„Filary” przygranicznych wiosek Dien Bien

Việt Nam•12/10/2024

[reklama_1]

Lekcja 1: Konfrontacja i eliminacja przestarzałych zwyczajów

W „wojnie” z przestarzałymi zwyczajami, w walce z narkomanią i budowaniu cywilizowanego stylu życia na wyżynach prowincji Dien Bien , a w szczególności w gminach przygranicznych, starsi wsi, liderzy społeczności i wpływowe osoby (NCUT) wnieśli znaczący wkład. Dzięki swojemu prestiżowi, odpowiedzialności i wzorowemu postępowaniu, głosy tych starszych wsi i liderów społeczności działają jak „płomień zapalający”, prowadząc ludzi i pomagając im w rozwoju.

Muszę dać przykład…

Leśny deszcz padał nieustannie. Po urzędnikach gminy udałem się do domu starosty Vang Giong Cha, członka Partii i Związku Młodzieży wioski Van Ho, w gminie Si Pa Phin (dystrykt Nam Po). W swoim drewnianym domu o niskim dachu, ubrany w tradycyjny strój etniczny Mong, starszy Cha roześmiał się serdecznie i powiedział: „Tradycyjne zwyczaje muszą być zachowane i chronione, a przestarzałe praktyki muszą zostać zdecydowanie wykorzenione i porzucone, aby życie mogło się poprawić!”. W wieku 71 lat, z ponad 40-letnim stażem w partii, piastując wiele stanowisk, od sekretarza komitetu partii, przewodniczącego komitetu Frontu Ojczyzny w dystrykcie Muong Nha, po sekretarza oddziału partii, starszy Cha był świadkiem przełomowych zmian, jakie zaszły w tutejszym społeczeństwie Mong.

Z wyrazem smutku w oczach wspominał dawne czasy wioski Hmongów, czasy, gdy nawet on nie potrafił przezwyciężyć „wiejskich zwyczajów”. Wspominał: „W przeszłości wiele przestarzałych zwyczajów było głęboko zakorzenionych w życiu Hmongów w Muong Nha i Nam Po, takich jak strzelanie z broni palnej na znak śmierci; nieumieszczanie zmarłego w trumnie, lecz wieszanie go na noszach pośrodku domu przez wiele dni; zabijanie wielu bawołów i krów jako ofiary dla okazania synowskiej czci zmarłemu… Nawet w mojej rodzinie, kiedy mój ojciec zmarł w 1999 roku, pod wpływem przestarzałych zwyczajów i nacisków ze strony starszych, nie włożyliśmy go do trumny. Pochowaliśmy go dopiero siedem dni później i zorganizowaliśmy kosztowny pogrzeb!”.

Utrzymywanie przestarzałych zwyczajów nie tylko utrwala biedę i zacofanie wśród ludzi, ale także zagraża środowisku i zdrowiu… Pokonując uprzedzenia, po śmierci matki, starzec Chá z determinacją objął inicjatywę, umieszczając jej ciało w trumnie natychmiast po zabalsamowaniu; zorganizował również obrzędy pogrzebowe i pochówek w ciągu 48 godzin. Starzec Chá stanowczo stwierdził: „Chociaż moi krewni, a nawet moja rodzina, sprzeciwiali się i nie zgadzali się ze mną, musiałem dać przykład, aby zachęcić innych do pójścia w moje ślady”.

Starszy Chá, nie tylko przewodnik, podróżował również do wszystkich wiosek i przysiółków zamieszkiwanych przez Hmongów, aby szerzyć świadomość i zachęcać ich do porzucenia przestarzałych zwyczajów pogrzebowych. Szukał również starszyzny, przywódców klanów i wpływowych osób w społeczności Hmongów, aby przekonać ich do wspólnego wykorzenienia tych zwyczajów. Pan Mùa A Hòa, przewodniczący Komitetu Ludowego gminy Si Pa Phìn, powiedział: „Starszy Chá wniósł znaczący wkład w budowanie kulturalnego stylu życia Hmongów w tym górzystym regionie. Do tej pory 100% pogrzebów Hmongów w gminie obejmuje umieszczanie zmarłych w trumnach i nie jest już, jak wcześniej, ogłaszanie śmierci strzałami z broni palnej; 100% wiosek Hmongów włączyło do statutów swoich wiosek przepisy dotyczące praktyk kulturowych podczas pogrzebów, a pochówki odbywają się w ciągu 48 godzin. Praktyka wystawnych uczt na pogrzebach znacznie zmalała”.

Oprócz eliminowania przestarzałych zwyczajów, dzięki wysiłkom starszyzny wsi, liderów społeczności i NCUT (Narodowego Komitetu Ochrony Dziedzictwa Kulturowego) wiele pięknych, tradycyjnych aspektów kulturowych jest zachowywanych i rozwijanych.

Długą historię wprowadzania nowych praktyk kulturowych do zwyczajów pogrzebowych miejscowej ludności porównuje się do „cudu” w sercu gór.

Ratowanie życia

W Dien Bien w 1995 roku uprawa opium była powszechna w górzystych dystryktach przygranicznych. Ludzie uprawiali opium, aby się wzbogacić, palili je „zamiast jedzenia”, a palić mógł każdy – od osób starszych po młodzież, a nawet kobiety. W tym czasie w przygranicznej gminie Sin Thau (dystrykt Muong Nha) – odległym i odizolowanym regionie – setki zdrowych młodych mężczyzn również uległo urokowi dymu „brązowej wróżki”, pogrążając swoje życie w nędzy i rozpaczy.

W tamtym czasie Sín Thầu liczyło zaledwie nieco ponad 100 gospodarstw domowych w trzech wioskach: A Pa Chải, Tả Kố Khừ i Sen Thượng, ale prawie 110 osób było uzależnionych od narkotyków. Zdeterminowany, by przywrócić ludziom życie na właściwą drogę, NCUT Sừng Sừng Khai (z grupy etnicznej Hà Nhì), ówczesny wiceprzewodniczący Komitetu Ludowego i szef policji gminy w wiosce A Pa Chải, objął przywództwo, współpracując z Komitetem Partii, rządem i strażą graniczną, aby zdecydowanie wyeliminować problem narkotykowy.

Pan Sung Sung Khai opowiadał: „W tamtych czasach doprowadzenie narkomanów na odwyk uważano za zadanie niemożliwe. Byli niechętni do współpracy i stawiali zaciekły opór. Kiedy docieraliśmy do ich domów, niektórzy uciekali do lasu, inni namawiali pozostałych do rzucania kamieniami w grupę operacyjną… Jednak z niezachwianą determinacją, odmawiając ujarzmienia przez „brązową wróżkę” (opium), grupa operacyjna podzieliła się na grupy, rozchodząc się po każdej alejce i pukając do każdych drzwi, aby szerzyć świadomość, przekonywać, a nawet stosować zdecydowane środki, aby skłonić ludzi do dobrowolnego niszczenia plantacji opium, pomagając tym, którzy zbłądzili, uwolnić się od „brązowej wróżki”.

„Powoli i wytrwale wygrywa się wyścig” – opowiadał pan Khai i jego zespół, opowiadając historie na polach i przy ciepłym ognisku. Zdobyli zaufanie ludzi, którzy pozwolili im osobiście zniszczyć hektar plantacji maku lekarskiego. Narkomani stopniowo rejestrowali się do programów leczenia uzależnień. „Zdrowe osoby wysyłamy na rehabilitację do dystryktu; osobom starszym i chorym zapewniamy rehabilitację w gminie lub w domu. Otrzymaliśmy również dedykowane wsparcie od strażników granicznych, którzy pomagali w opiece nad uzależnionymi i dostarczali leki. Po kilku sesjach rehabilitacyjnych dziesiątki osób zostało uratowanych i całkowicie uwolnionych od nałogu” – powiedział pan Khai.

W trakcie rozmowy pod dom podjechał motocykl. Pan Khai wybuchnął śmiechem i powiedział: „To on, Sừng PT, z tej samej wioski. Kiedyś był nałogowym ćpunem, chudy jak patyk, ciągle gdzieś leżeć. Odkąd rzucił opium, ciężko pracuje i teraz ma trochę oszczędności. Jego rodzina jest całkiem zamożna! Jego dzieci i wnuki są dobrze wykształcone, a niektóre z nich są nawet urzędnikami wiejskimi”.

Ta historia jest znana we wsi, ale nie dla pana T. Mocno trzymając dłoń pana Khaia, pan T. spokojnie powiedział: „Gdyby nie namawianie i zachęta pana Khaia, by skierował mnie na odwyk, pewnie już bym nie żył!”. Nie mogąc odwdzięczyć się panu Khaiowi, komitetowi partyjnemu, rządowi i straży granicznej za życzliwość, która „uratowała mu życie”, znalazł sposób, by się im odwdzięczyć, dążąc do rozwoju gospodarki , z powodzeniem budując model hodowli bydła i uprawy kardamonu… z dochodem przekraczającym 70 milionów VND rocznie; aktywnie zachęcając swoje dzieci, wnuki i współmieszkańców do unikania narkotyków. Razem pielęgnują więzi społeczne, budując bardziej stabilną i zamożną ojczyznę Sin Thau na dalekim zachodzie Ojczyzny.