Literatura w ojczyźnie Trạng Trình

Wiersz, napisany w stylu dynastii Tang, zawiera dwa bardzo przenikliwe wersy końcowe, które mówią o organicznej relacji między ludem a narodem oraz między narodem a ludem: „Od czasów starożytnych naród miał lud za swój fundament / Aby zyskać naród, trzeba wiedzieć , że stało się to dzięki zyskaniu ludu”.

Od dawna uwielbiam wiersz Nguyen Binh Khiema „Scena wolnego czasu”: „Motyka, łopata, wędka / Wędrując bez celu, nie zważając na przyjemności innych / Ja, będąc głupi, szukam samotności / Mędrzec, oni idą do gwarnych miejsc / Jesienią jem pędy bambusa; zimą kiełki fasoli / Wiosną kąpię się w stawie lotosu; latem kąpię się w jeziorze / Piję wino w cieniu drzewa / Patrząc na bogactwo i dobrobyt, to jak sen”. Autor wykazuje głębokie zrozumienie życia, ludzi i spraw poprzez słowo „wolny czas”. Dla osób starszych najważniejsze jest znalezienie przyjemności w samotności, spokoju i wolności od rywalizacji: „Ja, będąc głupi, szukam samotności / Mędrzec, oni idą do gwarnych miejsc” ; Nawet kwestie jedzenia i miejsca kąpieli były starannie dobierane w zależności od pory roku i pogody: „Jesienią jedz pędy bambusa; zimą jedz kiełki fasoli / Wiosną kąp się w stawie lotosu; latem kąp się w zwykłym stawie”, „Powinniśmy pić wino w cieniu drzewa”, a na koniec nieco oświecone postępowanie mądrego człowieka: „Postrzeganie bogactwa i prestiżu jako snu”.

Być może dwa najbardziej zapadające w pamięć i najpiękniejsze wersy w wierszu należą do słów : „Ja, głupiec, szukam samotności / Mędrzec idzie do miejsc tętniących życiem”. Te dwa wersy Nguyen Binh Khiema oddają głęboki paradoks wietnamskiej mądrości: „Głupota” odnosi się tu do „mądrości mądrości”, odmowy rywalizacji i dążenia do zachowania czystości; „mądrość” odnosi się do „mądrości głupoty”, mądrości ziemskiej, pogoni za sławą i bogactwem oraz marnowania serca. „Szukam samotności” oznacza wybór spokoju, aby jasno zobaczyć siebie i życie. „Kto szuka miejsc tętniących życiem” oznacza pogoń za hałasem, rywalizację o zysk i stratę, zwycięstwo i porażkę. Zatem te dwa wersy nie tylko rozróżniają dwa sposoby życia, ale także sugerują pewną miarę mądrości i głupoty: Ten, kto potrafi się cofnąć, by bronić swoich zasad moralnych, jest prawdziwie „mądry”.

Ta starannie opracowana książka koncentruje się na przedstawieniu wybranych autorów i dzieł Khái Hưnga (pisarza, jednego z dwóch założycieli „Self-Reliance Literary Group”), Trầna Tiêu (pisarza, członka „Self-Reliance Literary Group”), Trầna Bảnga (reżysera, dramaturga, badacza tradycyjnej opery wietnamskiej, członka-założyciela Stowarzyszenia Pisarzy Wietnamskich), a także 17 pisarzy, którzy są obecnie członkami Stowarzyszenia Pisarzy Wietnamskich. Warto odnotować, że Trần Bảng (Nagroda im. Ho Chi Minha w dziedzinie literatury i sztuki), Thi Hoàng, Trung Trung Đỉnh i Nguyễn Thụy Kha otrzymali Państwową Nagrodę Literacką i Sztukę.

Oprócz pisarza Trunga Trunga Đỉnha, który odniósł sukces prozatorski dzięki powieściom „Zagubiony w lesie” (nagroda A w konkursie powieściowym Stowarzyszenia Pisarzy Wietnamskich w latach 1998–2000) i „Żołnierz w bitwie” (nagroda Stowarzyszenia Pisarzy Wietnamskich w 2000 r., Nagroda Literacka ASEAN w 2000 r.), szczególne wrażenie zrobił na mnie poeta Thi Hoàng. Thi Hoàng opublikował dziesiątki zbiorów poezji i poematów epickich, zyskując sławę podczas wojny antyamerykańskiej. Zanim zdobył Nagrodę Państwową w dziedzinie literatury i sztuki, zdobył wiele innych nagród, w tym Nagrodę Stowarzyszenia Pisarzy Wietnamskich w 1996 r. Zasłynął dwoma wierszami: „Dzieci bawiące się przed Bramą Świątyni” i „Między drzewami a niebem” . W „Dzieciach bawiących się przed Bramą Świątyni” odkrywa: „Nagle zdaję sobie sprawę, że dzieci są najlepsze / Sprawiają, że popołudnie jest bardzo podobne do poranka” . W tomie „Between Trees and the Sky” napisał dwa wersy, które za życia Pham Tien Duat uważał za najlepsze: „Niebo jest tak niebieskie, że wydaje się wyrwane z rdzenia / Drzewa są tak zielone, że zdają się wić i skręcać”. Miał też bardzo niekonwencjonalne podejście do poezji: „Literatura w ogóle, a poezja w szczególności, powinna urzekać czytelnika, a nie go gonić. Popieram innowacyjność poezji, ale innowacja nie oznacza po prostu rozbijania wersów, niszczenia struktury, gramatyki czy używania ekstrawaganckiego języka… To uczyniłoby z poezji jedynie stertę bezwartościowych słów, niezdolną do tworzenia wersów, które wzruszają czytelnika do łez, i niezdolną do tworzenia wersów wywołujących radość lub smutek, pozwalających czytelnikom na refleksję lub dzielenie się swoimi uczuciami w razie potrzeby”.

Co zaskakujące, obszar Vinh Bao (dawniej część dystryktu Vinh Bao, obecnie obejmującego gminy Vinh Bao, Nguyen Binh Khiem, Vinh Am, Vinh Hai, Vinh Hoa, Vinh Thinh i Vinh Thuan w mieście Hai Phong ), liczący zaledwie około 190 000 mieszkańców, wydał na świat tak wielu pisarzy i poetów! Jak głosi stare przysłowie: „literatura odzwierciedla charakter kraju” – i z pewnością jest to prawda!

Źródło: https://hanoimoi.vn/van-chuong-tren-que-huong-trang-trinh-726784.html