A cerimônia singular de culto aos ancestrais do povo Lo Lo.

A cerimônia de culto aos ancestrais é uma tradição antiga do grupo étnico Lo Lo, geralmente realizada anualmente no 14º dia do 7º mês lunar. Em cada casa Lo Lo, o altar ancestral é colocado no cômodo central, o lugar mais sagrado da casa, geralmente alinhado com a viga do teto. Acima do altar, encontram-se estatuetas de madeira representando os espíritos dos ancestrais. Tradicionalmente, cada família Lo Lo possui um altar ancestral, mas a cerimônia comunitária de culto aos ancestrais para todo o clã é realizada apenas pelo chefe da família. O chefe do clã prepara as oferendas, e as outras famílias contribuem de acordo com suas possibilidades.

A cerimônia de culto aos ancestrais do povo Lolo consiste em três rituais principais: a cerimônia de sacrifício, a cerimônia memorial e a cerimônia de despedida.

Antes da cerimônia, o filho mais velho da família precisa preparar oferendas que incluem uma galinha, três taças de vinho, arroz glutinoso, flores frescas, frutas e moedas de ouro. Anteriormente, a cerimônia de culto aos ancestrais exigia oferendas como: uma vaca, um porco, uma galinha, arroz glutinoso, vinho, moedas de ouro, lamparinas de óleo e um par de tambores de bronze. Eles acreditam que os ancestrais são aqueles das gerações anteriores que lhes deram à luz, e são divididos em dois sistemas: ancestrais próximos (dùy khế), incluindo ancestrais da 3ª à 4ª geração, e ancestrais distantes (pờ xi), incluindo ancestrais da 5ª ou 6ª geração em diante.

A cerimônia de culto ancestral do povo Lolo é dedicada aos seus antepassados ​​falecidos, relembrando aos descendentes suas raízes e fortalecendo o vínculo entre as gerações. Muitos Lolo em diversas regiões ainda preservam esse belo costume, e é um evento cultural que atrai muitos turistas e fotógrafos apaixonados por explorar a singular identidade cultural das terras altas.

Durante esse período, os jovens do clã iam à floresta para colher a grama su choeo mais fresca e bonita, que depois teciam para confeccionar trajes para os habitantes da floresta, também conhecidos como "Espíritos da Grama" (Gha Lu Ngang). As moças também preparavam seus trajes e vestidos para participar das danças durante a cerimônia, com botões costurados em fileiras em seus chapéus e blusas, simbolizando a união e a solidariedade da comunidade.

Antes da cerimônia principal, o chefe do clã convida o xamã para realizar o ritual de culto ancestral com a cerimônia de "colheita das asas" (sacrifício de uma galinha). Este ritual é indispensável na cerimônia de culto do povo Lolo. O xamã realiza o ritual de abate de uma galinha bem em frente ao altar e, em seguida, a coloca sobre a mesa como oferenda diante de todos os membros do clã. O chefe do clã derrama vinho para agradecer ao xamã por ter viajado uma longa distância para ajudar a família.

Após brindar com o anfitrião, o xamã realiza o ritual, convidando os ancestrais do anfitrião para participar da cerimônia e das oferendas apresentadas por seus descendentes. Eles oram pelas bênçãos dos ancestrais, desejando a seus descendentes boa saúde, felicidade, sucesso acadêmico, colheitas abundantes, rebanho numeroso (gado, porcos, galinhas, etc.) e prosperidade em todos os seus empreendimentos. Enquanto isso, as galinhas são abatidas para serem oferecidas aos ancestrais, e os porcos são levados para o quintal para o sacrifício.

Quando as palavras do xamã terminam e a oração se conclui, inicia-se o ritual de tocar os tambores de bronze. O par de tambores de bronze – tesouros sagrados da comunidade Lo Lo – é indispensável na cerimônia, consistindo em um tambor masculino e um tambor feminino. O tambor feminino (giảnh đú) é sempre o maior, enquanto o tambor masculino (giảnh kê) é o menor. Este par de tambores é usado apenas durante importantes cerimônias e festivais da comunidade e do clã, como a cerimônia fúnebre seca, o culto aos ancestrais, rituais para afastar a má sorte e o culto aos deuses de pedra. Se uma família não os possui, deve enviar alguém de seu clã para pegá-los emprestados, pois são tesouros sagrados da comunidade. A pessoa convidada a tocar os tambores deve ser alguém de boa reputação, geralmente um artesão experiente. Os tambores são também os únicos instrumentos musicais usados ​​nesta cerimônia.

O som dos tambores de bronze ecoava, e mulheres em trajes tradicionais dançavam alegremente com o grupo "Espíritos da Grama".

Segundo o Sr. Sinh Di Trai, da comuna de Lung Cu, distrito de Dong Van, a cerimônia de culto aos ancestrais do povo Lo Lo geralmente é realizada em casa para ensinar crianças e netos a se lembrarem de suas raízes, serem gratos aos seus ancestrais e criar um vínculo entre família, clã e aldeia.

Após a dança cerimonial das meninas e do grupo "Espíritos da Grama", o anfitrião preparou as oferendas para a segunda cerimônia – a cerimônia em memória dos ancestrais. As oferendas incluíam um porco, arroz glutinoso, vinho, incenso e folhas de ouro. Na presença da família e da comunidade, o xamã realizou o ritual, orando para que os ancestrais abençoassem os descendentes, para que fossem sempre saudáveis, felizes e prósperos. O chefe da família, então, serviu mais vinho em agradecimento ao xamã.

Ao cair da noite, o xamã realiza o ritual de despedida aos ancestrais. Uma grande fogueira é acesa no centro do pátio. À luz brilhante do fogo, o xamã, em nome da família, relata aos ancestrais as oferendas apresentadas por seus descendentes, pedindo-lhes que aceitem sua sinceridade e descansem em paz na vida após a morte , e que abençoem seus descendentes com boa sorte. Em seguida, as oferendas de ouro e prata são queimadas pelo xamã para concluir a cerimônia ao amanhecer do dia seguinte. Outras oferendas são preparadas em diversos pratos, distribuídos aos participantes da cerimônia, e um banquete é realizado para que a comunidade celebre junta.

Fantasma de grama único

O "fantasma de grama" é o aspecto mais singular do ritual de culto ancestral do povo Lo Lo. As vestimentas para o "fantasma de grama" são geralmente trançadas e tecidas pouco antes da cerimônia. A grama, colhida na floresta pelos aldeões, é a grama su choeo, um tipo de grama macia e resistente, fácil de trançar e tecer para as vestimentas. A grama escolhida deve ser fresca e verde, resultando em uma vestimenta de um verde vibrante e belo.

Os "fantasmas da grama" ficam disfarçados em um local isolado nos arredores da aldeia. Aqueles que interpretam os "fantasmas da grama" se enrolam em capim para cobrir o corpo e usam máscaras de bambu, deixando apenas os olhos e a boca à mostra. Os "fantasmas da grama" geralmente são moradores da aldeia, convidados por um tio ou genro da família anfitriã.

No caminho para a cerimônia, ninguém tem permissão para olhar ou se aproximar do "Espírito da Grama", apenas observá-lo à distância. Ao chegar, o "Espírito da Grama" se ajoelha e se curva três vezes diante do altar e do xamã antes de realizar o ritual de dança. Depois de ser vestido, o "Espírito da Grama" dançará ao ritmo dos tambores durante todo o dia.

O ritual do "Espírito da Grama" envolve dança.

A dança ritual com o "Espírito da Grama" geralmente dura várias horas, coincidindo com o horário da cerimônia de culto. Portanto, a pessoa vestida como o "Espírito da Grama" deve estar com boa saúde e entusiasmo, pois deve dançar até o final da cerimônia memorial, geralmente por volta das 17h, sem comer, falar ou tropeçar enquanto caminha ou dança. Isso porque o povo Lolo acredita que, se o "Espírito da Grama" tropeçar ou for reconhecido, a família terá azar naquele ano. O "Espírito da Grama" apenas descansa e faz uma pequena refeição ao meio-dia, e a família lhe oferece água durante a dança.

Após o término da cerimônia, o espírito se ajoelha diante do altar, do xamã e do tambor de bronze, sai pelo portão e se esconde atrás da aldeia, escolhendo um local isolado onde ninguém possa vê-lo. Ali, ele remove sua vestimenta de palha, volta para casa para se lavar e, em seguida, participa da cerimônia de despedida dos ancestrais realizada ao cair da noite.

A dança do "espírito da grama" é também a atividade mais importante na cerimônia de culto aos ancestrais, pois o povo Lolo acredita que o espírito da grama é a origem de seus ancestrais que, quando viviam na floresta, usavam grama como vestimenta. Hoje, para que seus ancestrais retornem e testemunhem a reverência de seus descendentes, eles precisam do "espírito da grama" para guiá-los. O "espírito da grama" atua como uma ponte entre os descendentes no mundo mortal e seus ancestrais na vida após a morte. Talvez seja essa forte crença espiritual que faça o grupo do "espírito da grama" dançar do início ao fim da cerimônia ao ritmo dos tambores sem se cansar.

Mais do que um ritual espiritual com uma identidade cultural única, a cerimônia de culto aos ancestrais também reflete a visão de mundo do povo Lolo, incorporando valores humanistas, guiando as futuras gerações de volta às suas raízes e fortalecendo os laços intergeracionais. A dança "Fantasma da Grama" não apenas homenageia os ancestrais, mas também incorpora a essência cultural e a filosofia de vida do povo Lolo, sendo simultaneamente um ritual artístico singular.

A cerimônia de culto aos ancestrais do povo Lo Lo, na comuna de Lung Cu, distrito de Dong Van, província de Ha Giang , foi reconhecida pelo Ministério da Cultura, Esportes e Turismo como patrimônio cultural imaterial nacional na categoria de costumes e crenças sociais.

Nhandan.vn

Fonte: https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html