Instrumenty muzyczne ludu Trieng

[reklama_1]

15 sierpnia 2023 13:05

Jako odłam grupy etnicznej Gie Trieng z Wyżyn Północno-Centralnych, lud Trieng od dawna zamieszkuje okolice granicy w dystrykcie Ngoc Hoi, dumna ze swojego bogatego i różnorodnego, tradycyjnego piękna kulturowego. Oprócz gongów i xoangów, istnieją również unikalne, tradycyjne instrumenty muzyczne wykonane z rattanu, bambusa i drewna.

W wiosce Dak Rang, w gminie Dak Duc, w dystrykcie Ngoc Hoi, starszy wieśniak Brôl Ve ma zaszczyt być „dyrygentem” tradycyjnej orkiestry o szczególnym uroku. Zapoznał się z fletami i innymi instrumentami od 13-14 roku życia, a teraz, mając ponad 70 lat, wykonał i używał blisko 20 instrumentów muzycznych różnego rodzaju. Dzięki zaangażowaniu starszego wieśniaka, miłość do tradycyjnych instrumentów muzycznych rozprzestrzeniła się w całej społeczności. Z pokolenia na pokolenie kontynuowana jest pasja do donośnych dźwięków fletów i innych instrumentów.

Wiele lat temu, dzięki wynikom wstępnych badań nieżyjącego już muzyka Pham Cao Dat – byłego urzędnika Departamentu Kultury, Sportu i Turystyki prowincji, rozpoczęto wstępne badania nad tradycyjnymi instrumentami muzycznymi ludu Trieng w Dak Rang. W związku z tym, lud Trieng ma bardzo bogatą, różnorodną i unikalną muzykę ludową (w tym śpiew i muzykę instrumentalną). Jeśli chodzi o muzykę instrumentalną, oprócz głównych gongów, istnieje również system ludowych „instrumentów muzycznych”.

Artysta Brôl Thị (drugi od prawej) gra na instrumentach etnicznych Trieng. Zdjęcie: TN

Według oryginalnej kolekcji, instrumenty dęte obejmują flety, głównie talen, talun i talét. Talen to flet czterootworowy, na którym dmucha się pionowo. Talun ma trzy otwory, ale jest dłuższy niż talen i ma niższy dźwięk. Talét ma tylko jeden otwór pośrodku rurki, a dźwięk powstaje poprzez połączenie dmuchania ustami z klaskaniem i lekkim zakryciem końca rurki dłonią.

Gor wykonany jest z bardzo małej rurki trzcinowej (o średnicy zaledwie 1-1,5 cm), ale o długości do 1 metra, z drgającą membraną wykonaną z siatki drucianej, która wytwarza specjalny ton.

Khen be składa się z 7 par rurek połączonych woskiem pszczelim. Według starszego Brôl Vé, Khen został zainspirowany „doar” – tradycyjnym polifonicznym instrumentem muzycznym, bardzo popularnym wśród ludu Trieng. Korpus doar składa się z 6 małych bambusowych rurek o różnej długości, połączonych ze sobą i przymocowanych do suchej skorupy tykwy, aby zarówno rezonować dźwięk, jak i nadawać kształt.

W formie rogu, w który się dmucha, występują kayol i ka kit. Kayol wykonany jest z rogu koziego o długości 12-15 cm. Większy koniec rogu jest uszczelniony woskiem pszczelim, a spiczasty koniec rogu jest ścięty, tworząc otwór o średnicy około 0,5 cm. Dźwięk powstaje wewnątrz wygięcia rogu. Kayol ma czysty dźwięk i wymaga jedynie lekkiego uderzenia. Kakit wykonany jest z rogu bawolego, a uderzenie jest ciężkie i głębokie. Kakit służy jako gong do zwoływania i gromadzenia mieszkańców wioski przed każdym wydarzeniem. W ka don dmie się, aby dać znać mieszkańcom wioski, że dzik został złapany w pułapkę.

Wśród instrumentów muzycznych ludu Trieng nie sposób nie wspomnieć o Dinh Tut, instrumencie muzycznym składającym się z 6 piszczałek, z których korzysta 6 osób jednocześnie, co tworzy niezwykle piękny i niepowtarzalny dźwięk.

Produkcja cewek . Zdjęcie: TN

Brôl Thị był jednym z pierwszych młodych mężczyzn z wioski Dak Rang, którego stary Brôl Vé nauczył obsługi i wykonania szpulki (m'bin) – najpopularniejszego instrumentu ludu Trieng. Do tej pory sam stworzył ponad 10 instrumentów. Niektóre instrumenty wybrano do wystawy w Domu Wystawowym, prezentując typowe produkty wioski. Szpulka ma niewielki kształt (jak mandolina lub ta lu ludu Van Kieu...), jest wykonana z mlecznego drewna, ale według Brôl Thị, bez wytrwałości i ciężkiej pracy, nie da się jej przeciąć. Wyjątkowość szpulki polega na tym, że przy zaledwie dwóch strunach przymocowanych do małego progu, wystarczą, aby uzyskać słodki dźwięk. W tej samej rodzinie co szpulka, jest również pui szpulkowe, które jest podobne do gongu ludu Ba Na.

Jeśli chodzi o instrument, instrumenty oong eng ludu Trieng, w tym oong eng ot i ong eng nham, mają podobną konstrukcję, różnią się jedynie sposobem trzymania. Oong eng wydaje bardzo cichy dźwięk, przypominający brzęczenie komara, i jest wykonany zgodnie z zasadą kôní (z grupy etnicznej Gia Rai), ale jest bardziej prymitywny. Oprócz drewnianego patyka i rattanowej struny, pręt do naciągania oong eng to mały, elastyczny kawałek bambusa, który ociera się o struny.

Według szacunków, instrumenty muzyczne plemienia Trieng, wykonane ręcznie z bambusa, rattanu i drewna, stanowią 2/3 całkowitej liczby instrumentów muzycznych używanych obecnie w społeczności wioski Dak Rang. Charakterystyka ich muzyki ludowej jest łagodna i spokojna, niczym subtelne wyznanie w ciasnej przestrzeni, wyrażające głębokie uczucia i spokojne życie plemienia Trieng.

Dzięki szczególnemu wyczuciu muzycznemu i wieloletniemu doświadczeniu z tradycyjnymi instrumentami muzycznymi, starszy wieśniak Brôl Vé powiedział, że każdy instrument – flet, fletnia Pana… który jest wytwarzany i używany – wydaje się być historią, losem, życiem związanym z aktywnościami i życiem mieszkańców małej wioski. Od czasów starożytnych, podczas gdy na szpulce powszechnie gra się zarówno podczas codziennych czynności, jak i świąt, doar jest często łączony z grą na polach. Na fletni Pana gra się podczas radosnych okazji i wielkich ceremonii. Oong eng ót to pieśń miłosna młodego mężczyzny tęskniącego za ukochaną, dalekiego krewnego tęskniącego za przyjaciółmi, wioski… W szczególności zespół instrumentów muzycznych jest niezwykle efektowny w towarzystwie pieśni ludowych, przyczyniając się do stworzenia wyjątkowej i czarującej harmonii. Oprócz gongów i xoangów, tradycyjne instrumenty muzyczne towarzyszyły rzemieślnikom z wioski na festiwalach i wydarzeniach kulturalnych organizowanych przez poziomy, sektory i miejscowości.

Wysiłki dzisiejszej młodzieży, mające na celu kontynuowanie dziedzictwa poprzednich rzemieślników, przyczyniają się do upowszechniania tradycyjnego piękna kulturowego naszej społeczności.

Thanh Nhu

Link źródłowy