Иметь основу, потенциал, положение и международный престиж сегодня – это целиком заслуга солидарности миллионов вьетнамцев, благодаря правильному руководству партии во главе с президентом Хо Ши Мином , который посвятил всю свою жизнь, стремясь и жертвуя ради единственной цели – национальной независимости и счастья народа, начав с правильного пути и достигнув цели. «Начать правильно» в данном случае означает решение отправиться в западные страны, чтобы найти путь к освобождению нации, обеспечив народу процветание, свободу и счастье.
5 июня 1911 года корабль «Адмирал Латуш Тревиль» отправился из порта Нья Ронг на поиски способа спасти страну вместе с молодым патриотом Нгуеном Тат Тханем.
Смелый и свежий
Мы знаем, что в начале XX века, под властью французского колониализма, независимость нашей страны была нарушена, право на жизнь и свободу большинства народа было растоптано. В то время во вьетнамском обществе существовали два противоречия: противоречие между всей вьетнамской нацией и вторгшимися французскими колонизаторами и противоречие между трудящимися, в основном земледельцами, и помещиками и феодалами, которое становилось всё более острым. В связи с этим возник ряд вопросов, и самым важным вопросом, который волновал всех патриотически настроенных вьетнамцев, было: как освободить нацию и народ от тягот рабства?
В то время как многие с восхищением смотрели на Восток, на «старшего жёлтого брата», поскольку в то время Япония – новая империя в Азии – победила царскую Россию в 1905 году, как на типичный пример и яркий образец победы азиатов над европейцами, или восхищались доктором Сунь Ятсеном с его знаменитыми «Тремя народными принципами» и Синьхайской буржуазной революцией 1911 года в Китае, Нгуен Тат Тхань нашёл свой путь на Запад, во Францию, на родину прекрасных слов: «Свобода – Равенство – Братство», которые тронули его сердце ещё в подростковом возрасте.
Хотя молодой человек Нгуен Тат Тхань восхищался патриотизмом учёных, он вскоре понял, что путь, открытый его предшественниками, не освободит страну. Опираться на Японию было бы «все равно что выгнать тигра через парадную дверь и встретить леопарда через заднюю». В то время это понимали далеко не все вьетнамцы. Или, следуя «Трём принципам народа» Сунь Ятсена, Нгуен Тат Тхань также понимал, что не может преодолеть ограничения буржуазии, всё ещё неся её идеологию, поэтому он ограничился лишь лозунгами и формальными формами.
Трудно не повторять ошибок предшественников, но найти новый путь, соответствующий законам исторического развития, несущий нации независимость и свободу, гораздо сложнее. Решение идти на Запад – это совершенно новое решение, противоречащее пути национального спасения предыдущих поколений, которые искали помощи у Японии, у Китая... Это преданность миру , который всё ещё совершенно нов для нашего народа, миру , культура и образование которого совершенно отличаются от традиционных ценностей Вьетнама, если не сказать, противоположны им, и между ними нет абсолютно никакого обмена. Можно сказать, что именно эта смелость и мужество создали для Нгуен Тат Тханя условия для постепенного осознания мира и постепенного обогащения его понимания будущей революции – революции пролетариата.
Правильно, своевременно
Благодаря правильному выбору западного пути, Хо Ши Мин познакомился со многими новыми культурами и новыми идеями. Обладая независимым и автономным мышлением, он отфильтровал и усвоил необходимые элементы, обогатил свой культурный капитал и достиг вершин человеческой культуры, став культурологом, одновременно проникнутым восточными чертами и чрезвычайно открытым и гармонично с западной культурой. В частности, благодаря выбору западного пути Хо Ши Мин получил возможность познакомиться с марксизмом-ленинизмом, изучить его и усвоить, что позволило ему приобрести научное и революционное мировоззрение и методологию, которые помогли в полной мере решить задачу национального освобождения Вьетнама.
Кроме того, живя, работая и действуя на Западе, став свидетелем многих важных событий той эпохи, Нгуен Ай Куок осознавал, что, помимо достижений революций на Западе, способствовавших прогрессу человечества во всех областях – политике, экономике, науке и технике… существование пробелов и несправедливостей в правах и благах в самом сердце капиталистического общества неизбежно приведёт к неизбежным кризисам даже в капиталистических странах. В этом заключается различие между богатыми и бедными, между угнетателями и угнетёнными в колониях, между трудящимися в капиталистических странах и колонизаторами, богатыми, и он сделал глубокое замечание: «Несмотря на разницу в цвете кожи, в этом мире существуют только две расы людей: эксплуататоры и эксплуатируемые. И существует только одна истинная дружба: пролетарская дружба» (Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, Национальное политическое издательство, Ханой, 1996, т. 1, с. 266).
Объездив многие континенты и страны мира, Нгуен Ай Куок, наряду с этим изучением и сопоставлением, при ознакомлении с первым проектом тезисов В. Ленина по национальному и колониальному вопросам (июль 1920 г.) пришёл к важному решению – встать на путь марксизма-ленинизма, на путь пролетарской революции, к Октябрьской революции в России и основанному Лениным Третьему Интернационалу. Изучая марксизм-ленинизм, Нгуен Ай Куок не только нашёл путь спасения страны и народа в соответствии с законами времени, но и вооружился новым мировоззрением, чтобы определить путь развития отсталого и слаборазвитого Вьетнама, способного встать плечом к плечу с великими державами пяти континентов.
Направление на Запад было для Хо Ши Мина процессом проверки, адаптации и превзойти, когда он собрал квинтэссенцию и знания человеческих цивилизаций, чтобы впоследствии создать и самостоятельно применить их к специфическим условиям Вьетнама. Он не только сумел применить доктрину, имевшую практическую основу в западном обществе, к реалиям колониальной, полуфеодальной и слаборазвитой страны, такой как Вьетнам, но и развил марксистско-ленинскую доктрину на новом уровне, пригодном для остального мира – стран, ещё не прошедших стадию капиталистического развития, типичным примером которого был Вьетнам.
Итак, приняв решение отправиться на Запад, проведя 30 лет за рубежом, работая, учёба и участвуя в революционной деятельности, Нгуен Ай Куок нашёл время для изучения и размышлений, чтобы понять суть лозунга «Свобода, Равенство, Братство», верховенства закона, демократии и модели буржуазного государства; прав человека, верховенства закона, демократии, модели советского государства и пути национально-освободительной борьбы в духе Ленина. И правильный выбор Хо Ши Мина, «выжимающего» квинтэссенцию восточной и западной цивилизаций, капитализма, социализма... помог ему осуществить свою мечту – освободить свою страну, освободить «угнетённые народы и трудящихся всего мира от рабства» и полностью освободить человечество.
Таким образом, опираясь на великие амбиции патриотичного молодого человека Нгуен Тат Тханя более века назад, с правильным началом, волей, решимостью и неустанными усилиями на избранном им пути, Хо Ши Мин – тот, кто покинул порт Сайгон в прошлом – нашёл этот путь и привёл вьетнамский народ к независимости и единству, свободе и счастью, к развитию и стабильности день за днём. Имея то, что мы имеем сегодня, мы с гордостью можем заявить: без президента Хо Ши Мина и пролетарского революционного пути, который он нашёл для вьетнамской революции, вьетнамский народ не смог бы иметь ту основу, тот потенциал, то положение и международный престиж, которые он имеет сегодня.
Ссылка на источник
Комментарий (0)