O mistério que envolve o homem enviado por Qin Shi Huang para encontrar a erva da imortalidade.

Após ascender ao trono, Qin Shi Huang (259 - 210 a.C.) ouviu relatos de oficiais sobre um estranho fenômeno nas Regiões Ocidentais (atual Ásia Central) – pessoas que haviam morrido repentinamente no Grande Reino Yuan voltavam à vida depois que pássaros deixavam cair um tipo de grama em seus rostos.

Qin Shouhuang imediatamente enviou alguém para perguntar ao Mestre Guiguzi, um sábio eremita que vivia em reclusão há muitos anos, sobre a erva. Ele disse que era a Erva Imortal, originária de Zuzhou, no Mar do Leste – Zuzhou sendo uma terra habitada por imortais, segundo a antiga mitologia chinesa.

A grama que cresce nos campos de Quỳnh, também conhecida como Dưỡng Thần Chi, tem folhas semelhantes às da castanha-d'água, e um único talo pode salvar milhares de vidas. Ao ouvir isso, Qin Shi Huang imediatamente enviou Xu Fu com 3.000 meninos e meninas para navegar em direção ao mar em busca dela.

Nos Registros do Grande Historiador, o primeiro livro a documentar a jornada de Xu Fu para o Oriente, Sima Qian resume a vida de Xu Fu em poucas palavras, mas deixa para trás um mistério que as gerações posteriores não conseguiram desvendar.

Segundo os Registros do Grande Historiador, no 28º ano do reinado de Qin Shi Huang (219 a.C.), "havia três montanhas imortais no mar: Penglai, Fangzhang e Yingzhou. Por ordem imperial, Xu Fu levou milhares de meninos e meninas em um navio para o mar em busca de imortais." Devido a circunstâncias desfavoráveis, Xu Fu não encontrou nenhum imortal naquela ocasião.

Xu Fu era de Langjiang (uma região na província de Shanxi, no norte da China). Ele foi um famoso alquimista durante a dinastia Qin, com conhecimento em medicina, astronomia, navegação e muitas outras áreas.

Xu Fu era uma figura respeitada na região costeira. Estava sempre disposto a ajudar os outros. Reza a lenda que Xu Fu foi discípulo do Mestre Gui Gu. Era habilidoso em jejum, Qigong, cultivo da imortalidade e era proficiente em artes marciais.

No 37º ano do reinado de Qin Shi Huang (210 a.C.), o imperador chegou a Langjiang. Xu Fu relatou que havia capim Penglai na região, mas que tubarões haviam aparecido no mar, tornando sua coleta impossível. Xu Fu solicitou que arqueiros fossem enviados para matar os tubarões. Qin Shi Huang concordou. Assim, Xu Fu liderou mais uma vez 3.000 jovens, centenas de arqueiros e sementes de capim até o mar. Qin Shi Huang morreu antes que Xu Fu pudesse retornar.

Os "Registros do Grande Historiador" de Sima Qian não mencionam a jornada de Xu Fu para o leste, rumo ao Japão, nem seu paradeiro. Contudo, Sima Qian menciona em "A Jornada ao Sul pelas Montanhas Hengshan" que "Xu Fu alcançou as vastas planícies, mas o rei não conseguiu chegar até elas". Foi somente durante a Dinastia Zhou Posterior (951-960) que o monge Yi Chu, do Templo Kaiyuan (atual Heze, província de Shandong), revelou pela primeira vez o paradeiro de Xu Fu em um poema.

"O Japão, também conhecido como Reino de Wa, está localizado no Mar da China Oriental. Durante a Dinastia Qin, Xu Fu, acompanhado por 500 meninos e 500 meninas, desembarcou nessas terras. Os habitantes de lá ainda são os mesmos de Chang'an (a capital da Dinastia Qin). A mais de 1.600 quilômetros a nordeste, encontra-se uma montanha chamada Monte Fuji, também conhecida como Penglai. Xu Fu permaneceu lá e, até hoje, seus descendentes carregam o sobrenome Qin." Esta é a primeira menção registrada na literatura chinesa antiga sobre Xu Fu e sua jornada para o Oriente.

Alguns acreditam que o poema teve origem em uma história contada pelo Mestre Hangshun, um monge japonês de alta patente que veio para a China. Hangshun era um amigo próximo de Yisho. Ele foi monge durante o reinado do Imperador Daigo do Japão e chegou à China em 927.

O primeiro relato documentado no Japão da jornada de Xu Fu ao Oriente em busca do elixir da imortalidade encontra-se em "Histórias do Passado", compilado por Gen Takakuni, um alto funcionário imperial japonês, no século XI, mas não menciona especificamente "a chegada de Xu Fu ao Japão".

Foi somente na "História Oficial da Família Imperial", compilada e publicada em 1339 pelo alto funcionário Kitahata Oyabo, da Dinastia do Sul do Japão, que houve um registro específico de "Partindo de Fukushima em direção ao leste", com o destino sendo "buscar a imortalidade" no Japão.

O livro afirma: "Quando Qin Shi Huang ascendeu ao trono, ele desejou a imortalidade e solicitou que o Japão lhe fornecesse um elixir da imortalidade. O Japão ansiava por possuir os textos antigos dos Três Soberanos e Cinco Imperadores, então Shi Huang enviou alguém para entregá-los." Esta foi a primeira vez que o Japão reconheceu publicamente a lenda de Xu Fu.

Cena de Xu Fu liderando pessoas em busca da erva da imortalidade. (Foto: Sohu) — Cena de Xu Fu liderando pessoas em busca da erva da imortalidade. ( *Foto: Sohu)*

No Santuário Kinri, na província de Saga, Japão, três divindades são veneradas: o deus dos grãos, o deus da água e Tsurugi. Tsurugi é a estátua maior. O santuário também abriga um pergaminho de seda que retrata "A Viagem Marítima de Tsurugi", um importante artefato cultural da cidade de Saga. A pintura é dividida em três partes, uma das quais retrata o desembarque de Tsurugi em terra. Portanto, Saga é considerada o local onde a frota de Tsurugi aportou no Japão.

Em seus últimos anos, Tu Phuc viveu recluso no Monte Kim Lap, autodenominando-se "O Velho da Montanha Bac Son". Certo dia, sonhou com uma nascente jorrando água cristalina, com o fundo visível. No dia seguinte, mandou cavar. Surgiu uma fonte termal mineral com propriedades curativas para doenças de pele e queimaduras, e a partir de então passou a ser chamada de "Hac Linh Chi Tuyen" (a fonte dos imortais).

Hoje, as fontes termais são uma atração turística popular no Japão. Na cidade de Morodomi, localizada entre as prefeituras de Saga e Fukuoka, há uma placa de pedra com a inscrição "Aqui foi onde Tsubaki desembarcou", e nas proximidades encontra-se o "Poço de Lavagem das Mãos de Tsubaki". Muitos lugares no Japão possuem santuários dedicados a Tsubaki.

Hong Phuc (de acordo com a China secreta)

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