Народность мыонг в Тханьхоа проживает на большой территории, простирающейся от горных и полугорных районов до равнин, и сосредоточена в районах Нгок Лак, Кам Туи, Тхать Тхань, Ба Туок, Ланг Чань, а также разбросана и рассеяна по 26 коммунам в районах Тхо Суан, Йендинь, Винь Лок, Ха Чунг, Чиеу Сон и городе Нги Сон.
В процессе формирования и развития поколения людей мыонгов как работали, так и производили и создавали духовные и культурные продукты для служения жизни. Среди этих духовных и культурных ценностей народные песни в целом и колыбельные людей мыонгов в частности являются одним из важных элементов со многими ценными песнями и мелодиями. Содержание колыбельных содержит квинтэссенцию этнической культуры, является местом для сохранения национальной души, отношений между людьми и природой, обществом и глубоко выражает, сильно, осмысленно, особенно отношения, тесную привязанность между людьми в жизни.
Колыбельные мыонг популярны среди народа и стали популярным стилем пения, тонко и глубоко отражающим все эмоциональные уровни повседневной жизни народа мыонг, особенно для детей... Каждая колыбельная имеет глубокое содержание, высокое воспитательное значение и яркую форму выражения.
Это один из жанров народной песни, составленный и переданный народом, несущий в себе свои собственные культурные нюансы, исполняемый на языке мыонг и используемый народом для удовлетворения потребностей жизни и духовной и культурной деятельности масс. Колыбельные мыонг при исполнении редко сопровождаются музыкальными инструментами. Обычно при пении колыбельных текст ассоциируется со скрипучим звуком гамаков, шелестом листьев деревьев в саду или звуком дребезжания кровати...
С того момента, как они закричали при рождении, душа ребенка пробуждается и обогащается их бабушками, братьями и сестрами колыбельными, чтобы ребенок хорошо ел, хорошо спал и быстро рос. Когда им исполняется "семь, три", они выходят со своими братьями и сестрами и умеют танцевать и петь детские песенки; когда они вырастают, они умеют следовать за фокусниками, чтобы петь новогодние поздравления, песни о новоселье...; когда они достигают взрослого возраста, они поют песни о любви, поют песни о ви..., все юноши и девушки умеют петь песни о любви.
Как один из жанров народной песни, колыбельные мыонг состоят из двух компонентов: музыки и текста. Мелодии колыбельных мыонг часто мягкие, сладкие и глубокие. Содержание колыбельных рисует яркие образы и события, рассказывает хорошую историю, так что слушатели, особенно дети, могут погрузиться в протяжную мелодию, погружающую их в сон.
Колыбельная мыонг обычно состоит из трех частей: Открытие - Продолжение - Заключение. В которой продолжающаяся часть - это текст мелодии. Текст колыбельной обычно использует куплет six-eight или иногда вариацию six-eight - народную стихотворную форму, простую в создании, легкую для запоминания. С точки зрения ритма колыбельные мыонг имеют форму двойного удара, нежные, ровные, нежные, подходящие для ритма колыбели, подходящие для психологии, легкие для укладывания детей спать.
Колыбельные Muong включают в себя как текст, так и аккомпанемент и повторение. Аккомпанемент, повторение и припев являются основными компонентами колыбельных Muong. В каждой колыбельной аккомпанемент и повторение часто появляются в начале и конце колыбельной. Аккомпанемент — это характерные звуки колыбельной, повторяющиеся много раз. Начало и конец колыбельной повторяются, начало обычно: Ru ru la rây, tay ti cho lo lo. Или: Lễ lễ leu Làng Làng; lễ lễ lễ leu Làng Lộc, cố troốc con ũn tay ti...; Chóng lễ leu Làng Làng; Ру ру ла рэй рэй, Ру ру дяяй, Ру ру ла ру, А í ơi à í ội... Конец колыбельной обычно таков: úch ò mễ ới ơi..., или: là út ới la út ới...
Мелодия колыбельных мыонгов также зависит от голоса. Голос выражает окраску психологических уровней, кульминацию и завершение эмоций или множество колыбельных. Колыбельные имеют много стилей пения, мелодий, в зависимости от разных текстов, но все они имеют общий тихий, мирный тон колыбельной.
Перед тем, как петь колыбельную, певец обычно готовится заранее, а затем поет. Колыбельные имеют кульминацию в соответствии с психологией ребенка. Если ребенок плачет, певец поет громко, чтобы привлечь внимание, поэтому кульминация колыбельных Муонг часто зависит от психологического состояния ребенка. Каждый раз, когда поется колыбельная, можно петь одну или несколько колыбельных подряд, со звуками: громкий - средний - тихий или наоборот, в зависимости от психологического состояния слушателя. Для детей громкость текста и мелодии колыбельной может начинаться громко, затем становиться средней и постепенно тише, пока ребенок не перестанет плакать, а колыбельная продолжает напевать тихо, нежно, погружая ребенка в глубокий сон.
Народность мыонг в горных районах провинции Тханьхоа практикует колыбельные с 3 мелодиями: колыбельные по древним мелодиям, колыбельные по мелодиям Данх Ранг и колыбельные по мелодиям Бо Мэн. Колыбельные по древним мелодиям - это колыбельные, которые часто используются артистами, с медленными мелодиями, повторяющимися много раз в певческой части. Древние колыбельные часто короткие, со множеством древних слов, близки к повествованию и используют поэтические истории мыонг, такие как Нанг Ом - Чанг Бонг Хуонг, Нанг Нга - Хай Мой, Ут Лот - Хо Лиеу..., чтобы убаюкивать. Колыбельные по мелодиям Данх Ранг - это те, в которых певец использует как новые слова, так и древние слова, поет и рассказывает одновременно, с быстрым ритмом и мелодией, и с вибрато.
Тексты колыбельных мыонгов часто зависят от обстоятельств и настроения певца и слушателей. Для детей колыбельные часто яркие, невинные, с короткими стихами и быстрым, интенсивным ритмом. С колыбельной матери: Колыбельная – это посыпка/ Засыпай надолго/ Пусть мама пойдет куда-нибудь собирать листья/ Сбор листьев – это разведение шелкопрядов/ Пусть созреют шелкопряды/ Пусть мама сошьет тебе новую одежду в школу/ Засыпай надолго/ Я сшила новую пару одежды... Но большинство – это длинные стихи, выражающие настроение колыбельной с целью, к которой они стремятся: Колыбельная – это посыпка/ Засыпай, мой младший/ Чтобы завтра роса расчистилась/ Мама соберет еду на работу/ Пойдем со мной расчистим лес/ Пойдем с папой расчистим поля/ Засыпай надолго/ Завтра рис поспеет, позволь мне собрать/ Завтра рис поспеет, позволь мне его отнести.../ Засыпай, чтобы мать могла вывести серебристого буйвола на боронование/ Пусть мать посадит сад батата перед дверью... А слова колыбельной старшей сестры часто медленные и мелодично: Вдалеке закат красный/ Я убаюкиваю тебя, ожидая возвращения родителей/ Я убаюкиваю тебя, чтобы ты уснул/ Чтобы я мог разжечь огонь, и мама придет домой, чтобы сварить рис...
Колыбельные мыонг - это песни о семейной привязанности, познании детьми достоинств родителей, воспитании и рождении детей: В сыром месте лежит мать/ В сухом месте отдыхает ребенок... В голодные дни мать дает ребенку рис, чтобы он поел/ В сытые дни мать дает ребенку суп, чтобы он попил/ Самые лучшие, самые вкусные кусочки отдаются ребенку/ Ребенок ест досыта, быстро растет...
Колыбельные Муонг - это песни о человечности, любви к природе, любви к богатой и родной деревне Муонг, и самая глубокая из них - это песня, которая поется от всего сердца матери, выражающая любовь родителей к своим детям, с верой, надеждой и любовью к тому, чтобы ребенок вырос и стал хорошим человеком: Я бы хотел, чтобы у моей матери было десять рук/ Одна рука, чтобы ловить рыбу, эта рука, чтобы ловить птиц/ Одна рука, чтобы строгать нитку и вдевать нитку в иголку/ Одна рука, чтобы работать в поле, одна рука, чтобы искать и собирать овощи/ Одна рука, чтобы держать больного ребенка/ Одна рука, чтобы мыть рис, одна рука, чтобы молиться близко и далеко/ Одна рука, чтобы ткать на ткацком станке/ Одна рука, чтобы готовить на солнце и под дождем/ Одна рука, чтобы ходить за дровами и мариновать овощи/ Одна рука, чтобы заслонять солнце, кружащееся на полуденном рынке/ Держать ребенка, чтобы он крепко спал/ Рыба плавает в реке, птицы летают в небе...
Колыбельные мыонг являются зеркалом, отражающим осознание народом мыонг природы и общества, историю формирования и развития человечества и общины мыонг, рассматривая исторические традиции и прекрасные обычаи этнической группы. Это также форма выступления общины мыонг в жизни, выражающая глубокие человеческие ценности, с высокой образовательной ценностью для обучения детей морали, разуму, человеческим отношениям и безграничной любви не только к детям, но и к каждому человеку и всему сообществу. Колыбельные мыонг всегда привязаны и становятся потребностью в духовной жизни народа мыонг, способствуя формированию характера, доброты и морали в сообществе. Колыбельные мыонг содержат множество исторических и культурных ценностей этнических групп, которые необходимо исследовать, собирать и продвигать, чтобы благородные гуманистические ценности могли постоянно распространяться, способствуя воспитанию и формированию личности каждого человека в целом, молодого поколения в частности, чтобы всесторонне развиваться и достигать: Истины - Добра - Красоты.
Хоанг Минь Туонг
Источник
Комментарий (0)