Пусть звук гонгов гармонирует с новым ритмом жизни...

Оглядываясь назад и оценивая результаты усилий по сохранению, защите и популяризации культурного пространства гонговой музыки в провинции Даклак, мы испытываем не только гордость, но и размышления и обеспокоенность по поводу того, что необходимо сделать, чтобы звук гонгов продолжал оставаться естественной частью жизни общества, а не только на сцене или для туристов…

Таковы были искренние мнения, высказанные делегатами на конференции, подведшей итоги 20-летней работы по сохранению и популяризации культурного наследия гонгов провинции Даклак (2005–2025 гг.) с ориентацией на 2030 год, которая недавно состоялась в музее Даклака.

За последние 20 лет, наряду с изменениями во всех аспектах жизни, социально-культурная функция гонгов постепенно трансформировалась. От тесной связи с ритуалами жизненного цикла, циклами урожая, источниками воды, полями, длинными домами и т. д., гонги постепенно вышли за пределы сакральных мест и стали более распространены в культурном обмене, фестивалях и туристических мероприятиях.

Исследователи отмечают, что этот сдвиг открывает как возможности, так и проблемы. Возможность заключается в том, что у гонговой музыки теперь больше «сцен», что позволяет ей распространяться шире и охватывать аудиторию как внутри страны, так и за рубежом. Однако проблема состоит в том, что «священность» — духовное ядро ​​гонговой культуры — легко разрушается, если гонговая музыка исполняется только на сцене для туристов, отклоняясь от своих основ, основанных на местных верованиях, обычаях и знаниях.

Молодежный ансамбль гонгов из деревни Кмронг А, район Тан Ан.

С этой точки зрения доктор Луонг Тхань Сон (бывший директор Музея Даклак) подчеркивает жизненно важную роль народных знаний. Она сравнивает народные знания с клеем, который скрепляет культурное пространство гонговой музыки, обеспечивая ее устойчивое сохранение: от знаний о происхождении, материалах и структуре каждого набора гонгов; техники игры и настройки; ритуалов каждой церемонии; до обычаев и верований, связанных с длинными домами, источниками воды, полями и кладбищами… Те, кто умеет настраивать гонги, запоминать старинные гонговые произведения и владеть традиционными ритуалами, являются «живыми библиотеками» культурных знаний.

Согласно инвентаризации 2024 года, в провинции насчитывается 1603 комплекта гонгов, в том числе 1178 комплектов гонгов Эде, 219 комплектов гонгов М'нонг, 118 комплектов гонгов Дж'рай и 88 других комплектов. Примечательно, что 3749 мастеров занимаются сохранением различных форм культурного наследия, а 1015 молодых мастеров (умеющих играть, ударять и настраивать гонги); из них 948 мастеров умеют обучать игре на гонгах.

На первый взгляд, существует большое количество ремесленников, но за этим скрываются серьезные проблемы: число ремесленников, удостоенных престижных государственных званий, по-прежнему очень невелико по сравнению с их реальным вкладом, а число пожилых ремесленников сокращается с каждым днем.

Основываясь на этом практическом опыте, доктор Луонг Тхань Сон предложил рассматривать документирование, оцифровку и систематизацию народных знаний как неотложную задачу; создать специальный механизм поощрения для ремесленников; включить знания о гонгах в преподавание местной истории и внеклассные мероприятия в школах; и создать больше мест для сохранения этого наследия внутри сообщества, а не только на сцене или в музеях.

С другой стороны, писательница Ние Тхань Май (председательница Даклакской ассоциации литературы и искусств) отметила роль художников и писателей как моста между традицией и современностью. Благодаря исследованиям и сбору эпосов, длинных поэм и народных сказок; посредством литературных, музыкальных, художественных, театральных и фотографических работ, образ гонга стал источником вдохновения, помогая культурному наследию не «ограничиваться» фестивалями, а войти в пространство современного творчества.

На фоне того, что правительство определило развитие культурной индустрии как опору роста, Даклак разрабатывает стратегию на период 2025-2030 годов, в которой культура и культурный туризм рассматриваются как ключевые приоритеты. В ходе обсуждений на конференции сформировалось общее понимание: при правильном использовании культурное пространство гонговой музыки является не только «духовным голосом гор», но и важнейшим ресурсом для культурной индустрии, общинного туризма и устойчивого обеспечения средств к существованию для тех, кто поддерживает пламя этого наследия.

Звуки гонгов и барабанов на церемонии принесения нового риса в жертву общиной Хе Данг в деревне Кон Х'ринг, коммуна Ку М'гар.

За статистическими данными о сохранении культурного наследия гонгов скрывается множество проблем. Делегаты неоднократно упоминали тенденцию «маргинализации» общин, являющихся хранителями этого наследия. Это не новое предупреждение, но оно остается актуальным.

Исследовательница Линь Нга Ние Кджеам (бывший президент Ассоциации литературы и искусства Даклака) отмечает, что изменения в религиозных убеждениях, сдвиги в структуре сельскохозяйственной экономики, трудовая миграция, взрывной рост цифровых технологий и привлекательность современной музыки быстро сужают возможности для занятий на традиционных музыкальных инструментах. У части молодежи больше нет времени или интереса к ценностям, унаследованным от предков, в то время как этнокультурное образование в школах остается в значительной степени теоретическим и лишено практического опыта.

В рамках программ и проектов было создано множество ансамблей и клубов, играющих на гонгах, но из-за нехватки финансирования и преданных своему делу людей они работают лишь спорадически, постепенно распадаясь. Если управление культурным наследием продолжит отдавать предпочтение «государственному» подходу, и если фестивали и праздники останутся лишь поверхностными, это легко может привести к ситуации, когда звучание гонгов и барабанов станет «театрализованным», оторванным от религиозного пространства и традиционной жизни, где зародилось это наследие.

С душой деревенского ремесленника, г-н И Бай Кбуор (глава деревни, председатель Клуба народного искусства деревни Кмронг А, район Тан Ан) обеспокоен тем, что многие молодые люди увлекаются современной жизнью; вечера, проведенные у костра с гонгами, становятся все реже. «Я боюсь, что однажды гонги просто будут лежать без дела в музеях, больше не звуча у костра и в полях, как прежде…», — сказал г-н И Бай, выразив надежду, что власти всех уровней продолжат уделять внимание поддержке деревни, обеспечивая ее качественными комплектами гонгов; поддержат организацию регулярных учебных курсов для молодежи; и создадут условия для того, чтобы ремесленники оставались преданными сохранению и передаче традиций игры на гонгах. По его словам, только когда молодежь вернется к гонгам и рисовому вину, чтобы понять и гордиться душой своих предков, звук гонгов действительно «заживет» в жизни деревни.

Эти опасения, как с научной точки зрения исследователей культуры, так и со стороны ремесленников, еще раз подтверждают, что конечная цель сохранения заключается не просто в том, чтобы сохранить звучание гонгов в записях, музеях или на сцене, а в том, чтобы обеспечить дальнейшее звучание гонгов, гармонирующее с новым ритмом жизни в современных деревнях…

Источник: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/de-tieng-chieng-hoa-nhip-song-moi-b250126/