Twórczość prezydenta Ho Chi Minha w zakresie stosowania marksizmu-leninizmu

Włodzimierz Iljicz Lenin – wielki przywódca światowego proletariatu, założyciel Międzynarodówki Komunistycznej; jednocześnie poprowadził naród rosyjski do rewolucji październikowej, ustanawiając pierwsze na świecie państwo robotniczo-chłopskie, na którego czele stała Partia Proletariatu. Zdjęcie: Dokument opublikowany przez VNA

Ważne podstawy teoretyczne

Docent dr Nguyen An Ninh (Narodowa Akademia Polityczna Ho Chi Minha) stwierdził, że wybór przez rewolucję wietnamską „drogi podążania za leninizmem” w celu wyzwolenia narodu i rozwoju kraju był największym osiągnięciem teoretycznym w podróży prezydenta Ho Chi Minha, mającej na celu znalezienie sposobu na uratowanie kraju.

Oczywiście, z ogólnej teorii doktryny o charakterze globalnym, zastosowanej do praktyki danego kraju, zawsze wymaga ona dużej kreatywności ze strony Partii i przywódcy. Dlatego też, w obecnej praktyce badań teoretycznych, wszystkie kraje rozwijające się w orientacji socjalistycznej mają myśliciela. To oni jako pierwsi rozpoznają, propagują i z powodzeniem stosują marksizm-leninizm w procesie rewolucyjnym kraju. W Wietnamie prezydent Ho Chi Minh jest takim przypadkiem.

Według profesora nadzwyczajnego dr. Nguyen An Ninh, Lenin uważał teorię „światowej misji historycznej klasy robotniczej” za „rdzeń i główną treść doktryny marksistowskiej”. Był on również wielkim przywódcą proletariatu i Rosyjskiej Partii Komunistycznej, która z powodzeniem przeprowadziła rewolucję październikową w Rosji (1917). Krótko mówiąc, ideologia wyzwolenia klasy robotniczej, wyzwolenia społeczeństwa i wyzwolenia ludzi stanowi główną oś tej doktryny.

Prezydent Ho Chi Minh w kreatywny sposób zastosował doktrynę wyzwolenia klasowego jako teoretyczną podstawę procesu wyzwolenia narodowego. Wcześniej wszyscy wietnamscy rewolucjoniści reprezentowali postawę „nacjonalistyczną”. Dlatego Phan Boi Chau stwierdził wówczas, że „socjalizm jest czołgiem, który szturmował cytadelę nacjonalizmu”. Jedność narodowa oparta na zasadzie, że „robotnicy i chłopi są korzeniami rewolucji”, „inne klasy są towarzyszami” rewolucji narodowo-wyzwoleńczej, a budowanie narodu to bardzo nowa i niezwykle twórcza myśl prezydenta Ho Chi Minha. Jak potwierdziła praktyka, jest to myśl bardzo słuszna, ponieważ adekwatna do warunków Wietnamu.

Istotną innowacją, o której należy wspomnieć, jest fakt, że prezydent Ho Chi Minh przywiązywał dużą wagę do odpowiedzialności współczesnych partii komunistycznych za kwestię kolonialnego wyzwolenia narodowego. Lenin jako pierwszy wspomniał o tej odpowiedzialności w ważnym dokumencie II Kongresu Międzynarodówki Komunistycznej (lipiec 1920). Na tym Kongresie W.I. Lenin przedstawił „Pierwszy projekt tez w kwestiach narodowo-kolonialnych”, który uzyskał poparcie całego Kongresu. Stąd rewolucjonista Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh umieścił proces wyzwolenia narodowego w procesie rewolucji proletariackiej i uznał „rewolucję wietnamską za część rewolucji światowej”. Komunistyczna Partia Wietnamu, założona i kształcona przez niego, „jest potomstwem Narodu”, jest partią klasy robotniczej, a jednocześnie jest „Partią narodu wietnamskiego”. Wyzwolenie narodowe, jako podstawa do wyzwolenia klas uciskanych i wyzyskiwanych, to bardzo nowatorskie podejście prezydenta Ho Chi Minha.

„Niepodległość narodowa związana z socjalizmem” jest również typowym przykładem twórczego myślenia Ho Chi Minha. Z okazji pierwszej rocznicy śmierci W.I. Lenina, Nguyen Ai Quoc napisał artykuł „Lenin i narody kolonialne” w czasopiśmie „Red” (Związek Radziecki) nr 2 (1925). Uznając wielki wkład Lenina, napisał: „W historii cierpień i ubóstwa narodów kolonialnych Lenin jest twórcą nowego życia, drogowskazem wskazującym drogę do wyzwolenia dla całej uciśnionej ludzkości”. W tym duchu prezydent Ho Chi Minh zawsze łączył niepodległość narodową z wolnością i szczęściem narodu. Kiedy kraj uzyskuje niepodległość, naród musi cieszyć się wartościami socjalizmu: „Każdy ma co jeść, w co się ubrać; każdy może się uczyć”.

Odpowiednie do warunków rewolucji wietnamskiej

Analizując rewolucję proletariacką i rewolucję narodowowyzwoleńczą, docent dr Le Thi Thanh Ha, zastępca dyrektora Instytutu Socjologii i Rozwoju (Narodowej Akademii Politycznej Ho Chi Minha), stwierdził: C. Marks i F. Engels twierdzili, że rewolucja proletariacka wybuchnie jednocześnie w rozwiniętych krajach kapitalistycznych, takich jak Anglia, Francja i Stany Zjednoczone. Lenin zrobił krok naprzód, gdy uznał, że rewolucja proletariacka może wybuchnąć w krajach o przeciętnym rozwoju kapitalistycznym, takich jak Rosja, oraz w krajach kolonialnych, a rewolucja proletariacka może się powieść tylko wtedy, gdy odniesie sukces rewolucja proletariacka w kraju macierzystym, a następnie nastąpi powrót do rewolucji proletariackiej w kraju macierzystym.

Prezydent Ho Chi Minh i Komunistyczna Partia Wietnamu twórczo zastosowali pogląd Lenina, mówiąc: „Rewolucja narodowowyzwoleńcza w koloniach niekoniecznie zależy od rewolucji proletariackiej w kraju macierzystym, ale może proaktywnie zwyciężyć przed rewolucją proletariacką w kraju macierzystym”. To zupełnie nowe i unikalne spojrzenie prezydenta Ho Chi Minha i Komunistycznej Partii Wietnamu. To właśnie twórcze zastosowanie tej teorii marksizmu-leninizmu do rewolucji wietnamskiej doprowadziło do zwycięstwa Wietnamu w 1945 roku.

O walce klasowej: W trakcie poszukiwań sposobu na ocalenie kraju poprzez praktyczne badania w krajach na kontynentach Europy, Afryki, Ameryki, a nawet Francji, rewolucyjny Ho Chi Minh doszedł do wniosku, że: Kapitalizm i kolonializm są źródłem wszelkiego cierpienia robotników i chłopów, zarówno w „kraju ojczystym”, jak i w koloniach; zarówno francuska, jak i amerykańska rewolucja burżuazyjna są rewolucjami niepełnymi; „Aby ocalić kraj i wyzwolić naród, nie ma innej drogi niż proletariacka droga rewolucyjna”.

Jednakże Ho Chi Minh nie „przeniósł” teorii marksizmu-leninizmu do Wietnamu, ponieważ według niego „Marks zbudował swoją doktrynę na pewnej filozofii historii, ale jakiej historii? Historii europejskiej. A czym jest Europa? Nie jest ona całą ludzkością”. Dlatego marksizm-leninizm uważa, że problem klasowy determinuje problem narodowy: „Wyeliminuj sytuację, w której człowiek wyzyskuje człowieka, wtedy sytuacja, w której jeden naród wyzyskuje drugi, również zostanie wyeliminowana”. Komentując jednak specyfikę walki klas na Wschodzie, Ho Chi Minh napisał: „Walka klasowa nie toczy się tak jak na Zachodzie, ponieważ społeczeństwa Indochin, Indii czy Chin pod względem struktury gospodarczej nie przypominają społeczeństw zachodnich średniowiecza, a także czasów nowożytnych, a walka klasowa nie jest tam tak zacięta jak tutaj”; „Słysząc, jak ludzie mówią o walce klasowej, wysuwamy również hasło walki klasowej, nie biorąc pod uwagę sytuacji naszego kraju, aby zrobić to właściwie”. Ho Chi Minh uważał, że w Wietnamie walka klasowa musi być ściśle powiązana z walką o wyzwolenie narodowe z punktu widzenia klasy proletariatu.

Odnośnie sił rewolucyjnych: Według marksizmu-leninizmu, aby rewolucja proletariacka odniosła sukces, potrzebny jest sojusz klasowy: robotników, chłopów i intelektualistów. Prezydent Ho Chi Minh i Komunistyczna Partia Wietnamu stwierdzili jednak: Rewolucja narodowowyzwoleńcza „jest wspólnym dziełem całego ludu, a nie dziełem jednej czy dwóch osób”; „uczeni, rolnicy, robotnicy i kupcy są zjednoczeni w walce z tyranią”; „robotnicy i chłopi są panami rewolucji”, „robotnicy i chłopi są korzeniem rewolucji”; „rewolucja narodowa nie została jeszcze podzielona na klasy, co oznacza, że uczeni, rolnicy, robotnicy i kupcy są zjednoczeni w walce z tyranią”…

W obecnym kontekście nasza Partia oświadcza: „Wielka jedność narodowa jest strategiczną linią rewolucji wietnamskiej, siłą napędową i wielkim środkiem w budowaniu i obronie Ojczyzny”. Wielka jedność narodowa, oparta na sojuszu klasy robotniczej z chłopstwem i inteligencją, pod przewodnictwem Partii, jest strategiczną linią rewolucji wietnamskiej; jest źródłem siły, główną siłą napędową i decydującym czynnikiem w zapewnieniu trwałego zwycięstwa sprawy budowy i obrony Ojczyzny.

„Podczas rewolucji narodowo-wyzwoleńczej i budowy socjalizmu prezydent Ho Chi Minh i Komunistyczna Partia Wietnamu zawsze kreatywnie stosowali marksizm-leninizm, co doprowadziło wietnamską rewolucję od jednego zwycięstwa do drugiego” – podkreśliła docentka dr Le Thi Thanh Ha.

Tworzenie siły całego narodu

Docent dr Nguyen An Ninh uważa, że wierne i twórcze zastosowanie marksizmu-leninizmu jest niezwykle ważne na drodze do budowy socjalizmu w Wietnamie. Przede wszystkim stanowi ono strategiczną wartość orientacyjną dla rewolucji wietnamskiej. Od czasu wyboru „drogi leninizmu”, rewolucja wietnamska nieustannie odnosiła wielkie zwycięstwa i wprowadzała cały naród w okres przejściowy, zmierzając ku socjalizmowi.

Marksizm-leninizm twierdzi, że socjalizm musi opierać się na materialnych fundamentach rewolucji przemysłowych i rozwoju klasy robotniczej; promowanie industrializacji i modernizacji w celu zbudowania materialnych fundamentów socjalizmu w Wietnamie, „budowanie nowoczesnej, silnej klasy robotniczej”... to bardzo podstawowe rozwiązania sugerowane przez marksizm-leninizm.

W szczególności twórcze zastosowanie marksizmu-leninizmu pomaga nieustannie umacniać i rozwijać dominującą pozycję klasy robotniczej i ludu, zbudowaną dzięki idei budowy socjalizmu. Jest to najbardziej trwałe i fundamentalne ogniwo, które tworzy siłę całego narodu w budowaniu socjalizmu.

Docentka, dr Le Thi Thanh Ha, uważa, że na drodze budowania socjalizmu w Wietnamie marksizm-leninizm zawsze stanowił fundament ideologiczny, kompas dla wszystkich działań rewolucji wietnamskiej. Marksizm-leninizm to bowiem system teoretycznych punktów widzenia i naukowych metodologii, które skrystalizowały się i stanowią szczyt ludzkich osiągnięć intelektualnych, kwintesencję kulturową, jaką stworzyła ludzkość. Marksizm-leninizm to jedyna doktryna, która kiedykolwiek wyznaczyła cel, jasno wskazując drogę do całkowitego wyzwolenia klasy robotniczej, ludzi pracy i narodów uciskanych na całym świecie z niewolnictwa i wyzysku, z ubóstwa i alienacji w wielu aspektach, zapewniając ludziom dostatnie życie, wolność i szczęście.

Źródło