Истории из прошлого и настоящего: Основатель профессии маслобойщика

Грустный анекдот в день возвращения домой, чтобы отдать дань уважения предкам

Нгуен Куанг Тан родился в 1502 году в деревне Нху Нгует, ныне коммуна Тамзянг (Йен Фонг, Бакнинь), сдал третий курс того же докторского экзамена, год Ки Суу (1529) и стал чиновником, занимающим должность надзирающего цензора. Его трижды отправляли в Китай в 1530, 1534 и 1540 годах.

Согласно сохранившимся рассказам, отец Нгуен Куанг Тана был родом из деревни Май Тхуонг (ныне район Хьеп Хоа, Бакзянг), он приехал работать кузнецом в деревню Нху Нгует, а затем женился на своей матери, которая была родом из этой деревни. Несмотря на то, что он родился в бедной семье и был мигрантом, учитель все равно принял Нгуена Куанг Тана в класс, потому что он был умен. Повзрослев, он, следуя примеру известных врачей деревни, был полон решимости учиться и сдавать экзамены.

В 1529 году, во времена династии Мак, он принял участие в экзамене и сдал экзамен третьего класса, получив звание доктора. На стеле, перечисляющей имена докторов экзамена Ки Суу (1529 г.), говорится: 18 февраля император сидел на веранде дворца и лично задавал вопросы сочинения о способах управления страной. Командующими офицерами были Тай Бао Дьем Куок Конг Мак Ким Пхиеу, Бинь Бо Тхыонг Тху Кхань Кхе маркиз Мак Нинь Чи и другие соответствующие должностные лица, которые распределяли работу.

На следующий день инспектор книги, министр обрядов, великий ученый Восточного дворца Ван Дам Ба Нгуен Тхань и министр кадров, ректор Императорской академии Бинь Ле Ба Динь Чинь представили книгу для прочтения. Император рассматривал и определял высшие и низшие чины. В группе До Тонга 3 человека сдали докторский экзамен, в группе Нгуен Ван Куанг — 8 человек, а в группе Нгуен Хыу Хоан — 16 человек.

24 февраля император сидел во дворце Кинь Тьен и приказал через громкоговоритель объявить имена успешных кандидатов. Министерство кадров издало указ, Министерство обрядов вынесло золотую табличку, чтобы повесить ее перед дверью Императорской академии... Министры почтительно подчинились указу, поздравили интеллектуальный фонд, почтительно склонили головы и сказали: «Когда истинная энергия находится в гармонии, в мире появляются герои, мудрые короли и добродетельные министры встречаются, воля небес отвечает, разве это совпадение... От династий Хань до Тан и Сун все мудрецы нашей страны Вьетнам использовали это как трамплин для продвижения героев...

Разве не великая честь и удача для ученого встретить мудрого и святого царя, погрузиться в его учение, присоединиться к рядам героев, вступить на путь славы и добиться того, чтобы его имя было навсегда выгравировано на каменной стеле? Поэтому мы должны быть глубоко благодарны, посвящать себя практике, практиковать честность и стойкость, считать вежливость нормой, хранить свои сердца честными, не отклоняться и не кривить душой, и создавать великие и прочные достижения...».

После церемонии получения шляпы, одежды и денег Нгуен Куанг Тан поспешил обратно в деревню, чтобы провести церемонию возвращения домой со славой. Но когда он прибыл, некоторые жители деревни тут же оклеветали его и помешали ему. Заскучав, он отправился в соседнюю деревню под названием деревня Ся и попросил убежища (ныне деревня Донг, коммуна Тамзянг, Йенфонг, Бакнинь).

К счастью, никто в этой деревне никогда не сдавал экзамен с такими высокими баллами, поэтому жители деревни встретили его очень тепло. Мало того, они еще и впустили его в священный храм деревни, чтобы провести церемонию в соответствии с правилами суда того времени. Легенда гласит, что после победы над армией Сун в битве при Биньло (близ устья реки Кало) Ле Дай Хань привел сюда своих солдат, чтобы отпраздновать победу. В память об этом событии жители деревни назвали общинный дом Динь Мунг, следы которого можно увидеть и сегодня.

Доктор Нгуен Куанг Тан был очень тронут и попросил разрешения переехать сюда со всей своей семьей. С помощью жителей деревни он быстро нашел жилье для своей семьи, а затем поспешил вернуться в столицу, чтобы занять свою официальную должность.

В экзамене 1529 года, во времена династии Мак, Нгуен Куанг Тан принял участие и сдал экзамен третьего класса той же степени доктора.

Возвращение «Нам Куок Сон Ха» династии Ле

На ранних этапах правления династии Мак было проведено множество прогрессивных реформ для страны, однако Мак Данг Зунг по-прежнему был известен как подданный, убивший короля и узурпировавший трон. По этой причине, а также из-за отказа принять изображение короля Мака, связывающего себя и преклоняющего колени перед сёгунатом армии Мин в городе Нам Куан в ноябре 1540 года, многие герои и ученые династии Мак бежали в восстановленную династию Ле в 1563 году, включая Нгуен Куанг Тана, а вместе с ним и поэму «Нам Куок Сон Ха».

«Нам Куок Сон Ха» — знаменитая поэма во вьетнамской истории. Оба раза эта поэма возникла на земле деревни Ся, первый раз в 981 году в устье реки Ка Ло (согласно рассказу «Два бога в Лонг Нхане, Нху Нгует»), второй раз в 1077 году в храме Чыонг Туонг Куан (согласно «Дай Вьет су кы тоан ту», раздел о Ли Нхан Тонге).

Исследования показывают, что деревня Ся также является родиной потомков короля Ле Чунг Тонга (Тьен Ле). Более 1000 лет назад, после переворота 1005 года в Хоалы, эта семья бежала в устье реки Ка Ло, а затем на протяжении столетий меняла свои имена. В этот период поэма «Нам Куок Сон Ха» также была скрыта и передавалась только устно среди людей, никто не видел ее письменной версии.

Лишь после того, как историческая путаница была устранена королем Чан Минь Тонгом, поэма «Нам Куок Сон Ха» появилась в книге «Вьет Дьен У Линь». Однако в то время историю Труонг Хонга и Труонг Хата все еще приходилось делить на две части: легендарную и поэмную. Поэма является лишь продолжением легенды, которая уже закончилась, и содержит очень мало информации о битве при Нгу Нгуете.

Инструменты для отжима масла в храме основателя маслобойни Нгуена Куанг Тана.

В 1554 году, во время правления Ле Чунг Тонга (позднее Ле), снова появилась поэма «Нам Куок Сон Ха». Однако на этот раз стихотворение привязано к конкретному контексту битвы династии Сун в устье реки Ка Ло, которой командовал сам Ле Дай Хань. Однако, как ни странно, это стихотворение возникло на родине потомков короля Ле Чунг Тонга (Тьен Ле), но появилось в письменном виде во время правления Ле Чунг Тонга (Хау Ле), как раз во время экзамена Че в Ван Лае (Тхань Хоа).

Из этого мы можем предположить, что этот документ использовался восстановленной династией Ле и широко распространялся в 1554 году. История двух богов в Лонг Нхане и Нху Нгуете хотела восхвалять дух «верности старому королю, лучше умереть, чем следовать за новым королем» двух героев Чыонг Хонга и Чыонг Хата, поэтому она имела очень хороший эффект, призывая героев и ученых отказаться от династии Мак и вернуться к династии Ле.

Исследователи также определили, что для того, чтобы отнести поэму «Нам Куок Сон Ха» к династии Ле Чунг Хунг, должен быть кто-то, кто понимает эту поэму, имеет обширные связи с конфуцианскими учеными в регионе Тханглонг, а также должен хорошо знать устье реки Ка Ло и хотеть обратиться к династии Ле.

Согласно некоторым исследованиям, после успешной передачи профессии жители деревни заметили, что Нгуен Куанг Тан часто отсутствовал в деревне Ся в течение довольно длительного времени. Лишь в начале 1563 года он вернулся и забрал жену и детей. Из этого можно сделать вывод, что Нгуен Куанг Тан был одним из тех, кто принес поэму «Нам Куок Сон Ха» династии Ле Чунг Хунг.

Династия Мак имела большие заслуги в обучении людей. За 65 лет своего правления (1527–1592) он организовал 22 экзамена, отобрав 485 врачей и 13 ведущих учёных. За тот же период династия Ле провела всего 7 экзаменов, выпустив 45 врачей.

Так, число экзаменов династии Ле составляло всего 1/3 от династии Мак, число врачей — всего 1/11. Однако благодаря поднятию флага независимости, в том числе широкому распространению поэмы «Нам Куок Сон Ха», династия Ле Чунг Хунг привлекла множество талантов, постепенно восстановила свое законное положение, была достаточно сильна, чтобы победить династию Мак, и впоследствии превратилась в самую длинную династию в истории Вьетнама, просуществовавшую 256 лет (1533 - 1789). Эта работа частично принадлежит доктору Нгуен Куанг Тану.

Каменная стела с выгравированной на ней божественной поэмой «Нам Куок Сон Ха» китайскими иероглифами в храме Ся, коммуна Тамзянг (Йенфонг, Бакнинь).

Отправился на Север в качестве посланника и обучился искусству отжима масла.

Исторические документы также подтверждают, что Нгуен Куанг Тан занимал должность генерального инспектора. Его трижды отправляли в Китай в качестве посланника. Благодаря такой постоянной дипломатической деятельности династия Мак поддерживала мир на северной границе во время войны между династиями Севера и Юга.

Дипломатические миссии династии Мак часто длились годами, отчасти из-за больших расстояний, а отчасти из-за длительного ожидания на почте. Посланникам приходилось быть чрезвычайно терпеливыми и часто терпеть унижения от имени царя. В свободное время Нгуен Куанг Тан часто отправлялся в пригород, чтобы познакомиться с жизнью китайцев того времени.

Используя знания кузнечного ремесла, которые ему оставил отец, Нгуен Куанг Тан быстро открыл для себя новое в близлежащих ремесленных деревнях. Поэтому все оставшееся время он посвятил изучению и освоению профессии — отжиму масла. Вернувшись домой, он передал этот метод жителям деревни Кса, где укрылась его семья.

К 1538 году он в основном успешно передал профессию масложима жителям деревни. Благодаря профессии масложима экономика деревни Ся развивалась на протяжении 400 лет, став одной из самых богатых и процветающих деревень в регионе. Поэтому деревня Ся также называется коммуной Хыонг Ла (что означает «благоухающая репутация») и долгое время была выбрана в качестве окружной столицы округа Йен Фонг.

Деревня маслобойного ремесла, созданная доктором Нгуен Куанг Таном, существовала и развивалась с 1538 по 1945 год. В знак благодарности жители деревни построили ему храм и почитали его как святого. В главном святилище до сих пор сохранились четыре слова: «Сон Лок Дай Фу», что означает великий человек, огромный, как гора. Каждый год, на 12-й день второго лунного месяца, жители деревни по-прежнему приходят, чтобы вознести благовония в храм Святого Мастера. В некоторые годы они даже устраивают фестиваль в его честь.

Храм основателя профессии маслобойщика — доктора Нгуен Куанг Тана был построен во времена династии Ле (конец XVI века) в общинном доме деревни и комплексе пагод. Храм имеет форму Нхи и состоит из двух зданий: передний зал имеет три отделения, две террасы с закрытым фронтоном и фонарными столбами; 3-комнатная задняя комната. Конструкция крыши средней комнаты Заднего зала выполнена в стиле «верхние балки, уложенные на столбы, нижние балки соединены между собой». На вершине колонн первое предложение, бордюр и стилизованная цветочная резьба выполнены в стиле династии Нгуен. В настоящее время в храме по-прежнему хранится множество ценных артефактов: статуи для поклонения, троны для поклонения, таблички, горизонтальные лакированные доски, параллельные фразы времен династии Нгуен, курильницы XVIII века, курильницы и набор «Восьми сокровищ» XX века...

Во время фестиваля проводится множество народных игр с ярко выраженной культурной самобытностью, таких как шахматы, петушиные бои, борьба, пение куанхо... в честь основателя профессии масложима. Гостей фестиваля будут тепло встречать, так как, по мнению жителей деревни Кса, «в доме, где много гостей, круглый год будет царить удача и везение». Этот прием также показывает и воссоздает то, как жители деревни Ся приняли семью доктора Нгуен Куанг Тана, когда их не приняли в их родном городе, когда они вернулись домой, чтобы отдать дань уважения своим предкам.

(По данным Education & Times)

Источник: https://baoyenbai.com.vn/16/349174/Chuyen-hoc-xua-va-nay-Ong-to-nghe-ep-dau.aspx