Tet-ul vietnamez antic prin înregistrări occidentale

Ianuarie este luna petrecerilor…

În 1886, Camille Paris - descoperitorul sanctuarului My Son - a venit la Van Hoi (orașul Dieu Tri, districtul Tuy Phuoc, provincia Binh Dinh) în zilele dinaintea Tet. În lucrarea sa Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine (Jurnal de călătorie în Vietnamul Central de-a lungul rutei mandarinelor) , el a spus că, cu această ocazie, „oamenii și-au văruit casele, și-au revopsit altarele ancestrale, au înlocuit toate talismanele, amuletele, propozițiile paralele și alegoriile din hârtie aurie atârnate sau lipite în casele și în fața ușilor lor de la Tet-ul anului precedent”. Doctorul Baurac, când a observat Tet-ul în Saigon în 1894, a spus în lucrarea sa La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest (Vietnam de Sud și locuitorii săi: Provinciile occidentale) , „la Anul Nou (Tet), mormintele erau curățate, iar oamenii ardeau acolo petarde și talismane din hârtie”.

Un savant care vindea propoziții paralele cu Tet, în jurul anilor 1920 - 1929

Foto: Muzeul Quai Branly

Conform cărții Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (În jurul Asiei: Cochinchina - Centru - Nord) de călătorul Marcel Monnier, Tet este și o ocazie de a vizita magazinele din Cho Lon (Vietnam de Sud), care nu a fost încă occidentalizată și unde „există restaurante în aer liber apropiate, tarabe colorate de mătase și bumbac, nenumărate felinare colorate, propoziții paralele lungi de un metru pe fundal roșu cu cuvinte aurii care înseamnă Fericire și Longevitate. Și din sate, oamenii se înghesuie la cumpărături. Sunt căruțe cu boi, căruțe de mână, oameni care merg cu spatele aplecat sub coșuri grele, există malabari [căruțe de sticlă] cu patru locuri pe care poate sta întreaga familie, trase de un cal subțire. După ce cumpără lucruri, oamenii se împrăștie pe toate drumurile, pe cărările înguste dintre orezării, cântând și discutând toată după-amiaza”.

Potrivit lui Camille Paris, cu ocazia Tet, restaurantele sunt foarte animate: oamenii beau ceai, beau vin, mănâncă fasole, orez, boabe de orez albe ca zăpada, decorate cu bucăți de jeleu de porc sau sos de pește. „Este cu adevărat distractiv și interesant, copiii poartă haine frumoase, poartă pălării cu boruri largi pentru a se proteja de soare. De la copii la bătrâni, toată lumea se îmbracă diferit față de obicei.” Un turist francez pe nume Pierre Barrelon, care a venit la Saigon la începutul anilor 1890, a comentat: „Îmbrăcămintea copiilor este ceva care prezintă un interes deosebit, deoarece este întotdeauna unul dintre cele mai abundente lucruri. Fiecare copil este machiat și îngrijit pentru a fi cât mai amuzant posibil.”

Monnier scrie că „casele sunt decorate; bărbații și femeile își schimbă hainele închise la culoare cu unele strălucitoare, curele de culoarea cireșelor sau eșarfe verzi”, „de la apus până în zori, artificiile și petardele comemorează morții și întâmpină noul an”.

În timp ce sărbătorea Tet la Hue în 1886, Dr. Hocquard a scris în Une campagne au Tonkin (O campanie în Tonkin) : „Nu există comerț, nu există muncă agricolă, nu există muncă forțată; adulții și copiii vor purta haine frumoase” și „birourile din palatul regal sunt închise; începând cu 25 decembrie, curtea își încetează activitatea, niciun document nu este semnat și ștampilat până la 11 ianuarie a anului următor”.

Conform lui Michel Duc Chaigneau, în lucrarea sa Souvenirs de Hué (Memoriile din Hue) publicată la Paris în 1867, festivalul de Anul Nou din Hue durează aproximativ 10 zile, toate lucrările sunt oprite înainte de ultimele 6-8 zile ale anului lunar pentru ca oamenii să se poată odihni și distra, ceremoniile de ridicare a steagurilor/ștampilare a sigiliilor și de coborâre a steagurilor/deschidere a sigiliilor sunt activități periodice indispensabile.

Pierre Barrelon a avut ocazia să observe primele zile ale Anului Nou la băștinași și, potrivit acestuia, în cele 3 zile ale festivalului, „băștinașii participă la cele mai nebunești petreceri. Activitățile comerciale «stagnează», nu există nicio modalitate de a câștiga un tub de orez”.

În timpul celor trei zile de Tet, „toate activitățile de muncă și toate activitățile comerciale sunt suspendate; oamenii nu organizează piețe”, a spus dr. Baurac. „În Saigon, precum și în stațiile din interiorul țării, europenii trebuie să se pregătească și să se aprovizioneze înainte de Tet, deoarece în timpul acestor trei zile de sărbătoare, peste tot este închis.”

Câștigă bani pentru Tet

Potrivit lui Camille Paris, zilele dinaintea lui Tet erau foarte aglomerate, „oamenii munceau zi și noapte pentru că nu aveau timp să facă altceva. De la oameni săraci care doreau să-și schimbe mobila, negustori care își vindeau marfa, vânzători ambulanți care vindeau artificii, tămâie, imagini cu Buddha, efigii de bambus învelite în hârtie colorată... Ce altceva? Oamenii tăiau porci, îngrămădeau nuci de areca, iar oamenii bogați cumpărau materiale pentru a face eșarfe și pălării. Aveau nevoie de bani și de ceva nou, altfel ar fi trebuit să-și vândă toate lucrurile vechi.”

Flori de piersici pe stradă în timpul Tet, Hanoi , 2 februarie 1929

Foto: Muzeul Quai Branly

Conform observației lui Monnier, nevoile de cumpărături ale vietnamezilor din Saigon sunt: ​​„Tet Nguyen Dan trebuie sărbătorit solemn, oamenii își curăță casele, își decorează altarele ancestrale cu flori și hârtie colorată, cumpără multe artificii și petarde. Și toate economiile familiei sunt investite în asta”. Doctorul Hocquard a scris că „oamenii nefericiți își vor vinde toate bunurile și vor împrumuta suficienți bani pentru a sărbători Tet”.

Pierre Barrelon a scris: „Toată lumea încearcă să câștige o sumă mare de bani vânzând sau amanetând orice este greoi, pentru că, cu orice preț, trebuie să aibă bani pentru a se bucura de aceste zile festive.” Turista britanică Gabrielle M. Vassal, în lucrarea sa Mes trois ans d'Annam (Trei ani în Annam), publicată în 1912, și-a împărtășit experiența de la Tet în Nha Trang: „Unii oameni merg să recupereze datorii, alții caută ceva de vândut pe bani.”

Ritualul de Anul Nou

Conform înregistrărilor Dr. Baurac, la începutul anului, chiar dacă trupa nu era invitată să cânte nicăieri, tot trebuia să joace o piesă de teatru pentru a deschide noul an. Pe atunci, „oamenii îi rugau pe zei să le desemneze o piesă de teatru care li se potrivea. Procedau astfel: un spectacol era selectat aleatoriu din piesele trupei de către un copil incapabil să judece; apoi cereau părerea zeilor aruncând două monede în aer (xin keo - NV ). Dacă o monedă ieșea cap și o altă monedă ieșea pajură, rezultatul era favorabil. Dacă ambele monede ieșeau cap sau pajură după ce erau aruncate, o luau de la capăt. Aceasta se numea ghicire la începutul anului: aflarea care piesă va deschide noul an prin ghicire.”

Potrivit savantului Truong Vinh Ky, în fiecare an după Tet în Saigon, comandantul Armatei de Stânga, Le Van Duyet, organiza o paradă militară - cu semnificație politică și religioasă, mai degrabă decât superstițioasă. Această ceremonie avea scopul de a etala puterea împotriva tuturor complotului de rebeliune și de a distruge toate semințele malefice. Ceremonia de trimitere a soldaților avea loc după cum urmează: „Chiar înainte de 16 ianuarie, după post, guvernatorul general, îmbrăcat în ținută ceremonială, mergea la templul ancestral pentru a raporta, apoi, după trei focuri de tun, se urca pe un palanchin condus de soldați și îl urma. Guvernatorul general era escortat în afara citadelei prin Gia Dinh Mon sau Phan Yen Mon; îndreptându-se spre Cho Vai și pe strada Mac-Mahon [acum Nam Ky Khoi Nghia] până la amplasamentul tunurilor. Acolo, oamenii trăgeau cu tunul, soldații primeau exerciții, iar elefanții erau testați. Guvernatorul general ocolea spatele citadelei și ajungea la șantierul naval, participa la un exercițiu naval și apoi se întorcea la citadelă. În timpul paradei, oamenii aprindeau tunuri pentru a alunga spiritele rele care locuiau în casele lor.”

JOACĂ PENTRU NOROC

Unul dintre obiceiurile cărora străinii le acordă o atenție deosebită este jocurile de noroc în timpul sărbătorii Tet. Jocurile de noroc sunt o activitate populară în rândul vietnamezilor, nu doar pentru divertisment, ci și pentru a se ruga pentru noroc în noul an. Dr. Baurac scrie că vietnamezii „atât tineri, cât și bătrâni, bogați și săraci, participă în principal la jocuri în această ultimă zi [pe 3]”.

Michel Duc Chaigneau a comentat: „Oamenii din Dang Trong sunt foarte încântați de jocurile de noroc pe bani, se dedau la jocuri de noroc între ei în timpul sărbătorilor”. În jurnalul său de călătorie, Monnier a comentat că „ei [vietnamezii] iubesc jocurile de noroc; dar doar ocazional, la ocazii speciale - de exemplu Anul Nou - își pariază liber averile pe jocul de trei quan [adică jocul de a scutura zarurile sau de a deschide bolul]. Dacă au ghinion, pleacă ușurați”.

Cazinourile au apărut peste tot, oamenii se adunau în grupuri „în case, în alei, chiar și pe străzi...” pentru a juca jocuri de noroc, care puteau dura toată noaptea. Cine avea ghinionul să-și piardă toți banii alerga de colo colo și împrumuta bani pentru a continua să se roage pentru noroc, potrivit lui Michel Duc Chaigneau.

Doamna Vassal a povestit și despre jocul de noroc popular din Nha Trang la acea vreme, pe care toată lumea îl juca: „poker cu trei cărți”. „Oamenii vindeau chiar și haine noi pentru a continua să joace jocuri de noroc”, „așa că meșterii săraci, iscusiți și inteligenți au rămas săraci”.

Monnier scrie pozitiv că „conaționalii lor sunt întotdeauna plini de compasiune și pot împrumuta cu ușurință. Acestor oameni, satul le va lua bani din propriile buzunare sau din donații pentru a-l ajuta pe jucător și a-i oferi hrană și îmbrăcăminte, cu condiția ca și el să plătească înapoi în același mod”.

Conform obiceiurilor străvechi, încă de la Revelion (miezul nopții care începe în prima zi a noului an), vietnamezii practică ritualuri de cultul strămoșilor. În dimineața primei zile se organizează o ceremonie de ofrande, oferind două mese pe zi, până în dimineața celei de-a patra zile în care își iau rămas bun de la Zeul Pânzei, unele familii oferind până în a șaptea zi.

Pe lângă ceremonia de închinare, există ceremonia de Revelion, unde tinerii se înclină în fața bătrânilor de două ori și primesc bani norocoși în schimb. Obiceiul de a intra în casă cu conceptul de spirite grele și ușoare există și astăzi, determinându-i pe mulți oameni să ia în considerare să nu se grăbească la casele altora în prima zi a Anului Nou de teamă de a fi învinovățiți. De Anul Nou, oamenii ridică adesea stâlpi și presară pudră de var, fiecare casă are banh chung pentru a venera Anul Nou, ratarea banh chung este ca și cum ai rata Anul Nou...

În 1944, savantul Nguyen Van Vinh a scris odată cu pasiune în săptămânalul Indochine că „nu boicotați Tet”, dar anticii spuneau și ei că „ceremonia trebuie să fie în concordanță cu vremurile”, adică ceremonia trebuie să fie în concordanță cu vremurile, ceea ce este cel mai important lucru. Respectarea ceremoniei este lucrul corect, dar reformarea ritualurilor și obiceiurilor este, de asemenea, o problemă care este mereu ridicată, mai ales în contextul modern, ce să păstrăm, ce să abandonăm, ce să simplificăm pentru a inova și a progresa.

Anul Nou Lunar sau tradiționalul Tet al poporului vietnamez este o ocazie măreață, „pune capăt lungului lanț continuu al timpului și face ca viața oamenilor și toate lucrurile să devină mai ritmice” (Jean Przyluski), este o ocazie pentru ca oamenii să lase deoparte grijile și preocupările zilnice pentru a trimite dragoste și urări de bine, a împărtăși bucurie împreună, a-și aminti de strămoșii lor, a se odihni, a se distra și a se aduna cu familia și prietenii, a arunca grijile și dificultățile anului vechi și a întâmpina împreună lucrurile bune care vor veni...

Se poate spune că înregistrările occidentale ale Anului Nou tradițional vietnamez nu numai că aduc perspective noi și bogate asupra sărbătorii, ci arată și că, sub influența culturii franceze, Anul Nou tradițional își păstrează încă valorile fundamentale, reflectând vitalitatea și rezistența durabile ale unei culturi naționale unice.

Sursă: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm