Годовщина смерти короля Хунга, традиционный духовный символ построения будущего

У каждой нации мира есть свои традиционные праздники, пронизанные ее культурной и духовной самобытностью. Для вьетнамцев годовщина смерти королей Хунгов приходится на 10-й день третьего лунного месяца каждого года и считается национальным праздником. Фестиваль — это не только возможность почтить память королей Хунгов, внесших вклад в строительство и защиту страны, но и символ солидарности, национальной гордости и бесконечный источник вдохновения для будущих поколений в создании и развитии будущего.

Годовщина смерти королей Хунгов — это не только традиционный праздник, но и возможность для каждого вьетнамца обратиться к своим корням и выразить благодарность королям Хунгов. Фото: Хай Нгуен

В истории вьетнамской нации годовщина смерти королей Хунгов — это не только традиционный праздник, но и повод для каждого вьетнамца обратиться к своим корням, выразить благодарность королям Хунгов — тем, кто строил и защищал страну, и в то же время это возможность для каждого человека поразмышлять о традициях, культуре и будущем нации.

«Сто деревьев из одного корня, сто детей из одной семьи»

История вьетнамской нации началась с эпохи Хунг-короля, с заслуг Хунг-королей, которые основали страну, разбили скалы, расширили и построили государство Ван Ланг. Из легенды о «сотнеяйцевом мешке» следует, что все вьетнамцы имеют одно происхождение, одну родословную Лак Хонга и одного национального предка — Хунг-королей.

Исследователь Данг Нгием Ван объяснил происхождение этого мышления в книге «О вьетнамских религиозных верованиях» следующим образом: Наряду с поклонением королям Хунг, основавшим страну, поклонением тем, кто внес вклад в страну и деревню, поклонением деревенскому богу, поклонение умершим из одной кровной линии создало духовную связь между теми, кто живет вместе в территориальном сообществе, и теми, кто живет вместе в одном кровном сообществе. Это создает национальную религиозную систему, которая отражает эту связь в социальной практике. Во вьетнамском человеке есть два человека, принадлежащих к двум сообществам: кровному и территориальному. Я не знаю, является ли это более глубоким, чем в других странах, но есть что-то очень особенное и труднообъяснимое: вьетнамский народ, за исключением нескольких этнических групп северного происхождения или находящихся под сильным влиянием северной культуры, имеет феномен объединения кровных и социальных отношений посредством унификации терминов обращения внутри клана и в обществе. Или можно сказать, что вьетнамский народ возвращает социальные отношения к семейным отношениям.

Независимо от того, рассматриваются ли они с точки зрения легенд, мифов или официальной истории, события, связанные с поклонением королям Хунг, все указывают на национальную гордость. Исторически, со времен восстания сестер Чунг (весной 40 г. н. э.), на церемонии поднятия флага двух дам клятва «Одна желает очистить ненависть нации/Две желает восстановить наследие древней семьи Хунг» стала бесконечным источником вдохновения для усилий по борьбе с захватчиками. Смысл этой клятвы не ограничивается клятвой, но также включает в себя честь священных верований, благодарность, ответственность и желание защиты королей Хунг. С точки зрения идеологии эта клятва представляет собой символическую декларацию патриотизма вьетнамского народа и его стремления к самостоятельности, выраженную через его стойкость в борьбе с иностранным вторжением и сохранение культурных достижений своих предков. Одним из замечательных достижений является создание уникальных культурных символов нации и народа, что является свидетельством независимости и автономии от корней и глубокой культурной идентичности.

Согласно статистике Министерства культуры, спорта и туризма, по всей стране насчитывается 1417 реликвий, посвященных королям Хунг и деятелям, связанным с эпохой королей Хунг. Среди них провинция Фу Тхо имеет самое плотное распределение реликвий с 326 реликвиями, в частности, храм Хунг, который историки называют «суперреликвией» и который известен как «святая земля древних вьетнамских жителей». Нигде во Вьетнаме нет такой плотной концентрации артефактов, следов, мифов, легенд, фестивалей и мероприятий исполнительского искусства, связанных с жизнью в эпоху королей Хунг, как в Фу Тхо. По данным исследователя Нгуена Нгок Чыонга в статье «О распространении исторических реликвий периода королей Хунгов» от 1973 года, в Фу Тхо находится до 432 реликвий, посвященных королям Хунгов, их женам и детям, в том числе 40 общинных домов и храмов, посвященных королям Хунгов, 77 мест поклонения женам и детям королей Хунгов, 288 мест поклонения Као Сону, Тан Вьену и генералам, а также 87 других реликвий, связанных с историческими событиями периода королей Хунгов.

Гробница короля Хунг, как говорят, является гробницей шестого короля Хунга. Фото: Историческая реликвия храма Хунга

Возникнув в Фу Тхо , поклонение королям Хунг распространилось по всему Вьетнаму, особенно в провинциях Северного и Центрального регионов, и продолжило распространяться на юг, следуя по стопам вьетнамского народа. Сегодня этот обычай был введен и развит во многих других странах мира, где есть присутствие вьетнамской общины.

После того, как Вьетнам подал свое досье в Организацию Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), эксперты этой организации подтвердили, что ритуал поклонения королям Хунг соответствует самому важному из пяти критериев, а именно, что это наследие имеет особую ценность мирового масштаба, способствуя повышению общей осведомленности среди стран о сохранении и продвижении этой ценности.

6 декабря 2012 года в Париже (Франция) ЮНЕСКО официально признала культ Хунг Кинга нематериальным культурным наследием человечества. Это первое наследие Вьетнама, отмеченное в категории верований, а также первый раз, когда ЮНЕСКО признала культ Хунг Кинга нематериальным культурным наследием человечества. Это признание является не только гордостью вьетнамского народа, но и международным признанием культурных и духовных ценностей культа Хунг Кинга.

Годовщина смерти — это не только проявление уважения, но и способ выразить традиционную мораль вьетнамского народа «Когда пьешь воду, помни ее источник», свидетельство сильной жизненной силы национального духа на протяжении тысячелетней истории. Это как напоминание о том, что, несмотря ни на какие инциденты или испытания, вьетнамский народ всегда сохраняет свою веру и решимость защищать свою родину и строить лучшее будущее.

Строим будущее из традиционных духовных символов

Поклонение королю Хунгу является особым наследием в национальном культурном наследии, стало обычаем, верой и передавалось из поколения в поколение. На протяжении всей истории эта вера стала духовной опорой, верой в священную и магическую силу предков для вьетнамского народа, чтобы укрепить великую солидарность, объединиться для преодоления стихийных бедствий, иностранных захватчиков и защиты границ страны.

Поклонение королю Хунг, через почитание династий и сохранение и поддержание людей на протяжении веков, является ценным свидетельством того, что чувство национальной автономии считается внутренним источником силы, который создает множество чудес в истории строительства и защиты родины вьетнамского народа. Это также важная причина, объясняющая особое существование и статус поклонения королю Хунг как нематериального культурного наследия.

Основные ценности и основа силы вьетнамской нации подтверждаются патриотизмом и глубокой национальной гордостью народа. Сразу после создания Демократической Республики Вьетнам президент Хо Ши Мин подписал и издал Указ № 22/SL от 18 февраля 1946 года, который предусматривал праздники Тет, исторические годовщины и религиозные церемонии, включая годовщину смерти королей Хунг в 10-й день третьего лунного месяца. Это продолжало подтверждать ценность веры в поклонение королям Хунг. Во время первого фестиваля в храме королей Хунг при Революционном правительстве в 1946 году г-н Хюинь Тхук Кханг представлял правительство на годовщине смерти королей Хунг в храме королей Хунг, предлагая карту Вьетнама и драгоценный меч в качестве молитвы предкам о вторжении в страну и надеясь, что предки благословят дело защиты национальной территории.

Люди идут в храм Хунг. Фото: Хай Нгуен

Храм Хунг и прилегающая территория дважды подвергались нападению и разрушению со стороны врага в 1949 и 1952 годах, когда архитектурные сооружения здесь были сожжены и уничтожены. Целью французских колонизаторов при разрушении храма Хунг было уничтожить важное место поклонения, считавшееся «точкой акупунктуры» вьетнамского национального духа, стереть культурную историю и отсечь корни нации. Однако это действие врага еще больше укрепило волю и решимость всего народа к сопротивлению. Во время войны сопротивления против французов храм Хунг стал одной из важных баз партизан и местных жителей. Сразу после успешного окончания кампании сопротивления, в конце 1953 и 1954 годах, архитектурные сооружения на горе Хунг были восстановлены и отремонтированы много раз, чтобы восстановить ее уважение и историческую ценность.

Президент Хо Ши Мин дважды посетил храм Хунг 19 сентября 1954 года и 19 августа 1962 года. В храме Гиенг, расположенном на месте реликвии храма Хунг 19 сентября 1954 года, он дал известное указание кадрам и солдатам 308-й дивизии (дивизия передовой армии) перед взятием столицы: «У королей Хунг была заслуга построения страны, мы, ваши потомки, должны работать вместе, чтобы защитить страну». Он также напомнил: «Мы должны уделять внимание защите, высаживать больше цветов и деревьев, чтобы храм Хунг становился все более торжественным и красивым, становясь историческим парком для посещения будущими поколениями».

Это послание дяди Хо стало священным призывом в сердце каждого вьетнамца, чтобы вместе сохранять и развивать ценность исторических и культурных традиций Земли предков, символом которой является храм Хунг. Это способствовало постоянному вниманию партии, государства и местных властей. До сих пор, после более чем десятилетия признания ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием человечества, патриотизм и национальная гордость были сильно пробуждены в сердцах каждого вьетнамца.

Для людей паломничество в храм Хунг является желанием и стремлением многих поколений вьетнамцев, считается паломничеством к историческим корням. Это прочная основа для вьетнамского народа, чтобы постоянно стремиться, творить и вносить вклад в процветание страны, чтобы каждый из нас мог продолжать идти по пути развития, внося вклад в написание героической истории для будущих поколений.

Нгуен Хыу Мань

источник