Zmiany w tradycyjnej kulturze Central Highlands

Niestety, zanik tradycyjnej kultury powoduje, że wiele wiosek stopniowo traci swoją tożsamość i atrakcyjność.

Starszy mężczyzna mieszkający we wsi Sa Luk, należącej do ludu M'nong Gar nad rzeką Krong No ( Dak Lak ), ubolewał: „Wioska jest teraz zamożna, ale bardzo smutna! Rzadko możemy usiąść razem i napić się wina ryżowego, śpiewać pieśni Ot Ndrong, grać na gongach i flecie z tykw. Lasu już nie ma, długiego domu już nie ma, ognia już nie ma. Dzieci i wnuki są teraz zajęte zarabianiem na życie i rzadko wspominają stare historie swoich dziadków”. Rzeczywiście, gminie Krong No dziś nie brakuje niczego z nowoczesnego społeczeństwa, ale najbardziej oczywistym brakiem jest przestrzeń kulturowa, której ten kraj potrzebuje tak jak kiedyś.

Kultura tradycyjna musi zostać zachowana w przestrzeni, w której się narodziła.

Podobnie jest w gminie z dużą społecznością Ma. Ta odległa gmina była kiedyś wzorem w zakresie zachowania starożytnej kultury, ale po zaledwie kilku latach powrotu piękne, tradycyjne, długie domy niczym z eposu zniknęły; szukając ludzi, którzy zaśpiewaliby „Tampot”, „Yaljau”, spotykaliśmy się jedynie z kiwaniem głowami. Starzy mężczyźni i kobiety, którzy grali dla nas na flecie z tykw podczas poprzednich wypraw, powrócili teraz do lasu Yang, przynosząc ze sobą bogatą wiedzę etniczną. Gmina Cat Tien 3 (Lam Dong) ludu Ma znajduje się na szczycie góry Bo Xa Lu Xieng, u źródła Dong Nai , w przeszłości pełna ducha gór i lasów, ale teraz młodzi ludzie stopniowo zapomnieli imion bogów Yang w politeistycznych wierzeniach…

Czy to w Dak Lak, Gia Lai czy Lam Dong, czy w regionach Ede, Ba Na, J'rai, Chu Ru, Co Ho, S'Tieng czy Ma, zanikający obraz tradycyjnej kultury jest wyraźnie widoczny. Zatrzymywaliśmy się w wioskach M'nong, obok starych lasów i wielkich rzek, pięknych jak sen dzięki unikalnej architekturze wielkiego lasu, teraz tylko rzędy betonowych domów połączonych ze sobą „w jednolity sposób”. Zgubiliśmy się w „lasach duchów” Ba Na u źródeł tajemniczej rzeki Ba z grobowcami i drewnianymi posągami, teraz stopniowo cementowanymi i chaotycznie przerywanymi. Długie domy Ede odbijające się w świętych brzegach rzek Krong Ana i Krong No również zniknęły, rytuał kultu wody jest „odprawiany” tylko skąpo podczas festiwali nieorganizowanych przez samych ludzi.

Tak jak gongi stopniowo tracą swoją naturalną przestrzeń do występów w tradycyjnych rytuałach, festiwalach i rytuałach cyklu życia, a są głównie „teatralizowane” na festiwalach i w turystyce, tak formy sztuk widowiskowych i tradycyjne instrumenty muzyczne ulegają wielu zmianom. Noce epickie, tradycyjne instrumenty muzyczne oraz pieśni i tańce ludowe są podtrzymywane przez ruch artystyczny, ale brakuje im duszy. Pozytywne elementy systemu prawa zwyczajowego nie są promowane. Tradycyjne rzemiosła, takie jak kuźnictwo, tkactwo, tkanie brokatu i warzenie wina ryżowego, również istnieją w niepewnych warunkach, zanim zanikną. Liczba rzemieślników znających starożytną kulturę w społeczności maleje z dnia na dzień…

* * *

Dlaczego wiele tradycyjnych wartości kulturowych Wyżyn Centralnych ulega erozji, zniekształceniu i jest zagrożonych utratą? Wiele badań wyjaśnia przyczynę, a najważniejszym z nich jest stopniowa utrata warunków i przestrzeni dla praktyk kulturowych.

Rzeczywistość pokazuje, że wsie (tradycyjne instytucje społeczne) stopniowo się rozpadają, a lasy (przestrzeń życiowa) są niszczone. Rzeki są blokowane. Struktura populacji ulega zaburzeniu. Przyzwyczajenie do życia na łonie natury stopniowo zanika, wraz ze zmianami w metodach rolniczych, które stanowią ryzyko nieuchronnego upadku tradycyjnej kultury. Mówiąc o kulturze Central Highlands, ludzie często wspominają o systemie festiwali, domach wspólnotowych, długich domach, gongach, instrumentach muzycznych, pieśniach ludowych, tańcach ludowych itp. Są to instytucje i praktyki kulturalne ściśle powiązane z przestrzenią leśną i instytucjami wsi.

Według wielu badaczy, wraz z utratą lasów, ludzie i społeczności tracą swój najszerszy, najsolidniejszy i najgłębszy fundament, stając się zagubieni, wykorzenieni i zakorzenieni. Gdy lasy i wioski zostają utracone, a możliwości praktykowania kultury zostają utracone, system wartości nie wie już, gdzie się uchwycić. Kultura Wyżyn Centralnych to kultura lasu. Całe życie kulturalne, od systemu wartości po drobne znaki, jest przejawem bliskiej, fizycznej relacji między ludźmi i społecznościami a lasem. Gdy lasy przestaną istnieć, kultura lasu nieuchronnie zaniknie i ostatecznie zniknie.

Oprócz zmiany przestrzeni życiowej, zmiana metod utrzymania i wpływ zaimportowanych wierzeń stanowią ważne powody rozpadu przestrzeni kulturowej, która ukształtowała się w środowisku plemiennych instytucji społecznych i rozszerzyła się na społeczeństwo współczesne.

Uczniowie w regionie Di Linh-Lam Dong chodzą do szkoły w tradycyjnych strojach.

Rozmawiając z ludźmi, którzy pasjonują się własną kulturą etniczną, takimi jak Zasłużony Artysta Krajăn Dick, muzyk Krajăn Plin (Kơ Ho), muzyk Y Phôn K'Sor (Ê Đê), badacz Y Thịnh Bon Yốk Ju (M'nông), rzemieślnik Ma Bio, starszyzna wioski Ya Loan (Chu Ru)..., czujemy, że dzieci z Wyżyn Centralnych na zawsze zachowają żarliwą miłość do swoich wiosek; w ich sercach prawdziwe jest poczucie przywiązania do tysiącletniej kultury przodków i żal za tym, co stopniowo odchodzi. Każda historia jest przepełniona bólem i lękiem przed znalezieniem sposobu na jej zachowanie, ale tak naprawdę nie ma na to sposobu. Jeśli jako członkowie tej kultury nie będą w stanie tego zrobić, trudna odpowiedź będzie jeszcze trudniejsza.

Co zrobić, aby zachować tradycyjną kulturę Wyżyn Centralnych? Przede wszystkim konieczne jest ujednolicenie percepcji. Prof. dr Le Hong Ly – były dyrektor Instytutu Badań Kulturowych, poruszył kwestię: „Konieczne jest stworzenie ram prawnych, które będą wspierać i promować instytucje kulturalne i nieformalne praktyki kulturowe (prawo zwyczajowe, starszyzna wiejska, giełda pracy, wiedza lokalna, relacje klanowe, wierzenia – duchowość) w zarządzaniu i zabezpieczeniu społecznym, które były i są praktykowane w społecznościach…”.

Choć dzisiejsze Wyżyny Centralne zyskały zupełnie nowy wygląd pod wpływem zmian, które doprowadziły do zaniku wielu tradycyjnych elementów kulturowych, to jednak fundament kulturowy budowany przez tysiące lat wciąż wywiera silny wpływ na współczesne życie. Problemem jest umiejętne wykorzystanie właściwego nurtu i promowanie go we właściwym kierunku. Istotne jest, aby wybrane do zachowania i promowania wartości kulturowe wyrażały charakter, duszę narodową i dumę etniczną, a także wzmacniały więzi społeczne, pomagając ludziom zachowywać się w przyjazny i harmonijny sposób wobec siebie nawzajem i wobec środowiska.

Source: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/nhung-bien-dong-cua-van-hoa-truyen-thong-tay-nguyen-b3a0f0a/