Новогодняя церемония поклонения народа ба на Центральном нагорье: культурная красота

(CLO) В первый день года старейшины деревни отправляются в общинный дом, чтобы провести церемонию молитвы Ян (Зян, небо, боги) с просьбой благословить всех членов общины здоровьем и обильным урожаем. Это уникальный обычай народа ба на, помогающий им объединяться, укреплять связи друг с другом и преодолевать жизненные трудности.

Церемония обращения к Ян (Богу, небу, богам) с просьбой даровать здоровье всем людям в общине.

Деревня Мохра, расположенная более чем в 120 км от города Плейку, до сих пор сохраняет множество уникальных культурных особенностей народа ба-на. Это место находится на административной границе коммуны Конг Лонг Кхонг (район Кбанг, провинция Зялай ). Зимним днём старейшина деревни Хмун (70 лет) пас коров на склоне горы за своим домом.

Церемония поклонения Ян у жителей Центрального нагорья.

Он сильно хромал, потому что в бою в 1970 году американская пуля прошила его правое колено насквозь спереди назад. На войне он был храбрым и отважным, а в мирное время – уважаемым и трудолюбивым человеком. Поэтому все в деревне Мохра любили его и восхищались им.

Ему нравилось, когда его называли «солдатом дяди Хо» Хмуном. Он всегда следовал наставлениям дяди Хо, поэтому жители деревни Мохра поручили ему важную должность – просить Яна о здоровье деревни и хорошем урожае.

«Я не делаю плохих дел, не лгу, поэтому люди позволили мне провести церемонию, чтобы помолиться за Янга, чтобы он дал мне здоровье и рис. Эта церемония — духовная поддержка, призванная успокоить людей перед лицом необъяснимых и необычных событий. Я солдат дяди Хо, племянник дяди Нупа (Героя Нупа — П.В.), поэтому я не суеверен и не провожу церемоний для лечения болезней. Если люди из деревни Мохра или других мест заболевают, я говорю им, чтобы они обратились в больницу», — сказал старейшина деревни Хмун.

Старейшина деревни Хмун продолжил, сказав, что церемония молитвы о даровании здоровья Ян очень важна для народа Ба На. Она проводится в начале первого лунного месяца, и на ней присутствуют все жители деревни. Поэтому, если церемония состоится завтра, о ней нужно объявить днём, чтобы люди могли подготовиться.

Подношения очень простые: все прихожане жертвуют деньги на покупку, включая одну свинью, приготовленную в трёх блюдах, одну курицу и одно куриное яйцо. Затем варят рис в трёх бронзовых горшках «го-бэй» разных размеров.

Первый горшок риса, который нужно сварить, должен быть свежим. Горшок должен быть тщательно вымыт. Этот рис будет съеден старейшинами деревни, а оставшиеся два горшка будут использованы для приготовления риса для всей деревни. Если у старейшин или шамана останется рис, они должны поделиться им со своими детьми и внуками. Нельзя уносить рис домой или выбрасывать его. После завершения ритуала шаману расстилают новый коврик, чтобы он мог провести обряд в 13:00.

«Мы проводим церемонию в общинном доме. Мы садимся, складываем руки вместе и молимся Яну о том, чтобы жители деревни были здоровы, процветали в бизнесе, имели удачу на дороге и чтобы добрые люди помогали нам», — сказал старейшина деревни Хмун, посоветовав после церемонии всем есть и пить вежливо, а не петь и не танцевать.

Фестиваль народа Ба На в Центральном нагорье.

Церемония поклонения Куай (молитва о благоприятной погоде и обильном урожае)

Помолившись за здоровье жителей деревни в течение нескольких дней, старейшина деревни Хмунх выберет солнечный день для проведения церемонии куай — молитвы о благоприятной погоде и обильном урожае.

В подношение входят поросёнок, курица и вино. В этом подношении обязательно должно быть срублено в лесу дерево ле. Дерево ле должно быть крепким, ровно изогнутым и не слишком старым. Старейшина деревни Хмун лично обтачивает дерево ле, но оставляет три его длинные ветви. Верхушку дерева ле обвязывают тремя бамбуковыми кольцами, за которыми следует метровая лесная верёвка, на конце которой также находятся три бамбуковых кольца.

Перед проведением церемонии старейшина деревни Хмун сжигает смолу дерева гуль, обладающего очень ароматным запахом, чтобы «призвать» Ян. «Эту смолу очень трудно найти. Нужно много дней идти по лесу, и, если повезёт, её найдёшь», — сказал старейшина деревни Хмун.

После завершения процедуры старейшина деревни Хмун сначала поворачивает верхушку дерева ле к восходящему солнцу. Под деревом ле старейшина деревни Хмун молится о благоприятной погоде, отсутствии бурь и слишком ярком солнце. Старейшина деревни Хмун складывает ладони вместе и поднимает и опускает их, молясь: «Сегодня в моей деревне есть 1 свинья, 1 курица и 1 кувшин вина для Ян. Ян, пожалуйста, помоги жителям деревни вырастить много риса с большим количеством семян и крупные клубни маниоки. Прошу Ян, чтобы он послал нам богатый урожай. Мы будем жить в единстве и гармонии, никого не обманывая».

Затем старейшина деревни Хмун повернул дерево ле на юг, прося удачи в торговле; повернулся на север, чтобы попросить хлопка для изготовления набедренных повязок и покраски красивой ткани; повернулся на запад, чтобы попросить воды, чтобы дерево не засохло, и жители деревни могли заниматься торговлей в прохладную погоду.

«Новогодняя церемония Ба На — прекрасная часть традиционной культуры Ба На. По сути, это возможность для всех членов общины встретиться, пообщаться, развлечься и одновременно вспомнить прошедший год и вместе (при участии богов — согласно народным верованиям) взять на себя обязательство прожить новый год достойно и с пользой. Это нечто ценное, и это следует сохранить», — сказал Нгуен Куанг Туэ, исследователь культуры Центрального нагорья.

Source: https://www.congluan.vn/le-cung-dau-nam-cua-nguoi-ba-na-o-tay-nguyen-net-dep-van-hoa-truyen-thong-post326191.html