźniające się do szkoły i płaczące?!

Poniższe trzy cierpienia są sprzeczne z prawami życia miłosnego:

Dlaczego, gdy cię widzę, roztargnionym wzrokiem odwracam wzrok?

Mrucząc coś w szeleście opadających liści

Sam, roztargniony, siedziałem pod czerwonym banianem!

Wiersz, który właśnie opublikowałem

Ma zabawną nazwę:

"Nie rozumiem dlaczego!"

Pochwalić moją poezję długim artykułem w gazecie?!

Napisał do niej:

„Dlaczego i dlaczego?”

Pytanie jest wciąż aktualne.

Odpowiedź na życie nigdy się nie kończy

Okazuje się, że „ty” jesteś poetą, spotkanie z „nim” to tylko „forma”, „skorupa”; co do „jądra”, wewnętrznego ducha, to „ty” piszesz wiersze. Wiersz, który „ty” napisałeś, to także postrzeganie „niego” z tytułem „Nie rozumiem dlaczego!”. Może przemawia on do uczuć wielu ludzi, więc wiersz jest chwalony?! Z kolei „on” jest również zaskoczony „ Dlaczego i dlaczego?” niezliczonymi zjawiskami naturalnymi i społecznymi, które zachodzą, spychając ludzki los w zamęt i impas, czego typowym przykładem jest zjawisko „ spotkawszy go, roztargniona odwróciłam wzrok!”.

Dlatego „Dlaczego” nie jest już pytaniem miłości lub dla miłości, ale dla wszystkich: „ Odpowiedź życia nigdy się nie kończy”!

W przypadku postaci lirycznej „on” sam wyjaśnia „dlaczego” w następujący sposób:

W nocy „dekoduję” siebie:

Być może DLACZEGO robi RÓŻNICĘ

Lubię pisać poezję

Znów zainteresował się powieściami.

Chcę pojechać na plażę

I skierował się w stronę płaskowyżu…

Bardzo „globalistyczne” wyjaśnienie wynika z „różnicy”. A różnica jest nieunikniona, więc pytanie „dlaczego” pozostaje odwieczne. Być może jednak poniższa refleksja stanowi sedno problemu:

Ale być może jest to tylko złudzenie.

Bo najgłębsza jest prawdziwa miłość

Kiedy dwa serca nie należą do siebie

Bo nie ma dzielenia się, nie ma harmonii…?!

Ale „globalizacja” musi również opierać się na „poszukiwaniu wspólnego gruntu przy jednoczesnym zachowaniu różnic”, czyli dążeniu do wspólnego dobra przy jednoczesnym zachowaniu naszych różnic. Czy miłość też powinna tak wyglądać?

Autor nie odpowiada twierdząco, pozostawiając to prawo czytelnikowi. W ten sposób prowadzimy pełen szacunku dialog, wspólnie poszukujemy prawdy!

Dlatego ostatnie dwie zwrotki stanowią cel wiersza, skupiając się na zjawisku i naturze natury i społeczeństwa:

Burza minęła

Spokojny muł rzeczny

Gładkie pola ryżowe

Niebo jest tak wysokie i niebieskie

Machajcie latawcami, które kiedyś były uwięzione!

Takie jest prawo natury: burza ustaje, niebo rozświetla się słońcem! A „ona” później zrozumiała ból wyrządzany przez ludzi:

Ludzie sprawiają sobie nawzajem więcej cierpienia

Dobro tonie

Zło zwycięża

Rozprzestrzeniają się złośliwe plotki

Szalone kłamstwa

Wiele osób wybiera milczenie.

Pytanie DLACZEGO wciąż powraca!”

Prawdziwa filozofia często wyłania się ze sprzecznych kategorii i koncepcji filozofii. Tylko wtedy filozofia może być głęboka. Powyższe przeciwstawne kategorie (Hojność/Okrucieństwo; Dobro/Zło) same w sobie mówią o sprzecznościach zarówno natury, jak i społeczeństwa. Dlaczego? To również pytanie filozoficzne, ponieważ: „ Wielu ludzi woli milczeć”!

Jeśli w przeszłości, ponieważ „wiele osób wolało milczeć”, dochodziło do strasznych niesprawiedliwości, takich jak w przypadku Dau Nga i Thi Kinh, które ciążyły na sercach ludzkości, to czy tak samo jest dziś?

Poezja robi wrażenie dzięki swojemu poziomowi ideologicznemu. Moim zdaniem wiersz Nguyen Hong Vinha „Dlaczego?!” jest dobry na poziomie ideologicznym, ponieważ przyczynia się do zmiany postrzegania wielu ludzi w dzisiejszym cywilizowanym społeczeństwie. „ Milczenie jest złotem” – mówi zachodnie przysłowie. Chodzi jednak o to, by mówić o ludziach otwartych, którzy potrafią milczeć, by zdobywać wiedzę, uczyć się, słuchać, zastanawiać się, by wyciągać z tego pożyteczne wnioski. To należy do dziedziny etyki. Ale jeśli milczysz w obliczu złych nawyków i zła, jesteś współwinny; i stopniowo staniesz się „sprzymierzeńcem” zła i zła. „ Dobro ginie/Zło zwycięża/Plotki się szerzą/Fałsz i szaleństwo”.

W obliczu tak chaotycznego i sprzecznego zjawiska ludzie muszą wyrazić swoje oburzenie, pielęgnować Dobro i odpierać Zło. W ten sposób przyczyniamy się do zdrowia społeczeństwa, oczyszczamy ludzką miłość i życie! Kluczowym przesłaniem wiersza jest to przesłanie, przywołujące obywatelską odpowiedzialność i obowiązek czytelnika, przyczyniające się do upiększania życia i ludzkiej miłości, budujące samomotywację do pokonywania wszelkich barier i popychające społeczeństwo naprzód.

W tym sensie wiersz jest głosem dialogu z nami i ze społeczeństwem.

Hanoi , 10 października 2024 r.

Profesor nadzwyczajny, dr Nguyen Thanh Tu

Źródło: https://www.congluan.vn/mot-bai-tho-gop-suc-giai-ma-mot-cau-hoi-thuong-nhat-post316276.html