Помимо общих характеристик, каждый регион имеет свои собственные культурные особенности в зависимости от района проживания, природных условий, обычаев и т. д. Потомки древних жителей Са Хюинь продолжают наследовать и продвигать эту культуру на разных уровнях, где-то она сильна, где-то слаба, но в их сознании древние культурные ценности предков все еще присутствуют.
Следы прошлого
В Центральном Вьетнаме в раннем железном веке, 2000–2500 лет назад, возникла древняя культура Сахюйнь. Реликвии Сахюйня распространены на обширной территории: от островов и прибрежных равнин до холмов по берегам рек, центральных районов страны и горных долин.
В ходе раскопок на культурных объектах Сахюинь в провинциях Куангнам и Дананг археологи собрали тысячи керамических артефактов.
Керамика культуры Сахюинь включает горшки, кувшины, миски и т. д., имеющие красивую форму и украшенные разнообразными узорами. Среди них наиболее многочисленны непрерывные полоски с треугольным узором. Этот тип узора часто встречается на парчовых тканях народа Ко Ту и на колоннах Кс'нур (столбы, используемые для привязывания буйволов для жертвоприношения), на главных колоннах зеркал и на украшениях гробниц.
Наряду с этим, типы ювелирных изделий в захоронениях Сахюинь включают серьги, браслеты, каменные и стеклянные бусины, особенно агатовые бусины разнообразной формы: круглые, ромбовидные, с бамбуковыми сегментами...
В наши дни агатовые бусины и разноцветные бусины также очень популярны в украшениях народа Ко Ту. В течение долгого времени народ Ко Ту считал агат ценным камнем. Когда-то за буйвола можно было обменять всего около 10 крупных агатовых бусин.
Народ Ко Ту также рисует или вырезает ромбовидные мотивы в виде агатовых бусин на теле колонн Кс'нура и на парчовых тканях. Таким образом, можно увидеть, что агатовые бусины Са Хюинь тесно связаны с эстетическим мышлением и глубоко укоренились в сознании народа Ко Ту.
От сережек в виде двухголовых животных до гробов в виде двухголовых буйволов
Образ буйвола, тесно связанный с духовной жизнью, очень ярко вошел в искусство Ко Ту. В скульптуре Ко Ту первым делом следует упомянуть гроб с двумя головами буйвола.
Это совершенно особый тип гроба, сделанный из двух выдолбленных стволов деревьев; Внешняя часть крышки имеет форму туловища буйвола, на двух концах крышки гроба симметрично расположены две головы буйвола; Голова буйвола изображена очень реалистично с изогнутыми рогами.
На гробнице также изображена голова буйвола. В некоторых местах на двух концах конька крыши симметрично вырезаны две головы буйвола. В других местах на двух деревянных брусьях, блокирующих два конца крыши гробницы, изображены две головы буйвола.
Изображение двух симметричных голов буйвола на гробу народа Ко Ту напоминает нам о серьгах в виде двухголовых животных в культуре Са Хюинь. Это разновидность каменной серьги, на которой вырезаны две симметричные головы животных с загнутыми вперед рогами; Некоторые полагают, что две головы животных, изображенные на этой серьге, принадлежат либо козлу, либо саоле.
Однако козы и саола не имели тесной связи в духовной жизни древних народов Юго-Восточной Азии. Поэтому мы полагаем, что две головы животных на серьгах — это две головы буйвола. И, возможно, изображение двух голов буйвола на гробу Ко Ту является «сохранением культуры» или «возвращением к традиции», берущей начало в древней культуре Са Хюинь.
Соединение древних керамических линий
Народность Ко Ту в деревне Ко Нун (коммуна Асан, район Тэйзянг) — одно из немногих этнических меньшинств в регионе Труонг Сон — Тэй Нгуен, которые умеют изготавливать керамику.
В отличие от народа Кинь, народ Ко Ту в Ко Нуне не использует гончарный круг для формовки своих изделий. Они изготавливают глиняную посуду так же, как это делали древние люди племени Са Хюинь тысячи лет назад.
Глиняный блок формуют в цилиндр, затем помещают на кусок свежего бананового листа, чтобы предотвратить прилипание. Гончар наклоняется и перемещает глиняный блок, придавая изделию форму.
Они используют тонкую бамбуковую палочку, чтобы равномерно отрегулировать толщину керамической стенки; Затем отполируйте поверхность изделия влажной сухой банановой кожурой. Поэтому на керамической заготовке имеются небольшие царапины по направлению вращения, как будто изделие изготовлено на поворотном круге.
Сравнивая следы производства на керамике Са Хюинь и керамике Ко Ту, мы обнаружили, что технологии производства были схожи, а температура обжига обоих типов керамики была невысокой, поскольку керамика обжигалась на открытом воздухе.
В частности, здесь также изготавливают треногу с тремя отдельными ножками, которую используют в качестве печи. Конструкция этого типа штатива совершенно уникальна: нижняя часть трубчатая, полая внутри, постепенно сужающаяся и изгибающаяся кверху, изогнутая часть наверху — прочная и надежная.
Когда мы увидели ножки треноги Ко Ту, мы вспомнили о двух уникальных типах артефактов, которые были распространены на памятниках раннего бронзового и железного веков, современников культуры Сахюинь в нашей стране, а именно: «керамические свиные окорока» и «керамика из коровьего рога», использование которых пока точно не определено.
Конструкция штатива Ко Ту представляет собой комбинацию обоих типов артефактов, представленных выше: полая трубка внизу напоминает «керамическую рульку», верхняя часть напоминает верхнюю часть «керамической посуды из коровьего рога». Ножки треноги Ко Ту являются этнографическим свидетельством того, что «керамические изделия из коровьего рога» и «керамические ножки окорока», обнаруженные на археологических памятниках, являются ножками кухонных треноги.
Источник: https://baoquangnam.vn/dau-an-van-hoa-sa-huynh-trong-tam-thuc-nguoi-co-tu-3142641.html
Комментарий (0)