Vestígios da antiga cidadela
Antes de 1960, o Pagode Giồng Thành estava localizado no meio de um campo isolado, à direita do canal Cái Vừng. A estrada que levava ao pagode era de terra batida e ladeada por grandes árvores frondosas. Naquela época, os moradores locais consideravam o pagode um ponto turístico em Tân Châu. Embora também fosse conhecido como Pagode Long Hưng, era menos famoso; era mais comumente chamado de Giồng Thành, pois o pagode estava situado no local da antiga cidadela. De acordo com o registro de terras de Minh Mạng de 1836, havia dois terrenos na vila de Long Sơn onde foram construídas muralhas de terra. Posteriormente, várias relíquias foram descobertas ao redor do pagode, como o fosso e a base de um mastro de bandeira.
O Pagode Giồng Thành também é conhecido como Templo Antigo Long Hưng.
Registros históricos indicam que, em 1833, o Imperador Minh Mạng ordenou ao Governador Ngô Bá Nhân que selecionasse um local para a construção de uma cidadela. Quando Ngô Bá Nhân apresentou as plantas, o Imperador convocou uma reunião de oficiais, que concordaram que a vila de Long Sơn, situada rio acima, possuía uma localização alta e seca, banhada pelos rios Tiền e Hậu, e uma posição estrategicamente vantajosa. Portanto, solicitaram permissão para construir ali uma cidadela para defesa da fronteira. O Imperador aprovou. Contudo, em 1835, o Imperador mudou de ideia, acreditando que a cidadela de Châu Đốc já era suficientemente forte para se defender de invasores e que a construção de uma cidadela em Long Sơn ainda não era necessária. Consequentemente, a construção da cidadela ficou inacabada.
Segundo o pesquisador Nguyen Huu Hiep, durante o reinado de Gia Long, Long Son era uma das aldeias pertencentes à comuna de Vinh Trinh, distrito de Vinh An, prefeitura de Tan Thanh, província de Vinh Thanh. Em 1832, quando a província de An Giang foi oficialmente estabelecida, a parte superior do distrito de Vinh An foi desmembrada, utilizando o canal Cai Tau Thuong como limite. A parte superior, ao longo da margem direita do rio Tien até a fronteira com o Camboja, pertencia ao distrito de Dong Xuyen, e a aldeia de Long Son foi escolhida como sede administrativa do distrito.
Para proteger a capital, os generais da dinastia Nguyen mobilizaram milícias para cavar fossos e construir muralhas ao redor dela. O monte Giồng Thành é um aterro elevado que circundava a antiga capital do distrito de Đông Xuyên; trata-se de um monte artificial, não uma duna de areia formada naturalmente.
E o magnífico templo
Do humilde eremitério da família Tran, ancestrais fundadores da vila de Long Son, Giong Thanh se transformou em um grande templo na cidade de Tan Chau. Reza a lenda que a família Tran era originária do Vietnã Central e tinha ligações com a dinastia Tay Son. Após conflitos internos dentro do movimento Tay Son, seus descendentes fugiram para cá para cultivar a terra. Por volta de 1875, a família Tran expandiu o templo e convidou o Venerável Minh Ly, da seita Zen Lam Te, para ser seu abade. Contudo, naquela época, era apenas um templo simples feito de bambu e folhas, com seu portão voltado para o oeste. Segundo o Venerável Thich Tri Tan, a estupa do Venerável Minh Ly ainda permanece no templo.
O Pagode Giồng Thành possui um estilo arquitetônico que é metade indiano, metade ocidental.
Mais tarde, dentro da família Tran, um chefe de aldeia chamado Tran Chanh Thi doou mais um acre de terra e empreendeu a construção de um templo com telhado de telhas e portão voltado para o leste. A partir de 1927, o templo foi presidido pelo Venerável Nhu Dien. De acordo com documentos históricos locais, naquela época, a Sociedade Thien Dia Hoi (Céu e Terra), popularmente conhecida como Sociedade "Kèo Verde e Amarelo", foi organizada na aldeia de Long Son, reunindo patriotas contra o colonialismo francês. O Venerável Nhu Dien juntou-se a esta organização e recrutou muitos outros para participar.
Nos anos seguintes, o número de devotos que visitavam o templo aumentou. Vendo que o templo era antigo e apertado, o abade solicitou permissão às autoridades para arrecadar fundos para sua reforma. Graças à influência do Abade Nhu Dien, pessoas do mercado de Tan Chau e de toda a região contribuíram com muito dinheiro para a reconstrução do templo.
Durante esse período, o Sr. Nguyen Sinh Huy, um erudito de alto escalão, também se hospedou no templo por um tempo. Ele saía durante o dia e retornava à noite, mas seu paradeiro é desconhecido. Após um curto período, devido à vigilância que sofria, mudou-se para Cao Lanh, onde faleceu. O Templo Giong Thanh ainda conserva uma cama onde o Sr. Nguyen Sinh Huy dormiu e registra o período de sua estadia em uma lápide de pedra erguida em frente ao templo.
Após o falecimento do Venerável Như Điền, o abade foi sucedido pelo Venerável Chơn Như. Este monge também pertencia à família Trần, sendo seu nome secular Trần Hữu Vị. Durante seu abade, a construção e conclusão do Pagode Giồng Thành foram retomadas. A maior reforma ocorreu em 1970, e muitas estruturas ainda existem hoje.
O Pagode Giồng Thành é uma fusão de estilos arquitetônicos indianos e ocidentais, composto por três seções: o salão principal, o salão de palestras e o salão ancestral. Conectando o salão principal ao salão ancestral, há duas fileiras de corredores, um a leste e outro a oeste, com um lago central e um pátio tranquilo que proporciona luz e ventilação. Esta área também foi construída em estilo arquitetônico moderno. O sistema de colunas apresenta portais em arco com capitéis decorativos em estilo francês. As colunas do salão principal são todas de madeira, pintadas com motivos de dragões e adornadas com diversos dísticos dourados.
O telhado do templo é coberto com telhas de estilo ocidental. No topo do templo, erguem-se três torres antigas. As duas torres laterais têm a forma de funis invertidos, com telhados decorados com diversos motivos e padrões. A torre central possui dois andares, também em formato de funil invertido, mas com cantos arredondados, no estilo de uma cúpula em forma de cebola. No interior da torre, o andar superior abriga uma estátua do Buda criança, enquanto o andar inferior retrata um Buda em meditação. Essas torres antigas são o destaque que confere ao templo seu estilo arquitetônico, que remete aos templos indianos.
O salão principal abriga estátuas de Shakyamuni Buda, Amitabha Buda, Avalokiteśvara Bodhisattva, os Dez Reis do Inferno e as constelações da Ursa Maior e da Ursa Menor... O salão de palestras também inclui um altar dedicado à Mãe Buda, enquanto o salão ancestral contém as lápides ancestrais dos abades que presidiram o templo e preserva diversas relíquias, incluindo a cama do antigo Vice-Ministro. (continua)
Fonte: https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-dau-vet-xua-o-giong-thanh-185241102204029785.htm
