Соберите воедино обломки лодки, Подушку.

Однако многие считают, что это всего лишь «фрагменты» наследия, и на пути к признанию Чео Тау нематериальным культурным наследием еще предстоит проделать большую работу...

Уникальная древняя столица земли Тан Хой

Чё Тау – уникальная форма исполнения, встречающаяся только в коммуне Тан Хой района Дан Фыонг города Ханой . Исполнение Чё Тау – это ритуал, посвящённый генералу Ван Ди Тханю – богу-покровителю четырёх деревень: Тхыонг Хой, Туй Хой, Винь Ки и Фан Лонг, в прошлом входивших в кантон Кой. В этой стране, от мала до велика, страсть к плавным, глубоким мелодиям Чё Тау сохраняется и сегодня.

Согласно древнему обычаю, фестиваль «Чео Тау» проводится лишь раз в 25–30 лет, в годы «хорошего урожая» и благоприятной погоды, и совершенно не проводится в годы неурожая или голода. Причина столь «разреженной» организации объясняется тем, что для проведения этого фестиваля песни необходимо мобилизовать сотни участников, что требует больших затрат человеческих и материальных ресурсов, а также времени выступления, и он длится до 7 дней подряд, с 15 по 21 января. Кроме того, если одна из четырёх деревень коммуны не объединена, фестиваль не может быть проведён. Поэтому иногда фестиваль песни проводится лишь раз в 50–60 лет. С момента первого открытия в 1683 году до последнего, зафиксированного в 1922 году. Затем, из-за войны и многих других причин, фестиваль песни «Чео Тау» был возрожден лишь в 1998 году.

Уникальность выступления «Чео Тау» заключается в том, что все участники, от капитана лодки, певца и смотрителя слонов, — женщины. Исполнение «Чео Тау» невозможно без реквизита в виде двух драконьих лодок (кораблей) и двух слонов (статуй), поэтому «Чео Тау» также называют «Хат Тау-Туонг».

За шесть месяцев до фестиваля четыре деревни района должны были распределить подготовительные работы, выбрать повелителя кораблей, его предводителя и 10 певцов. За исключением двух повелителей кораблей в возрасте от 30 до 50 лет, все остальные участники были в возрасте от 13 до 16 лет, обладали голосом и красотой; среди них были и двое дрессировщиков слонов, которые тоже были женщинами, выдававшими себя за мужчин.

В официальных документах также зафиксировано, что исполнение «Чеотау» всегда проходит в районе Дайдинь, у мавзолея Вансона – места, которое считается местом захоронения генерала Ван Ди Тханя. Представление начинается с подношения, воскурения благовоний и подношения вина святому. Затем следует пение «трао» между двумя кораблями-статуями и пение лодки. Эта последовательность повторяется в течение всех семи дней фестиваля, но песни меняются каждый день и для каждой деревни.

Выступление группы Cheo Tau на фестивале в 2024 году.

В частности, вокальная часть выступления «Чео Тау» может быть разделена на отдельные песни. Они обычно короткие, с относительно законченными и самостоятельными текстами и музыкой . Это самая богатая, артистичная форма пения, которая пользуется наибольшей любовью и энтузиазмом у публики фестиваля.

Помимо того, что музыка Cheo Tau содержит в себе характерные черты древневьетнамских народных песен с их либеральными, простоватыми, мягкими и изящными чертами, она также впитывает, смешивает и перекликается с другими типами народных песен, такими как пение Cheo, пение Quan Ho, пение Xoan, пение Ca Tru, пение Xam, пение Trong Quan...

Необходимо продолжить «облагораживание» наследия

По словам художницы Нгуен Тхи Тует, особенность заключается в том, что все песни искусства чеотау сохранились в первозданном виде с оригинальными текстами. В последние годы коммуна открыла восемь курсов, где более 200 детей обучаются мелодиям чеотау. К настоящему времени дети успешно выступают на фестивалях, а также в рамках обменов и выступлений в других местах.

Однако существуют и мнения, что для надежного сохранения Чео Тау необходимо сделать больше, поскольку это наследие все еще сталкивается со многими проблемами, которые необходимо решить.

Согласно старой традиции, фестиваль «Чеотау» проводился лишь раз в несколько десятилетий, поэтому каждый певец имел возможность спеть лишь раз в жизни. Кроме того, обучение передавалось устно, поэтому мелодии «Чеотау» знали немногие. В частности, после недавнего перерыва в последние десятилетия все исполнители ролей владыки корабля и корабля на фестивале 1922 года ушли из жизни, оставив лишь несколько человек, исполнявших второстепенные роли, или тех, кто «подслушал» и запомнил несколько строк.

В 1988 году движение пения «Чеотау» вернулось, и артистам «первого поколения», таким как Нго Тхи Тху и Нгуен Тхи Тует, пришлось собирать и собирать каждую песню, находить древние обычаи и более-менее восстанавливать их. Недавно в этом районе была найдена ещё одна древняя книга «Тау Туонг Ка Кхук», которая до сих пор хранится потомками Ли Хао. Книга объёмом в несколько сотен страниц содержит множество древних текстов, но, по иронии судьбы, никто не знает, какую мелодию использовать для их исполнения. По словам Нгуен Тхи Тует, чтобы использовать этот источник материала, артистам пришлось читать и нащупывать музыку, находя подходящую мелодию для песни...

«По словам старейшин, у Cheo Tau 360 мелодий, но в настоящее время мы сохраняем точный язык и стиль пения только около 20 мелодий и обычно исполняем 8 песен, включая песни «Xe chi lo kim», «Co kieu ba ngan», «Rang den hat dau»... — сказала художница Нгуен Тхи Тует.

Ещё одним важным вопросом является восстановление пения чеотау, чтобы максимально приблизить его к оригиналу. Сын Тан Хоя, художник Донг Синь Нхат, при жизни беспокоился, что этот древний стиль пения будет искажен и необоснованно реформирован. Он говорил, что восстановить чеотау и организовать фестиваль пения чеотау на систематической основе, как прежде, будет сложно, если не сказать, что он может отклониться от стандарта, несмотря на большее количество документов.

Опоры драконьих лодок (корабли) на территории мавзолея Ван Сон.

В интервью NB&CL в кулуарах фестиваля профессор истории Ле Ван Лан рассказал, что из-за слишком долгого «отдаления» пение Чеотау прерывалось на очень долгое время, поэтому восстановление столкнулось с множеством трудностей. Однако благодаря интервью, расследованиям, воспоминаниям и изучению документов нам удалось собрать воедино некоторые «фрагменты». По сравнению с фестивалем 2015 года, фестиваль Чеотау 2024 года значительно продвинулся вперёд, но при этом значительно «модернизировался», поэтому необходимо продолжать его совершенствовать, чтобы фестиваль Чеотау был максимально приближен к оригиналу.

«Конечно, есть много других фрагментов, которые не удалось собрать воедино, и здесь также собрано множество фрагментов из других мест. Поэтому проблема в том, что нам нужно очень тщательно и тщательно дорабатывать и совершенствовать, чтобы в конечном итоге получить фестиваль, близкий к традиционным ценностям древнего эпического пения и исполнения ладьи и статуй», — поделился профессор Ле Ван Лань.

Известно, что в настоящее время местные власти координируют работу с исследователями и функциональными подразделениями по созданию досье для предложения о признании пения Чеотау объектом национального нематериального культурного наследия. Возможно, сейчас стоит отметить, что всем необходимо очень тщательно и вдумчиво подготовиться. Ведь в 2001 году пение Чеотау было номинировано на включение в список Всемирного нематериального культурного наследия, но не было, и причина в том, что досье было подготовлено слишком схематично.

Ву

Источник: https://www.congluan.vn/chap-ghep-nhung-manh-vo-cheo-tau-tong-goi-post286162.html