Tet-ul tradițional vietnamez (Anul Nou Lunar), așa cum este consemnat de occidentali.

Ianuarie e o lună a petrecerilor…

În 1886, Camille Paris, descoperitorul Sanctuarului My Son, a vizitat Van Hoi (orașul Dieu Tri, districtul Tuy Phuoc, provincia Binh Dinh) în zilele premergătoare Tet (Anul Nou Lunar). În lucrarea sa *Voyage d'exploration de Hué en Cochinchine par la Route mandarine* (Călătorii în Vietnamul Central de-a lungul drumului principal) , el a remarcat că în această perioadă „oamenii și-au văruit casele, au revopsit altarele ancestrale, au înlocuit toate amuletele, talismanele, cupletele și sulurile de hârtie galbenă atârnate sau lipite în casele și în fața ușilor lor de la Tet-ul anului precedent”. Dr. Baurac, observând Tet-ul în Saigon în 1894, a remarcat în lucrarea sa *La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest* (Vietnamul de Sud și locuitorii săi: Provinciile vestice) că „în perioada Anului Nou (Tet), mormintele au fost curățate, iar oamenii au ars artificii și au plasat amulete acolo”.

Un caligraf care vindea cuplete de Anul Nou, în jurul anilor 1920-1929.

Foto: Muzeul Quai Branly

Conform cărții călătorului Marcel Monnier, „Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin”, Tet (Anul Nou vietnamez) era și un moment pentru a vizita magazinele din Cholon (Vietnam de Sud), care nu fusese niciodată occidentalizat și unde „restaurantele în aer liber, tarabele care vindeau țesături colorate de mătase și bumbac, nenumărate felinare colorate și cuple lungi cu fundal roșu și caractere aurii care însemnau «Fericire» și «Longevitate» erau aglomerate. Și din sate, oamenii se înghesuiau la cumpărături. Erau căruțe cu boi, căruțe de mână, oameni care mergeau cu spatele aplecat sub coșuri grele cu mărfuri și mașini malabar [cu fațadă de sticlă] cu patru locuri pentru întreaga familie trase de un cal slab. După cumpărături, oamenii se împrăștiau în toate direcțiile, de-a lungul cărărilor înguste dintre orezării, cântând și discutând vesel pe tot parcursul după-amiezii”.

Conform spuselor lui Camille Paris, în perioada premergătoare Tet (Anul Nou vietnamez), restaurantele erau pline de viață: oamenii beau ceai și vin, mâncau fasole și orez, boabele de orez albe ca zăpada fiind garnisite cu bucăți de carne de porc gelatinoasă sau sos de pește. „A fost atât de vesel și interesant, copiii se îmbrăcau în haine frumoase, purtând pălării cu boruri largi pentru a se proteja de soare. De la copii la bătrâni, toată lumea se îmbrăca frumos, spre deosebire de zilele obișnuite.” Un turist francez pe nume Pierre Barrelon, care a vizitat Saigonul la începutul anilor 1890, a observat: „Îmbrăcămintea copiilor este un lucru de interes deosebit, deoarece este întotdeauna una dintre cele mai abundente. Fiecare copil este îmbrăcat și îngrijit în cel mai fantezist mod posibil.”

Monnier a scris că „casele erau decorate; bărbații și femeile își înlocuiau hainele închise la culoare cu unele strălucitoare, eșarfe de culoarea cireșelor sau eșarfe albastre” și „de la apus până la răsărit, artificii și petarde comemorau decedați și întâmpinau noul an”.

În 1886, în timpul sărbătorilor de Tet din Hue , Dr. Hocquard a scris în Une campagne au Tonkin (O campanie în Tonkin) : „Nu exista comerț, agricultură, muncă forțată; adulții și copiii purtau haine fine” și „birourile din palatul regal au fost închise; începând cu data de douăzeci și cinci a celei de-a douăsprezecea luni lunare, curtea și-a încetat activitatea, nesemnând sau ștampilând niciun document până la data de unsprezece a primei luni lunare a anului următor”.

Conform lui Michel Duc Chaigneau, în lucrarea sa *Souvenirs de Hué* (Amintiri din Hue), publicată la Paris în 1867, festivalul de Anul Nou din Hue dura aproximativ 10 zile. Toate lucrările se opreau cu 6-8 zile înainte de sfârșitul anului lunar, pentru ca oamenii să se poată odihni și distra. Ridicarea stâlpului ceremonial/sigilarea și coborârea stâlpului ceremonial/deschiderea sigiliului erau activități regulate indispensabile.

Pierre Barrelon a avut ocazia să participe la sărbătorile de Anul Nou ale localnicilor și, potrivit acestuia, în cele trei zile ale Anului Nou, „localnicii se angajează în cele mai frenetice ospățuri și băuturi. Activitatea comercială «stagnează» și nu există nicio modalitate de a obține un singur sac de orez”.

Dr. Baurac a spus că în timpul celor trei zile de Tet, „toată munca și toate activitățile comerciale încetează; nu se organizează piețe. În Saigon, precum și în gările interne, europenii trebuie să se pregătească și să se aprovizioneze înainte de Tet, deoarece în timpul acestor trei zile de sărbătoare, totul este închis”.

Câștigă bani pentru vacanța de Tet

Potrivit lui Camille Paris, zilele premergătoare Tet (Anul Nou Lunar) sunt aglomerate, „oamenii muncesc zi și noapte pentru că nu le mai rămâne timp. De la săracii care vor să facă schimb de obiecte de uz casnic, negustorii care își vând mărfurile, vânzătorii ambulanți care vând artificii, tămâie, statui ale lui Buddha și efigii din bambus învelite în hârtie colorată... Ce altceva? Oamenii măcelăresc porci, adună nuci de betel, bogații cumpără țesături pentru a face eșarfe și pălării. Au nevoie de bani și de ceva nou, altfel trebuie să-și vândă toate lucrurile vechi.”

Flori de piersici pe străzi în timpul Tet, Hanoi, 2 februarie 1929

Foto: Muzeul Quai Branly

Monnier a observat că obiceiurile de cumpărături ale vietnamezilor din Saigon erau de așa natură încât „Anul Nou Lunar trebuie sărbătorit cu măreție, oamenii își curăță casele, decorează altarele ancestrale cu flori și hârtie colorată, cumpără o mulțime de artificii și petarde. Și toate economiile familiei sunt investite în asta”. Dr. Hocquard a scris că „cei lipsiți își vor vinde bunurile rămase și vor împrumuta bani pentru a avea suficienți bani pentru a sărbători Tet”.

Pierre Barrelon a scris: „Toată lumea încearcă să câștige o sumă mare de bani vânzând sau amanetând orice este greoi, pentru că, cu orice preț, trebuie să aibă bani pentru a se bucura de festivități.” Călătoarea britanică Gabrielle M. Vassal, în lucrarea sa Mes trois ans d'Annam (Trei ani în Annam) , publicată în 1912, și-a descris experiența de la Tet în Nha Trang: „Unii oameni merg să-și recupereze datoriile, alții caută ceva de vândut pe bani.”

Ritualurile de Anul Nou

Conform scrierilor Dr. Baurac, la începutul anului, chiar dacă trupa de teatru nu primea nicio invitație la spectacole, tot trebuia să pună în scenă o piesă de teatru pentru a inaugura noul an. Pe atunci, „oamenii consultau zeii pentru a alege o piesă care li se potrivea. Procedau astfel: un segment era selectat aleatoriu din piesele trupei de către un copil incapabil să raționeze; apoi le cerea părerea zeilor aruncând două monede în aer (întrebând rezultatul ). Dacă o monedă cădea cu capul în sus și cealaltă cu pajură în sus, rezultatul era favorabil. Dacă ambele monede cădeau cu capul în sus sau cu pajură în sus după ce cădeau, o luau de la capăt. Aceasta se numea ghicire pentru noul an: aflarea care piesă ar deschide noul an prin divinație.”

Potrivit savantului Truong Vinh Ky, în Saigon, în fiecare an după Tet (Anul Nou Lunar), generalul Le Van Duyet organiza o paradă militară – care avea o semnificație politică și religioasă mai degrabă decât superstiție. Scopul acestei ceremonii era de a demonstra puterea împotriva oricăror comploturi rebele și de a elimina orice semințe ale răului. Parada militară a decurs după cum urmează: „Chiar înainte de 16 ianuarie, după post, guvernatorul general, îmbrăcat în ținută ceremonială, s-a dus la templul ancestral pentru a-și aduce omagiile. După trei focuri de tun, a urcat pe un palanchin, escortat de soldați. Guvernatorul general a fost escortat afară din citadelă prin Poarta Gia Dinh sau Poarta Phan Yen, îndreptându-se spre Cho Vai și de-a lungul străzii Mac-Mahon [acum strada Nam Ky Khoi Nghia] până la amplasamentul tunurilor. Acolo, se trăgeau tunuri, soldații efectuau exerciții și se testau trupele de elefanți. Guvernatorul general urma apoi să viziteze zona din spatele citadelei și șantierul naval, participând la un exercițiu naval înainte de a se întoarce la citadelă. Pe tot parcursul paradei, oamenii aprind artificii pentru a alunga spiritele rele care locuiau în casele lor.”

JOCURI DE NOROC PENTRU NOROC

Un obicei căruia străinii îi acordă o atenție deosebită este jocurile de noroc în timpul Anului Nou Lunar. Jocurile de noroc sunt o activitate populară în rândul vietnamezilor, nu doar pentru divertisment, ci și pentru a căuta noroc în noul an. Dr. Baurac a scris că vietnamezii „de toate vârstele, tineri și bătrâni, bogați și săraci, participă în principal la jocuri în această ultimă zi [a treia zi]”.

Michel Duc Chaigneau a observat: „Oamenii din Dang Trong (Vietnam de Sud) erau foarte pasionați de jocurile de noroc pe bani; jucau cu entuziasm unii împotriva altora pe parcursul sărbătorilor.” În jurnalul său de călătorie, Monnier a remarcat: „Lor [vietnamezilor] le plăceau jocurile de noroc; dar doar ocazional, la ocazii speciale - de exemplu, de Anul Nou - își pariau confortabil bunurile pe jocul de «ba quan» [adică jocul de zaruri sau deschiderea unui bol]. Dacă aveau ghinion, plecau ușurați.”

Cazinourile au apărut peste tot, oamenii se adunau în grupuri „în casele lor, afară pe străzi, chiar și pe marginea drumului...” pentru a juca jocuri de noroc, uneori toată noaptea. Cei care aveau ghinionul să-și piardă toți banii împrumutau mai mulți pentru a-și încerca din nou norocul, potrivit lui Michel Duc Chaigneau.

Dna Vassal a povestit și despre popularul joc de noroc din Nha Trang la acea vreme, „ba quan”, pe care toată lumea îl juca cu plăcere. „Oamenii își vindeau chiar și hainele noi pentru a continua să joace jocuri de noroc”, a spus ea, „așa că meșterii pricepuți și inteligenți au rămas săraci”.

Monnier a scris câteva rânduri pozitive, spunând: „Consătenii lor sunt întotdeauna plini de compasiune și împrumută bani cu ușurință. Pentru acești oameni, sătenii își vor folosi propriii bani sau donații pentru a-l ajuta pe jucător și a-i oferi hrană și îmbrăcăminte, cu condiția ca acesta să le răsplătească în natură.”

Conform obiceiurilor străvechi, chiar din momentul Ajunului Anului Nou (miezul nopții care marchează începutul primei zile a noului an), vietnamezii îndeplinesc ritualuri de venerare a strămoșilor lor. În dimineața primei zile, ei țin o ceremonie de a oferi sacrificii, aducând ofrande de două ori pe zi până în dimineața celei de-a patra zile, când își iau rămas bun de la strămoșii lor. Unele familii continuă ceremonia până în a șaptea zi.

Pe lângă ceremonia de cult ancestral, există și obiceiul de a oferi urări de Anul Nou, în cadrul căreia tinerii îngenunchează și se înclină de două ori în fața bătrânilor, primind bani în schimb. Tradiția „primului vizitator” (xông đất), cu credința sa în spiritele „grele” și „ușoare”, persistă și astăzi, făcându-i pe mulți oameni să ezite să viziteze casele altora în prima zi a Anului Nou Lunar de teamă de a fi învinovățiți. În timpul Tet, oamenii ridică adesea și un stâlp de Anul Nou și presară pudră de lime; fiecare gospodărie are turte de orez lipicioase (bánh chưng) pentru ofranda de Tet, iar absența bánh chưng este considerată incompletă, ca și cum Tet ar lipsi.

În 1944, savantul Nguyen Van Vinh a îndemnat cu tărie în revista săptămânală Indochine că „nu ar trebui să boicotăm Tet”, dar anticii spuneau și că „ritualurile oportune sunt de o importanță capitală”, ceea ce înseamnă că ritualurile trebuie să fie adecvate vremurilor. Respectarea ritualurilor este corectă, dar reformarea obiceiurilor și tradițiilor este, de asemenea, o problemă constantă, mai ales în contextul modern: ce să păstrăm, ce să renunțăm și ce să simplificăm pentru progres și inovație.

Tet Nguyen Dan, sau Anul Nou tradițional vietnamez, este o ocazie memorabilă, „pune capăt lungului și continuului ciclu al timpului și face viața oamenilor și a tuturor lucrurilor mai armonioase” (Jean Przyluski). Este un moment în care oamenii își lasă deoparte grijile și anxietățile zilnice pentru a schimba dragoste și urări de bine, a împărtăși bucurie, a-și aminti de strămoșii lor, a se odihni, a se distra și a se reuni cu familia și prietenii, lăsând deoparte necazurile și dificultățile anului vechi și primind cu brațele deschise lucrurile bune care vor veni…

Se poate spune că relatările occidentale despre Anul Nou Lunar vietnamez nu numai că oferă perspective noi și bogate asupra sărbătorii, ci demonstrează și că, sub influența culturii franceze, Anul Nou Lunar tradițional și-a menținut valorile fundamentale, reflectând vitalitatea și rezistența durabile ale unei culturi naționale unice.

Sursă: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm