Instrumenty muzyczne ludu Trieng

Báo KonTum•15/08/2023

[reklama_1]

15 sierpnia 2023, 13:05

Jako odłam grupy etnicznej Gie Trieng z północnej części Wyżyny Centralnej, lud Trieng, który od pokoleń zamieszkuje tereny przygraniczne w dystrykcie Ngoc Hoi, szczyci się bogatą i różnorodną tradycyjną kulturą. Oprócz gongów i bębnów, posiadają również unikalne tradycyjne instrumenty muzyczne wykonane z rattanu, bambusa i drewna.

W wiosce Dak Rang, w gminie Dak Duc, w dystrykcie Ngoc Hoi, Brol Ve, starszy wieśniak, ma zaszczyt być „dyrygentem” tradycyjnej orkiestry ludowej o szczególnym uroku. Zapoznał się z fletami i instrumentami strunowymi w wieku 13-14 lat, a teraz, po siedemdziesiątce, wykonał i zagrał na prawie 20 różnych rodzajach instrumentów. Dzięki wysiłkom tego oddanego starszego wieśniaka, miłość do tradycyjnych instrumentów muzycznych rozprzestrzeniła się w całej społeczności. Kolejne pokolenia kontynuują pasję do donośnych dźwięków fletów i instrumentów strunowych.

Wiele lat temu zaprezentowano wstępne badania nad tradycyjnymi instrumentami muzycznymi ludu Trieng w Dak Rang, oparte na wstępnych badaniach nieżyjącego już muzyka Pham Cao Dat – byłego urzędnika Departamentu Kultury, Sportu i Turystyki prowincji. Według tych badań, lud Trieng posiada bogaty, różnorodny i unikalny repertuar muzyki ludowej (w tym wokalnej i instrumentalnej). Jeśli chodzi o muzykę instrumentalną, oprócz głównych instrumentów, takich jak gongi i bębny, istnieje również system tradycyjnych instrumentów ludowych.

Artysta Brôl Thị (drugi od prawej) gra na tradycyjnych instrumentach etnicznych Triêng. Zdjęcie: TN

Zgodnie z pierwotną klasyfikacją, instrumenty muzyczne dęte obejmowały flety, głównie talen, talun i talét. Talen to flet czterootworowy, na którym gra się pionowo. Talun ma trzy otwory, ale jest dłuższy niż talen i generuje niższy dźwięk. Talét ma tylko jeden otwór pośrodku rurki, a jego dźwięk powstaje poprzez połączenie dmuchania z uderzaniem i lekkie zakrycie końca rurki dłonią.

Gor wykonany jest z bardzo małej rurki trzcinowej (o średnicy zaledwie 1-1,5 cm), ale o długości do 1 metra, z drgającą membraną wykonaną z siatki drucianej, która wytwarza charakterystyczny dźwięk.

Khen be składa się z siedmiu par piszczałek połączonych woskiem pszczelim. Według starszego Brôl Vẻ, khen czerpie inspirację z „doar” – ukochanego, wielotonowego, tradycyjnego instrumentu muzycznego ludu Triêng. Korpus doar składa się z sześciu małych bambusowych piszczałek o różnej długości, połączonych ze sobą i przymocowanych do wysuszonej muszli tykwy, zarówno w celu wzmocnienia dźwięku, jak i nadania mu kształtu.

W formie rogów do dmuchania występują kayol i kakit. Kayol wykonany jest z rogu kozy górskiej o długości 12-15 cm. Większy koniec rogu jest uszczelniony woskiem pszczelim, a spiczasty koniec jest ścięty, tworząc otwór o średnicy około 0,5 cm. Dźwięk wydobywa się z wnętrza krzywizny rogu. Kayol ma czysty dźwięk i wymaga jedynie lekkiego oddechu. Kakit wykonany jest z rogu bawolego, a oddech jest ciężki i głęboki. Kakit służy jako gong do zwoływania i gromadzenia mieszkańców wioski przed każdym wydarzeniem. W kadon dmie się, aby dać znać mieszkańcom wioski, że dzik został schwytany.

Wśród instrumentów muzycznych ludu Trieng, dinh tut jest jednym z najsłynniejszych. Instrument ten składa się z sześciu rur, na których gra jednocześnie sześć osób, co tworzy piękny i niepowtarzalny dźwięk.

Produkcja cewek zapłonowych . Zdjęcie: TN

Brôl Thị jest jednym z pierwszych młodych mężczyzn w wiosce Đăk Răng, którego starszy Brôl Vẻ nauczył obsługi i wyrobu m'bin – najpopularniejszego instrumentu ludu Triêng. Do tej pory samodzielnie stworzył ponad 10 instrumentów. Niektóre z nich są wystawione w wiejskim domu wystawowym, prezentując charakterystyczne produkty. M'bin ma niewielki kształt (jak mandolina lub ta lư ludu Vân Kiều...), jest wykonany z drewna mlecznego, ale według Brôl Thị, bez cierpliwości i staranności nie da się go wyrzeźbić. Wyjątkowość m'bin polega na tym, że dzięki zaledwie dwóm strunom przymocowanym do małych progów, może wydawać delikatny dźwięk. Z m'binem spokrewniony jest pui, podobny do goong z grupy etnicznej Ba Na.

Jeśli chodzi o instrumenty strunowe, oong eng ludu Trieng obejmuje oong eng ot i oong eng nham, które mają podobną konstrukcję, różniąc się jedynie sposobem trzymania. Oong eng wydaje bardzo cichy dźwięk, przypominający jedynie brzęczenie komara, i jest wykonany zgodnie z zasadami instrumentu kơní (z grupy etnicznej Gia Rai), ale w bardziej prymitywnej formie. Oprócz drewnianego patyczka i rattanowej struny, smyczek oong eng to mały, elastyczny kawałek bambusa, którym pociera się o struny.

Według szacunków, domowej roboty instrumenty muzyczne z bambusa, rattanu i drewna stanowią dwie trzecie całkowitej liczby instrumentów muzycznych używanych obecnie przez społeczność wioski Dak Rang. Charakterystyczna muzyka ludowa ludu Trieng jest łagodna i spokojna, niczym cicha rozmowa w ciasnej przestrzeni, wyrażająca głębokie emocje i spokojne życie mieszkańców Trieng.

Dzięki swojej wyjątkowej wrażliwości muzycznej i wieloletniemu doświadczeniu z tradycyjnymi instrumentami muzycznymi, starszy wieśniak Brôl Vẻ mówi, że każdy instrument – instrument strunowy, flet, harmonijka ustna – zdaje się opowiadać historię, przeznaczenie, życie związane z codziennymi czynnościami i życiem mieszkańców małej wioski. Od czasów starożytnych, podczas gdy na bin grano powszechnie zarówno na co dzień, jak i podczas świąt, doar często towarzyszyły inne instrumenty, na których grano podczas wypraw w pole. Na harmonijce ustnej grano wyłącznie podczas uroczystości i ważnych świąt. Oong eng ót to pieśń miłosna o młodym mężczyźnie tęskniącym za ukochaną lub o dalekim krewnym tęskniącym za przyjaciółmi i wioską... Zespół tych instrumentów jest szczególnie skuteczny w akompaniamencie pieśni ludowych, tworząc wyjątkową i urzekającą harmonię. Wraz z gongami i bębnami, te tradycyjne instrumenty muzyczne towarzyszyły rzemieślnikom z wioski podczas świąt i wydarzeń kulturalnych organizowanych przez różne szczeble władzy i władze lokalne.

Wysiłki dzisiejszej młodzieży, mające na celu kontynuowanie dziedzictwa poprzedniego pokolenia rzemieślników, przyczyniają się do upowszechniania tradycyjnego piękna kulturowego naszej społeczności.

Thanh Nhu

Link źródłowy