Поход на Запад — смелое, новое, но правильное и своевременное решение Хо Ши Мина.

Иметь основу, потенциал, положение и международный престиж сегодня – это целиком заслуга солидарности миллионов вьетнамцев, благодаря правильному руководству партии во главе с президентом Хо Ши Мином , который посвятил всю свою жизнь, стремясь и жертвуя ради единственной цели – национальной независимости и счастья народа, начав с правильного пути и достигнув цели. «Правильным началом» в данном случае является решение отправиться в западные страны, чтобы найти путь к освобождению нации, обеспечив народу процветание, свободу и счастье.

Sang phương Tây - một quyết định táo bạo, mới mẻ nhưng đúng đắn, hợp thời đại - Ảnh 1. — 5 июня 1911 года корабль «Адмирал Латуш Тревиль» отправился из порта Нья Ронг на поиски способа спасти страну вместе с молодым патриотом Нгуеном Тат Тханем.

Смелый и свежий

Мы знаем, что в начале XX века, под властью французского колониализма, независимость нашей страны была нарушена, право на жизнь и свободу большинства народа было растоптано. В то время во вьетнамском обществе существовали два противоречия: противоречие между всей вьетнамской нацией и вторгшимися французскими колонизаторами и противоречие между трудящимися, в основном крестьянами, и помещиками и феодалами, которое становилось всё более острым. В связи с этим возник ряд вопросов, и самым важным вопросом, который стоял перед всеми патриотически настроенными вьетнамцами, было: как освободить нацию и народ от тягот рабства?

В то время как многие с восхищением смотрели на Восток, на «старшего жёлтого брата», поскольку в то время Япония – новая империя в Азии – победила царскую Россию в 1905 году, как на типичный пример и яркий образец победы азиатов над европейцами, или восхищались доктором Сунь Ятсеном с его знаменитыми «Тремя народными принципами» и Синьхайской буржуазной революцией 1911 года в Китае, Нгуен Тат Тхань нашёл свой путь на Запад, во Францию, на родину прекрасных слов: «Свобода – Равенство – Братство», которые тронули его сердце ещё в подростковом возрасте.

Хотя молодой человек Нгуен Тат Тхань восхищался патриотизмом учёных, он вскоре осознал, что путь, открытый его предшественниками, не освободит страну. Опираться на Японию было бы «все равно что выгнать тигра через парадную дверь и встретить леопарда через заднюю». Не все вьетнамцы того времени могли это осознать. Или, следуя «Трём принципам народа» Сунь Ятсена, Нгуен Тат Тхань также осознал, что не может преодолеть ограничения буржуазии, по-прежнему неся её идеологию, поэтому ограничивался лишь лозунгами и формами.

Трудно не повторять ошибок предшественников, но найти новый путь, соответствующий законам исторического развития того времени, принести нации независимость и свободу, гораздо сложнее. Решение идти на Запад – это совершенно новое решение, противоречащее пути национального спасения предыдущих поколений, которые искали помощи у Японии, у Китая... Это приверженность миру , который всё ещё очень нов для нашего народа, миру, где культура и образование совершенно отличаются от традиционных ценностей Вьетнама, если не сказать, противоположны им, и нет никакого обмена. Можно сказать, что именно эта смелость и мужество создали для Нгуен Тат Тханя условия для постепенного осознания мира и постепенного обогащения его понимания будущей революции – революции пролетариата.

Правильно, своевременно

Благодаря правильному выбору западного пути, Хо Ши Мин познакомился со многими новыми культурами и новыми идеями. Обладая независимым и автономным мышлением, он отфильтровал и усвоил необходимые элементы, обогатил свой культурный капитал и достиг вершин человеческой культуры, став культурологом, одновременно проникнутым восточными чертами и чрезвычайно открытым и гармонично с западной культурой. В частности, благодаря выбору западного пути Хо Ши Мин получил возможность познакомиться с марксизмом-ленинизмом, изучить его и усвоить, что позволило ему приобрести научное и революционное мировоззрение и методологию, которые помогли в полной мере решить задачу национального освобождения Вьетнама.

Кроме того, живя, работая и действуя на Западе, став свидетелем многих важных событий того времени, Нгуен Ай Куок осознавал, что, помимо достижений революций на Западе, способствовавших прогрессу человечества во всех областях – политике, экономике, науке и технике… существование пробелов и несправедливостей в правах и возможностях в капиталистическом обществе неизбежно приведёт к неизбежным кризисам даже в капиталистических странах. В этом заключается различие между богатыми и бедными, между угнетателями и угнетёнными в колониях, между трудящимися в капиталистических странах и колонизаторами, богатыми, и он сделал глубокое замечание: «Несмотря на разницу в цвете кожи, в этом мире существуют только две расы людей: эксплуататоры и эксплуатируемые. И существует только одна истинная дружба: пролетарская дружба» (Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, Национальное политическое издательство, Ханой, 1996, т. 1, с. 266).

Путешествуя по многим континентам и странам мира, исследуя и сравнивая их, Нгуен Ай Куок, ознакомившись с первым проектом тезисов В.И. Ленина по национальному и колониальному вопросам (июль 1920 г.), пришёл к важному решению – прийти к марксизму-ленинизму, на путь пролетарской революции, к Октябрьской революции в России и основанному Лениным Третьему Интернационалу. Изучая марксизм-ленинизм, Нгуен Ай Куок не только нашёл путь спасения страны и народа в соответствии с законами времени, но и вооружился новым мировоззрением, чтобы определить путь развития отсталого и слаборазвитого Вьетнама, способного встать плечом к плечу с великими державами пяти континентов.

Направление на Запад было для Хо Ши Мина процессом проверки, адаптации и превзойти, когда он собрал квинтэссенцию и знания человеческих цивилизаций, чтобы впоследствии создать и самостоятельно применить их к специфическим условиям Вьетнама. Он не только преуспел в применении теории, основанной на практическом опыте западного общества, к практике колониальной, полуфеодальной и слаборазвитой страны, такой как Вьетнам, но и вывел марксистско-ленинскую теорию на новый уровень, соответствующий остальному миру, то есть странам, не прошедшим стадию капиталистического развития, типичным примером которого является Вьетнам.

Итак, приняв решение отправиться на Запад, проведя 30 лет за рубежом, работая, учёба и участвуя в революционной деятельности, Нгуен Ай Куок нашёл время для изучения и размышлений, чтобы понять суть лозунга «Свобода, Равенство, Братство», верховенства закона, демократии и модели буржуазного государства; прав человека, верховенства закона, демократии, модели советского государства и пути национально-освободительной борьбы в духе Ленина. И правильный выбор Хо Ши Мина, «выжимающего» квинтэссенцию восточной и западной цивилизаций, капитализма, социализма... помог ему осуществить свою мечту – освободить свою нацию, освободить «угнетённые народы и трудящихся мира от рабства» и освободить всё человечество.

Таким образом, опираясь на великие амбиции патриотичного молодого человека Нгуен Тат Тханя более века назад, с правильного старта, с волей, решимостью и неустанными усилиями на избранном им пути, Хо Ши Мин – тот, кто в прошлом покинул порт Сайгон – нашёл этот путь и привёл вьетнамский народ к независимости и объединению, свободе и счастью, к развитию и всё большей устойчивости. Имея то, что мы имеем сегодня, мы с гордостью можем заявить: без президента Хо Ши Мина и пролетарского революционного пути, который он нашёл для вьетнамской революции, вьетнамский народ не смог бы иметь ту основу, тот потенциал, то положение и международный престиж, которые он имеет сегодня.

Ссылка на источник