USCIRF publikuje obiektywny raport na temat wolności religijnej w Wietnamie

Przez lata USCIRF nie wykazywała dobrej woli w wymianie informacji i współpracy z władzami wietnamskimi, lecz głównie łączyła i konsultowała informacje i dokumenty na temat religii wietnamskich pochodzące od reakcyjnych organizacji wietnamskich uchodźców, które prowadziły działalność terrorystyczną i finansowały terroryzm przeciwko państwu wietnamskiemu w sposób zaciekły i niezwykle zaciekły.

Roczny raport oceniający sytuację wolności religijnej w Wietnamie, sporządzony przez Amerykańską Komisję ds. Międzynarodowej Wolności Religijnej (USCIRF), opublikowany pod koniec września, został natychmiast przyjęty z zadowoleniem przez wrogie, źle nastawione do Wietnamu organizacje, które uznały go za dowód na to, że nasza Partia, państwo i reżim są zawsze „niesprawiedliwe”, „dyskryminujące” i „uciskające” religie i przekonania ludzi.

Nie jest to zaskakujące, gdyż przez wiele lat USCIRF dokonywała ocen w oparciu o zniekształcone i niekompletne źródła informacji zebrane od ekstremistycznych i wrogich grup religijnych w kraju, zazwyczaj od Komitetu Ratownictwa Łodzi (Boat People Rescue Committee - BPSOS) pod przewodnictwem Nguyena Dinh Thanga.

Biała księga „Religia i polityka religijna w Wietnamie”. (Zdjęcie: Vinh Ha)

Całościowa ocena tzw. raportu „Kontrola państwowa i wolność religijna w Wietnamie” sporządzonego przez USCIRF pokazuje, że treści zniekształcające politykę religijną i wyznaniową naszego państwa można znaleźć w następujących trzech punktach:

Po pierwsze, wypacza ona fakt, że Wietnam wykorzystuje sponsorowane przez państwo organizacje religijne do monitorowania, zastraszania, a nawet eliminowania pierwotnych i niezależnych organizacji religijnych.

USCIRF zniekształca informację, jakoby rząd wietnamski wdrażał „strategię zastępowania” za pośrednictwem organizacji religijnych utworzonych lub kontrolowanych przez państwo, w tym Wietnamskiej Sangi Buddyjskiej, która miała zastąpić Zjednoczoną Sangę Buddyjską Wietnamu, Sekty Cao Dai z 1997 r., która miała zastąpić Kościół Cao Dai Chon Truyen (1926 r.), oraz Centralnego Komitetu Wykonawczego Sanghi Buddyjskiej Hoa Hao, który miał zastąpić Centralny Komitet Wykonawczy pierwotnej Sanghi Buddyjskiej Hoa Hao.

Organizacja ta sfabrykowała również informację, że „Rząd zakazał działalności starych buddyjskich organizacji religijnych, uwięził większość ich przywódców, zniszczył, przejął lub przekształcił majątek tych instytucji w instytucje rządowe”.

Argumenty te są uważane za całkowicie niedorzeczne i bezpodstawne. Po pierwsze, religia jest zarówno wiarą, jak i bytem społecznym. Działalność religijna w każdym kraju musi podlegać jego nadzorowi. Organizacja uznana przez państwo posiada status prawny (Wietnamska Sangha Buddyjska, Sekta Cao Dai z 1997 r., Centralny Komitet Wykonawczy Sanghi Buddyjskiej Hoa Hao). I odwrotnie, organizacja religijna, która nie została uznana przez państwo, oznacza, że ​​nie posiada statusu prawnego (Zjednoczona Wietnamska Sangha Buddyjska, Kościół Cao Dai z 1926 r., Centralny Komitet Wykonawczy pierwotnej Sanghi Buddyjskiej Hoa Hao).

Z drugiej strony, religia i działalność religijna w każdym kraju muszą być zgodne z prawem. Organizacje religijne, które USCIRF określa jako „prymitywne”, „oryginalne”, „autentyczne”, są w rzeczywistości spontanicznymi organizacjami religijnymi bez statusu prawnego lub organizacjami religijnymi działającymi na emigracji.

W rzeczywistości w Wietnamie nie ma czegoś takiego jak „oddział Cao Dai 1997” ani „Cao Dai Chon Truyen 1926”, a jedynie 10 kościołów Cao Dai, 21 organizacji Cao Dai działających niezależnie i uznanych przez państwo oraz 1 sekta Cao Dai zarejestrowana przez państwo do prowadzenia działalności religijnej. Stolica Apostolska Cao Dai, Tay Ninh, jest jedną z nich, działającą legalnie w Wietnamie.

Jeśli chodzi o protestantyzm, po uzyskaniu przez kościół statusu prawnego, państwo rozważyło i rozwiązało uzasadnione potrzeby dotyczące obiektów kultu, gruntów itp. Zazwyczaj Ho Chi Minh City przyznało ^{7500 m²} Generalnej Konfederacji Ewangelickiego Kościoła Wietnamu Południowego na budowę Instytutu Studiów Biblijnych i Teologicznych; prowincja Dak Lak przyznała ponad 11 000 m² ^ziemi biskupstwu Buon Ma Thuot; prowincja Quang Tri przyznała dodatkowe 15 hektarów ziemi parafii La Vang...

Pokazuje to, że uznanie przez państwo statusu prawnego organizacji religijnych sprawiło, że religie mogą wygodnie praktykować swoją religijną działalność, są chronione przez państwo i rozwijają się coraz bardziej. Nie ma czegoś takiego jak „państwo wykorzystujące jedną organizację religijną do kontrolowania i eliminowania innej”, jak podaje USCIRF.

Po drugie , zniekształcanie i manipulacja, że ​​państwo „kontroluje religię” za pośrednictwem organizacji społeczno-politycznych, takich jak Wietnamski Front Ojczyźniany, Rządowy Komitet ds. Religii i Ministerstwo Bezpieczeństwa Publicznego. Włączenie personelu religijnego do Wietnamskiego Frontu Ojczyźnianego lub Rządowego Komitetu ds. Religii stanowi korzystny warunek dla religii, aby mogły one uczestniczyć w procesie opiniowania i przedstawiania wniosków wspomnianym agencjom w kwestiach religijnych lub doradzać agencjom w zakresie uchwalania polityk i przepisów zgodnie z życzeniami i aspiracjami wyznawców, których są członkami. W zamian rząd będzie miał również zespół konsultantów i doradców, którzy będą prawidłowo i skutecznie wdrażać zatwierdzoną politykę religijną.

W dziedzinie religii, Ministerstwo Bezpieczeństwa Publicznego Wietnamu odpowiada za ochronę i zapewnienie wolności wyznania i religii jednostek, równość religii wobec prawa; zwalczanie, zapobieganie i rozpatrywanie naruszeń prawa do wolności wyznania i religii lub wykorzystywania wyznania i religii do działań niezgodnych z prawem. W przypadku naruszeń prawa, zarówno zwykli ludzie, jak i osoby religijne muszą być pociągnięci do odpowiedzialności prawnej.

Porównajmy sytuację w Stanach Zjednoczonych, gdzie co do zasady Kongres nie będzie uchwalał przepisów ograniczających działalność religijną; działalność religijna w ramach prawa jest wolna i nie podlega ingerencji ze strony rządu ani jednostek, ale wolność religijna nie oznacza, że ​​wierzący mogą robić wszystko, na co mają ochotę. W 1878 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych w wyroku w sprawie „Reynolds przeciwko Rządowi Stanów Zjednoczonych” stwierdził: prawo „nie może ingerować w wierzenia i interpretacje religijne, ale może ingerować w działalność religijną”.

W 1940 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych w wyroku w sprawie „Canwell przeciwko Connecticut” podkreślił, że zasada wolności religijnej „obejmuje dwa pojęcia: wolność wyznania i wolność działania, przy czym pierwsze jest absolutne. Drugie jednak nie jest absolutne, ponieważ w celu ochrony społeczeństwa zachowania muszą być naturalnie kontrolowane”.

Zatem, jako obywatel państwa prawa, niezależnie od tego, czy jest to Amerykanin, czy Wietnamczyk, przestępca religijny musi być sądzony przed sądem. Nie może, jako osoba religijna, liczyć na szacunek i traktować go jako priorytet lub zwolnienie z obowiązku popełniania przestępstw.

Działalność religijna protestanckiego ludu Mong w Cao Bang. (Źródło: VNA)

Po trzecie, oskarżenia i prawa związane z religią w Wietnamie przyczyniają się do tłumienia i kontrolowania religii przez państwo. W rzeczywistości Wietnam jest krajem wielu religii, z 16 różnymi religiami, takimi jak buddyzm, katolicyzm, protestantyzm, cao dai, buddyzm Hoa Hao, islam, bahaizm...

Działalność państwa w zakresie religii i wyznania musi być prowadzona ściśle według przepisów prawa, w duchu poszanowania i nienaruszalności wolności wyznania i religii, przy jednoczesnym wspieraniu propagowania wartości zgodnych z dążeniami i uzasadnionymi interesami obywateli.

Zostało to wyraźnie stwierdzone w artykule 24 Konstytucji z 2013 roku: „Każdy ma prawo do wolności wyznania i religii, do wyznawania lub niewyznawania jakiejkolwiek religii. Wszystkie religie są równe wobec prawa. Państwo szanuje i chroni prawo do wolności wyznania i religii. Nikomu nie wolno naruszać wolności wyznania i religii ani wykorzystywać wyznania i religii do naruszania prawa”.

Ustawa o wyznaniu i religii z 2018 roku oraz Dekret 162/2017/ND-CP potwierdzają: „Państwo szanuje i chroni wolność wyznania i religii każdego człowieka; zapewnia równość religii wobec prawa… zakazuje dyskryminacji i uprzedzeń ze względu na wyznanie”. Ponadto wolność wyznania i religii jest również uregulowana w Kodeksie cywilnym, Kodeksie postępowania karnego, prawie o ziemi, prawie oświatowym itp.

Zazwyczaj ustawa o ziemi z 2013 r., uzupełniona w 2024 r., zawiera dodatkowe przepisy dotyczące definicji gruntów religijnych (artykuł 213), otrzymywania praw do użytkowania gruntów (artykuł 169), zapewnienia prawa do obiektów kultu religijnego... Powyższe podstawy prawne pokazują, że państwo wietnamskie jest państwem prawa, wykorzystującym prawo do zapewnienia potrzeb religijnych i związanych z wiarą obywateli, a także dbającym o prawa i obowiązki instytucji religijnych, chroniąc ich własność.

Po czwarte, USCIRF oparła się na dokumentach i oświadczeniach osób i organizacji, które nie reprezentują wszystkich katolików ani organizacji religijnych w Wietnamie. USCIRF przeprowadziła również ankiety i wywiady z „przedstawicielami” społeczności buddyjskiej Khmer Krom, Zjednoczonego Kościoła Buddyjskiego Wietnamu, klasztoru zen Ben Bo Vu Tru, buddyzmu Hoa Hao itp., nazywając ich „żywymi świadkami” tłumienia wolności religijnej w Wietnamie. W rzeczywistości ci „przedstawiciele” i „żywi świadkowie” to elementy, które naruszyły prawo wietnamskie i mają historię skrajnego i zaciekłego sprzeciwu wobec rządu. Najbardziej znanym przypadkiem jest Nguyen Bac Truyen, który twierdzi, że jest „wyznawcą buddyzmu Hoa Hao i aktywistą na rzecz praw człowieka”.

Jednakże Nguyen Bac Truyen (ur. 1968 r., mieszkający w Wietnamie w Dzielnicy 4, Dystrykcie 4, Ho Chi Minh City) złamał wietnamskie prawo i został skazany na karę 11 lat więzienia i 3 lata w zawieszeniu za zbrodnię „Działalności mającej na celu obalenie rządu ludowego”, kiedy to wraz z poddanymi: Pham Van Troi, Nguyen Trung Ton i Nguyen Van Dai, wszyscy będący członkami założycielami organizacji „Stowarzyszenie Braterstwa na rzecz Demokracji”, planował szkolenie członków, rozwijanie sił, prowadzenie wielu form propagandy przeciwko Socjalistycznej Republice Wietnamu; nawiązywał kontakty z organizacjami zagranicznymi i osobami prywatnymi w celu mobilizacji poparcia i finansowania działalności stowarzyszenia, organizował projekty pozyskiwania funduszy na działalność stowarzyszenia; wykorzystywał wydarzenia polityczne i wrażliwe sytuacje w kraju, aby podżegać ludzi do protestów przeciwko rządowi.

Inną sprawą, którą interesuje się USCIRF i którą publicznie popiera, jest sprawa Y Quynh Bdap, krytykująca państwo wietnamskie za „transnarodowe represje religijne”. W ataku terrorystycznym z 11 czerwca 2023 roku w Dak Lak, który charakteryzował się brutalnymi i barbarzyńskimi aktami, zginęło 9 osób, 2 zostały ranne, a straty dla państwa i narodu wietnamskiego wyniosły miliardy dongów. Władze wietnamskie dysponują wystarczającymi dowodami, aby udowodnić, że Y Quynh Bdap był osobą bezpośrednio rekrutującą, podżegającą i kierującą przeprowadzeniem tego ataku terrorystycznego.

Jeszcze zanim Y Quynh Bdap został postawiony przed sądem w Tajlandii, a następnie ekstradowany przez Tajski Sąd Karny, wiele krajów, w tym Australia i Kanada, odmówiło przyjęcia wniosku Y Quynh Bdapa o azyl polityczny ze względu na jego zaangażowanie w działalność terrorystyczną. Dlatego też, jeśli USCIRF uznaje niewinność Y Quynh Bdapa i uważa, że ​​działa on na rzecz wolności religijnej, musi on ponieść odpowiedzialność za finansowanie i wspieranie terrorystów.

Powyższe przykłady pokazują, że „świadkowie” USCIRF, którzy oskarżyli „Państwo Wietnamskie o dążenie do tłumienia i eliminowania niezależnych organizacji religijnych”, wszyscy łamią prawo wietnamskie, mają ekstremistyczne poglądy i postawy, nie uznają polityki i praw obowiązujących w Wietnamie lub są spontanicznymi organizacjami religijnymi, które praktykują religię w sposób ekstremistyczny, sprzeciwiają się duchowi solidarności wyznawców religii, nie posiadają statusu prawnego... Z całą pewnością nie mogą zostać wykorzystani jako dowód w celu wydania przez USCIRF raportu oceniającego sytuację wolności religijnej w Wietnamie.

W ostatnich latach USCIRF nie wykazało dobrej woli w wymianie i współpracy z władzami wietnamskimi, ale głównie łączyło i konsultowało informacje i dokumenty na temat religii wietnamskiej pochodzące od reakcyjnych organizacji wietnamskich uchodźców, które prowadziły działalność terrorystyczną i zaciekle i niezwykle finansowały terroryzm przeciwko państwu wietnamskiemu, takich jak „Zarząd Ratowania Ludzi na Morzu - BPSOS”, „Viet Tan” lub od ekstremistycznych dygnitarzy sprzeciwiających się krajowi, takich jak ksiądz Nguyen Ngoc Nam Phong, ksiądz Dang Huu Nam (katolicki), Hua Phi (Cao Dai), Thich Khong Tanh (Zjednoczony Buddyzm Wietnamski)... USCIRF jest organizacją Departamentu Stanu USA, ale przekształcanie się w „zakładnika”, „narzędzie” dla reakcyjnych jednostek i organizacji, takich jak Nguyen Dinh Thang i BPSOS, zdyskredytuje Departament Stanu USA, gdy opublikuje on raporty, które są mocno zniekształcone i sfabrykowane.

Source: https://baoquocte.vn/uscirc-cong-bo-bao-cao-thieu-khach-quan-ve-tu-do-ton-giao-viet-nam-303543.html