Vire o olhar para longe da Tailândia e veja Champa.

Wat Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan, um templo budista hindu, está localizado em Bangkok, Tailândia. Foto: MM

1. Dizer isso não significa que estou equiparando a cultura tailandesa à cultura Champa em Quang Nam , no Vietnã Central. A história comprovou que as semelhanças entre essas duas culturas não são coincidência, já que a antiga Champa fez parte do antigo império Khmer.

O poder do Império Khmer dominava os territórios do Camboja e da Tailândia. Além disso, a Tailândia em geral, e Bangkok em particular, receberam um grande fluxo de imigrantes da China, o que aumentou as semelhanças, visto que Champa gradualmente se fundiu com Dai Viet após a morte do Rei Che Man.

Quando pisei os pés na Tailândia pela primeira vez, não me dei conta de quão multiétnico o país é. Fiquei fascinado pela arquitetura tailandesa, mas ainda mais cativado pela diversidade das comunidades. Porque a Tailândia não é formada apenas por tailandeses.

Ao chegar em Pattaya, vi turistas chineses, restaurantes indianos, vendedores ambulantes de kebabs turcos, lojas de seda do Oriente Médio e prostitutas russas.

O bairro da luz vermelha de Pattaya atrai muitos turistas, que trazem consigo garotas russas loiras, de olhos azuis e lábios brancos para dançar e seduzir os visitantes em busca de encontros casuais. A multiétnicidade é real, mas a multiétnicidade da Tailândia sofre com profundos valores humanísticos quando um segmento da população é comprado e vendido como mercadoria.

Ao observar a sociedade tailandesa, não consigo deixar de pensar na antiga Champa, uma cultura hoje extinta que outrora viveu uma era de ouro de multiétnicidade e direitos humanos. Champa nos ensinou a valorizar as mulheres. Uma sociedade matriarcal como a de Champa empoderava as mulheres, permitindo-lhes herdar propriedades, especialmente terras e casas, e os filhos também adotavam o sobrenome da mãe. O povo Cham também venerava a deusa Po Nagar, considerada a mãe da terra, a criadora da natureza e a protetora da comunidade.

O intercâmbio cultural proporcionou a Champa uma população étnica diversificada, composta não apenas por chams, mas também por pessoas de ascendência indiana, malaia e do Oriente Médio. E, independentemente da etnia, o papel da mulher permaneceu fundamental em Champa. Embora ambas as regiões tenham feito parte do Império Khmer, Champa estava milhares de anos à frente da Tailândia no respeito às mulheres.

2. Embora a Tailândia tenha uma população budista de 94%, a divindade mais venerada não é Buda, mas sim Brahman, um deus hindu. Brahman, com seus quatro rostos apontando para os quatro pontos cardeais (Leste, Oeste, Sul e Norte), é considerado um símbolo de boa sorte, proteção e prosperidade. O Santuário Erawan, em Bangkok, está sempre repleto de pessoas oferecendo flores e rezando para que seus desejos se realizem.

Entendo que o povo tailandês acredita que o deus Brahman acompanhou Buda, protegendo-o e aconselhando-o durante seus anos de ascetismo. Portanto, o culto a Brahman não entra em conflito com a vida monástica budista na Tailândia, mas sim a diversifica. Prova disso é o templo Wat Yan Nawa, que possui uma estátua de Brahman logo na entrada, antes que as pessoas possam visitar as relíquias de Buda.

Do bramanismo ao Buda Shakyamuni, aprendi mais sobre o budismo Theravada, ou budismo ortodoxo, que influenciou a Tailândia vinda de seu vizinho, a Índia. Os ensinamentos budistas permeiam o pensamento tailandês, moldando elevados valores morais, especialmente a piedade filial para com os pais.

Os tailandeses acreditam que os aniversários anuais são uma ocasião para demonstrar gratidão aos pais, por isso procuram voltar para casa mais cedo, preparar uma bacia com água para lavar os pés dos pais. Depois, visitam juntos um templo, onde oram pelo bem-estar e longa vida dos pais, rodeados pelos filhos e netos.

Além do budismo e da influência do hinduísmo, a Tailândia possui muitas mesquitas que eu gostaria de ter tido mais tempo para visitar. O islamismo é a maior religião minoritária na Tailândia, com a população muçulmana sendo predominantemente malaia, que vive e pratica sua fé há séculos.

O crescimento da comunidade muçulmana levou não apenas a uma mistura de arquitetura islâmica e tailandesa, mas também a uma demanda por comida halal que atenda aos padrões islâmicos nas ruas da Tailândia.

Não foi difícil avistar mulheres muçulmanas usando hijab pelas ruas de Bangkok. Embora a Tailândia tenha vivenciado conflitos religiosos no passado, as pessoas ainda vivem pacificamente em meio às diferenças religiosas em todos os lugares que visitei.

3. Muitos aspectos da cultura tailandesa me fizeram lembrar de My Son. Isso porque a antiga região de Champa era um ponto de encontro do hinduísmo, budismo e islamismo, religiões que o povo Cham ainda mantém, pratica e transmite às futuras gerações.

Lembro-me de ter visto a estátua de Brahman no Museu Cham em Da Nang , onde ele se erguia majestosamente após suportar inúmeras camadas de poeira, ao lado de Shiva, ainda personificando o poderoso espírito de destruição e renascimento.

E quando me deparei com as dançarinas Cham, percebi que a natureza graciosa, porém forte, do povo Cham era semelhante à das dançarinas tailandesas. Até mesmo as saias que envolviam seus corpos eram esculpidas de forma idêntica, até o menor detalhe do tecido.

A arquitetura hindu, profundamente enraizada em Champa, ainda permanece. Observando os templos tailandeses, eu não conseguia parar de pensar em My Son, na terra de Champa. Os solenes blocos de pedra, os padrões requintados, parecem contar histórias da era de ouro de uma civilização brilhante.

My Son, com suas majestosas torres Cham, é um testemunho vívido da fusão da arte indiana com o espírito criativo do povo Cham. Essas imponentes estruturas Cham erguem-se contra o céu, como sentinelas que guardam uma cultura outrora florescente, cujos vestígios ainda permanecem na cultura tailandesa.

No dia em que embarquei no avião para voltar para casa, virei a cabeça para olhar a terra dos mil elefantes e de repente me lembrei de uma passagem do poema de Nguyen Trac, "Ao lado da estátua da dançarina Tra Kieu": " ...O século X está muito longe/o século XX também é passado/mas mesmo com muitas coisas estranhas/você ainda é uma maravilha sem fim/você ainda vive como viveu por mil anos/um par de mãos que não são mãos humanas de verdade/um corpo que parece ser completamente transcendente/ainda incrivelmente próximo da humanidade ."

Fonte: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html