Есть журналист Тан Да

(PLVN) - Общественность помнит Тан Да как поэта и писателя, но для прессы Тан Да был одновременно индивидуалистом, талантливым и неуправляемым, за что Хоай Тхань - Хоай Чан называл его «сэром», человеком с достоинством, который ходил среди пыльной, суетливой жизни, но сохранял спокойствие.

Жизнь в полете и борьбе из-за прессы

В книге «Вьетнамские поэты» Хоай Тхань – Хоай Чан представил Тан Да литературному миру этой книги, назвав его поэзию «уникальной свободой», «открывающей грядущий современный концерт». Оба, Хоай Тхань – Хоай Чан, восхваляли стиль человека, шагающего в хаосе вьетнамского общества «со спокойствием человека прошлого». Бунтарство не было заимствовано у древних, скука не стонала, а несла в себе качества человека.

Такова литература Тан Да, но как насчёт журналистики? Тан Да — младший сын в семье талантливого мужчины и прекрасной женщины. Его отец был чиновником, тоже романтичным человеком, и женился на талантливой и красивой актрисе из Нам Диня . Именно эту любовь «талантливого мужчины и прекрасной женщины» Тан Да унаследовал от родителей.

Согласно записям, в 1913 году скончался старший брат Тан Да, Нгуен Тай Тич, воспитывавший его с трёх лет. Тан Да вернулся в Виньфу, чтобы работать журналистом. Первой газетой, в которой он работал, был журнал «Донг Дуонг» Нгуена Ван Виня, где он отвечал за раздел «Стиль письма А Ном». В 1915 году он женился на Нгуен Тхи Тунг, дочери главы уезда в Хадонге. В том же году в журнале «Донг Дуонг» была опубликована его хорошая работа, быстро завоевавшая известность в литературном мире. В 1916 году он взял псевдоним Тан Да, образованный от названия горы Тан и реки Да. Имя Тан Да соответствовало его стилю и страсти к «полётам всю его жизнь»: «Вода колышется на реке Да, рыбы прыгают/Облака покрывают гору Тан, воздушные змеи летят!».

С этого момента его журналистика, литература и скитальческая карьера стали легендой литературной жизни того времени. Имя Тан Да было настолько известно, что газетчики постоянно нуждались в его статьях. Фам Куинь основал журнал «Nam Phong» (1917), и имя Тан Да появилось в этом журнале с первого номера. В 1918 году Фам Куинь дал высокую оценку книге «Khoi Tinh Con I» и раскритиковал книгу «Giac Mong Con I». И похвала, и критика были проникновенными, что сделало Тан Да феноменом в литературном мире.

Фотоархив.

Тан Да познакомился с одним капиталистом, путешествовал вместе и некоторое время работал главным редактором журнала «Хыутхань». В 1922 году Тан Да основал книжный магазин «Тан Да» (позже переименованный в «Тан Да Книжный магазин»), который стал его первым частным издательством. В книжном магазине «Тан Да» были опубликованы многие из его выдающихся произведений, такие как: «Тан Да Тунг Ван» (сборник стихов и прозы, включающий повесть «Нон Ныок», 1922); «Жизненные истории, тома I и II» (1922), «Тран Ай Чи Ки» (1924), «Куок Су Хуан Нонг» (1924) и сборник стихотворений Тан Да (1925).

В 1926 году журнал «Хыутхань» прекратил своё существование, и Тан Да выпустил первый номер журнала «Аннам» в редакции на улице Ханглон. Рождение журнала «Аннам», которому Тан Да посвятил всю свою душу, стало началом его непростой жизни.

В первые годы своего пребывания в журнале «An Nam» Тан Да был романтиком и часто путешествовал по стране. Он был одновременно журналистом и путешественником, поэтому журнал выходил нерегулярно. Постепенно он разорился, и его поездки были путешествии, чтобы избавиться от долгов, утолить печаль или найти спонсоров для газеты. В этот период он также много писал: один за другим вышли сборники «Досужие мысли» (философские заметки, 1929), «Великие мечты» (автобиография, 1929), «Блок мошеннической любви III» (переиздание старых стихотворений), «Клятва гор и рек» (рассказ) и «Попытки мошенничества II» (рассказ).

В 1933 году, когда зарождалось движение «Новая поэзия», журнал Тан Да «An Nam» официально прекратил своё существование после трёх приостановок и трёх переизданий. Жизнь Тан Да серьёзно ухудшилась, и ему пришлось скитаться, чтобы заработать на жизнь. Газета просуществовала всего 48 номеров.

Когда он преподавал китайскую иероглифику в районе Батьмай, в Хадонге он иногда видел объявления в газетах: «Написание всех видов весёлой и грустной литературы, широко используемой в обществе – Тан Да Нгуен Кхьёу». В 1938 году он даже открыл в Ха Лаке гадалку.

«Сто лет двух слов, Тан Да/Пока есть реки, горы, есть и развлечения/Хорошее или плохое, всё в жизни/Облака летят, вода течёт, пусть мир будет». Несколько стихов, написанных им об удовольствии от развлечений, действительно исходят от самого человека: «Есть родина, но нет дома». Жизнь в скитаниях!

Нажмите, чтобы «диагностировать» социальные болезни

В книге «40 лет лжи» Ву Банг подчеркивает тяготы жизни «истинного журналиста, который борется, не нуждаясь в похвале и не боясь порицаний»: «Настоящий журналист, который борется за нацию, за будущее, в свободное время просто сидит и оглядывается на прошлое, задаваясь вопросом, достоин ли он быть солдатом и в какой степени он солдат... Мне кажется, я вижу друзей, которые всю свою жизнь писали для газет, всю свою жизнь страдали, как Тан Да, Ван Сен, Ву Чонг Фунг, Лан Кхай, Ле Ван Чыонг, Динь Хунг, теперь мертвые, но все еще держат в руках перо, чтобы писать статьи в преступном мире».

Думаю, похвала Ву Банга Тан Да точна. Очень яркий «набросок» портрета Тан Да. Публицистика и литература Тан Да всегда причиняют боль, эта боль подобна занозе, вонзившейся в ногу, которую невозможно вытащить. Иногда она болит, и если мы хотим её удалить, нам приходится делать операцию, чтобы вылечить её и стать здоровыми. То есть, чтобы избавиться от вредных привычек людей и общества.

Я прочитал очень хорошую статью Тан Да о том, что это социальное зло до сих пор развивалось в обществе крайне нездоровым образом, особенно в крупных городах. Прокламация называется «Прокламация об изгнании нищих». Нищие здесь – это нищие на улицах, но теперь есть ещё и «попрошайничество в социальных сетях», например, призывы к милостыне с целью наживы или притворство бедняками, чтобы завоевать сочувствие людей. В прокламации изложена очень странная точка зрения: автор считает, что нищие просто ленивы и не желают работать. Тан Да цитирует Мэн-цзы: «Пожертвования другим иногда могут навредить благодеянию».

Исследователь Вуонг Три Нхан прокомментировал: «Когда мы знаем, что обсуждаемые нами сегодня вещи были упомянуты поэтом горы Тан и реки Да более полувека назад, мы ещё больше убеждаемся, что не проявляем жестокость, а мыслим правильно. Особенно когда привычка использовать бедность в качестве оправдания всё ещё проявляется в бесчисленных различных действиях, включая те, которые, казалось бы, не связаны с попрошайничеством».

Ву Бан рассказал о журналистском подходе Тан Да: «... работаю журналистом, но думаю только о том, как бы отточить слово в поэзии, пьянею целыми днями, ничего не знаю о внутренней и международной ситуации... Я восхищаюсь Тан Да за то, что он привнес возвышенную красоту в раздел поэзии для журналистского сообщества». Кроме того, Ву Бан раскритиковал «плохую черту» Тан Да, «которая заключается в высокомерии, в том, что он считает мир мусором!».

Тан Да также был человеком с чётким пониманием необходимости сочетания литературы и журналистики. Он доказал, что хорошему журналисту необходимо не только знание текущих событий, но и литературная душа, патриотизм и смелость вести дискуссию. Он также ценил литературные качества, которые украшают и углубляют язык журналистики. Статьи Тан Да несут в себе глубокий голос социальной критики. Он неоднократно критиковал колониальные и феодальные режимы, разоблачал социальную несправедливость и осуждал отсталость, суеверия и консерватизм среди мандаринов. Он использовал журналистику как инструмент для пробуждения знаний людей и пробуждения патриотизма... Он также пропагандировал честность и порядочность в литературе. Тан Да не боялся сталкиваться с великими современными писателями, если считал это необходимым для защиты истины и реальности. Это великий урок профессиональной этики.

Говоря о Тан Да, потомки, такие как я, не смеют слишком много хвастаться, потому что он был настолько хорош: талантлив, увлечён, любил свой писательский стиль до «экстремизма», но этот «экстремизм» был слишком прекрасен. Без этой «высокомерности», этого невозмутимого хладнокровия пера Тан Да не было бы в мире литературы и прессы. Только с 1916 по 1939 год Тан Да оставил после себя тысячи статей, более 30 сборников стихов, прозы и переводов.

В завершение статьи я хотел бы привести строки из книги «Вьетнамские поэты»: «С вами люди ясно увидят, что мы не монстры времени, не потерянные дети, оторванные от прошлого нашей расы. С вами, на даосском алтаре, всё ещё теплится частичка мира и доверия, частичка радости, которую мы давно потеряли».

Туан Нгок

Источник: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html