Его верный конь — Honda Future, который с ним уже несколько десятилетий. Его навыки вождения сформировались в юности, когда он был танкистом и всегда работал в ближнем бою со своим экипажем. Танк ревет, но при этом очень хорошо управляется в его руках. Это идеальное сочетание человека и машины. Работа в экипаже означает, что нужно быть профессионалом во всем: отличное вождение, быстрая перезарядка и меткая стрельба из наводчика… потому что в реальности бывают ситуации, когда не хватает персонала. В более поздних танках были кондиционеры, но танки Т-54 той эпохи были раскаленными, как печь.
До вступления в бронетанковое подразделение он служил пехотинцем на поле боя в Куангчи во время войны 1972 года. Ле Три Зунг служил в подразделении 6971. Этот номер является аббревиатурой, обозначающей крупномасштабную операцию 6 сентября 1971 года, когда война сопротивления была в самом разгаре, в день, когда студенты и преподаватели университетов отложили свои ручки и отправились на передовую. И преподаватели, и студенты носили автоматы АК и одинаковые знаки отличия рядового. Хотя он не окончил художественную школу, рядовой Ле Три Зунг стал преподавателем в армии. Отдел пропаганды бронетанкового подразделения открыл для солдат уроки рисования. Его ученики с энтузиазмом практиковались в рисовании, одновременно готовясь к бою. Затем бронетанковое подразделение поручило ему работу фотожурналиста, поэтому он много путешествовал и сделал множество снимков офицеров и солдат, многие из которых выставлены в Музее танков и бронетехники.
После воссоединения страны и ухода из армии Ле Три Дунг работал в Vietnam Photo News, а затем в Национальной мастерской изобразительных искусств. В середине 1980-х он понял, что совсем не похож на типичного офисного работника с аккуратно подстриженными волосами, поэтому решил стать художником-фрилансером. С тех пор ему приходилось самому о себе заботиться. Его художественные мечты уступили место насущной потребности прокормить себя. Период получения субсидий был тяжёлым, поэтому ему приходилось выполнять самую разную работу: графический дизайн, разработка плакатов, создание диорам и иллюстрация. И с тех пор его волосы стали длинными и растрёпанными.
Его жене пришла в голову идея продавать сладкий суп из черных бобов, популярный в то время освежающий напиток. В день открытия двое мужчин из Донгнай выпили несколько чашек и расхвалили его, назвав очень вкусным. Они были очень счастливы, но их счастье было недолгим. На второй день разразилась сильная буря, и в магазин никто не пришел. Весь горшок сладкого супа пришлось отнести домой, чтобы накормить всю семью. В тот день вся семья «купалась» в сладком супе из черных бобов. Третий день стал последним днем их терпения, и они полностью закрыли магазин.
С 1995 года, когда ему было около сорока, Ле Три Дунг преподавал рисование в Университете изящных искусств. Более десяти лет после этого он руководил авторитетным центром подготовки к экзаменам по рисованию для художественных школ. В 2010 году он ушел из преподавания из-за работы в Ассоциации изящных искусств. Однако иллюстрация остается его страстью, и он постоянно рисует уже более 30 лет, в частности, для журнала «Полицейское искусство и литература». Ле Три Дунг рисует быстро и всегда готов «спасти» статьи посреди ночи, когда это необходимо редакции, за что коллеги прозвали его «113».
«Старый конепас», родившийся в год буйвола, а не лошади, всецело предан лошадям. Его первый рисунок лошади был сделан почти 48 лет назад. Интерес Ле Три Дунга к лошадям возник после рождения его сына в 1978 году, в год лошади. Его беспокоило то, что Ле Три Дунг служил в танковом подразделении в районе А Луой, сильно пострадавшем от «Агента Оранж» во время войны, оставившего многих детей бронетанковых солдат с долгосрочными последствиями. Также у него, по-видимому, были проблемы с зачатием, и он ждал несколько лет, прежде чем завести ребенка. К счастью, у него родился сын, все пальцы на руках и ногах были целы. Переполненный радостью, он нарисовал милого маленького пони с растопыренными ногами. Это считается его первым рисунком лошади, созданным от всего сердца. Его сын, родившийся в год лошади, позже стал известным фотографом Ле Вьет Кханем.
Ещё один поворотный момент произошёл около 40 лет назад. Чыонг Нхуан, профессор Ханойского университета театра и кино и любитель картин с лошадьми, привёл двух своих американских друзей, чтобы купить картины. Увидев, как западный человек восхищается картиной «Военный лагерь Ту Конга», изображающей Ту Хая, Ле Три Дунг был рад, что тот так много знает о «Сказании о Кьеу». Западный человек сказал, что ничего не знает о «Сказании о Кьеу», но хочет купить картину просто потому, что восхищается лошадью. Таким образом, картина была продана вместе с Ту Хаем.
На Западе лучшим художником, изображавшим лошадей, был английский художник XVIII века Джордж Стаббс. Он обладал глубоким пониманием анатомии лошади, вплоть до каждой кости, сухожилия и гривы. В Китае Сюй Бэйхун также считается «мастером живописи лошадей». Этот художник учился в Европе, но не забыл китайскую технику живописи. Мазки Сюй полны духа, достойного поговорки: «Намерение достигает кисти, и дух рождает лошадь».
«„Старый конепас“ ни на кого не ориентировался, открыв для себя знаменитого художника Сюй Бэйхуна лишь после того, как написал множество картин с лошадьми. Однако Ле Три Дун пренебрегал анатомией и реалистичным стилем китайской живописи тушью. Лошадь, изображенная реалистично, — это либо животное, либо блюдо, пригодное для тушеного мяса. Лошади Ле Три Дуна — это плод его воображения, начиная с головы, тела и гривы. Многие зрители считают его лошадей божественными, потому что они не подчиняются никаким законам физики. Священные лошади никогда не едят траву, а питаются лунным светом и пьют солнечный. Его боевые кони гордо развевают гривы, словно герои, исполняющие свои амбиции. Лошади символизируют жизнь, полную величия, и стремление к свободе. Ле Три Дун объясняет: „Мои лошади редко стоят или едят траву; они скачут галопом“, — в сочетании с кругом инь-ян на седле и цветами картины это приносит удачу в новом году».
Критик Нгуен Куан отметил: «Кажется, что Ле Три Дунг изображает лошадей как ритуал, подобный медитации, утолению жажды и бегу: его ноги не касаются земли, но его разум парит в облаках. Его лошади стремятся отбросить обыденное, надеясь догнать необычное, невесомое, так что они становятся чистыми символами. Эти «лошади» всегда летят на ветру, среди сосново-бамбуковых деревьев, персиково-сливовых деревьев, солнца и луны и других таинственных символов… Кажется, художник владеет кистью, как фехтовальщик, сражающийся клинком, как пьяница в пьяном угаре, или, возможно, живописец просто надеется достичь этих необычайных сфер… Лошадь здесь — символ свободы, уникальности и безрассудства, но также и подношение, посвящение художника необычному; она несет жертвенные подношения вместо седел, мечей и всадников…»
Редко можно встретить картины с лошадьми и всадниками. Ле Три Дунг просто объясняет, что лошади, по сути, — это люди. Конечно, человеческие фигуры всё ещё присутствуют, особенно кентавры и женщины с лошадьми. Женщины часто изображаются обнажёнными в провокационных позах. В этих картинах красота сочетает божественную сущность небес с земным плодородием. Каждый раз, когда он берёт в руки кисть, когда его воля, дух и сила объединяются, рождается новая «лошадь», двух одинаковых не бывает. Поэт Ву Куан Фуонг подарил Ле Три Дунгу стихотворение под названием «Картина с лошадью», в котором есть такие строки: «Тысяча лошадей проносится мимо кончика моей кисти / Прежде чем чернила высохнут, путь уже долог / О, лошадь, земля мира / Трава, которая питает тебя, всё ещё трава нашей собственной земли».
Пока Ле Три Дунг одной рукой смешивал краски, другой писал стихи и прозу. Стихи этого «старого конюха» тонко намекают на образ рыцаря: «Один человек, один конь, одна одинокая печаль / Одно красное сердце, одна затянувшаяся привязанность / Один старый мундир, старая луна / Одна старая дорога, поле битвы». Стихи выражают чувства солдата, настроение одинокого генерала. Его произведение «Камешки, собранные вдоль дороги» — это сборник из 27 эссе Ле Три Дунга, раскрывающих страницы его жизни и фрагменты его существования. Его прямолинейная, честная натура, не подверженная ложным притворствам, оставляет у многих читателей чувство тревоги. Произведения этого «старого конюха» одновременно сатиричны и фантастичны, вымышленны, с неоднозначными пространствами между смертными и богами, демонами и призраками.
На протяжении последних 40 лет лошади стали уникальной отличительной чертой творчества Ле Три Дунга. В свою очередь, тысячи мифических лошадей, скачущих по жизни, объединились, чтобы создать портрет Ле Три Дунга.
Ле Три Дунг говорил, что самое прекрасное в лошади — это её грива; без гривы даже самая великолепная лошадь так же обычна, как корова. Он также говорил, что коза будет обладать величественной аурой, если её украсить гривой. Приступая к чтению, он читал своё стихотворение: «Лошади бегут на большие расстояния / Птицы летят против ветра / Капли росы утром / Рассвет вспыхивает красным цветом».
Источник: https://cand.com.vn/Chuyen-dong-van-hoa/le-tri-dung--buc-chan-dung-do-ngua-ve-i796655/
Комментарий (0)