Священное происхождение «Детей Дракона, Внуков Феи»

Горжусь «детьми Лак Хонга»

Из теплой легенды распространилась философия жизни о «Сотне-яйцевом мешке», которая имеет прочную жизненную силу в жизни нации. В книге «Легенда о Хунг Вуонг» исследователя Нгуен Кхак Сыонга есть отрывок, в котором говорится: «Ау Ко была беременна 3 года и 30 дней. Когда она собиралась родить, на горе было хорошее предзнаменование, которым были покрыты пятицветные облака, затем она родила мешок из 100 яиц, из которых вылупились 100 прекрасных гигантских сыновей» (Отрывок: Легенда о Хунг Вуонг, Нгуен Кхак Сыонг, Издательство национальной культуры 2009, стр. 16). Эта теплая легенда стала символом кровного родства вьетнамского народа.

Образ Матери Ау Ко и Отца Лак Лонг Куана - Священные символы происхождения «детей Лак и внуков Хонга» вьетнамского народа.

Каждый вьетнамец, рождаясь и взрослея, всегда гордится тем, что он ребенок одной «утробы», благородной породы «Дракона и Феи». Концепция двух слов «соотечественники» глубоко запечатлелась в подсознании людей, ярко выражена в реальной жизни и стала прочной связью между 54 этническими группами страны. Поэтому священный символ национального происхождения соединился в Родовой Земле Пху Тхо , где возвышается гора Нгиа Линь и священный храм Хунг, отражающийся в реке Да.

Каждая реликвия на горе Нгиа Линь является ярким событием в наследии истока, например, Дай Мон (главные ворота), храм Ха, храм Чунг, храм Тхыонг, пагода Тхиен Куанг, древний колодец, гробница короля Хунга, каменный столб клятвы, храм Гиенг, храм Матери Ау Ко, храм национального предка Лак Лонг Куан... Это место пропитано священной душой гор и рек, объединяя суть истока со многими легендами, проникнутыми благородной философией жизни в жизни нации.

Каменный столб клятвы на вершине горы Нгиа Линь напоминает о древней клятве.

На вершине Нгиа Линь каменный столб клятвы перекликается с древней клятвой Тхук Фан Ан Дуонг Вуонга, легендой о принце Ланг Лиеу, подносящем баньчунг и баньдэй небу и земле, предкам, показывая благодарность народа за великие заслуги королей Хунгов, доказывая гармоничную связь между небом и землей, связь сообщества. Из этой благородной гуманистической ценности смысл соотечественников соединился в страстный и бессмертный патриотизм в сердцах вьетнамского народа. Затем, философия происхождения «Дети Лака, внуки Хонга» является силой всей нации в путешествии, чтобы достичь пяти континентов и четырех морей, интегрируясь в международное сообщество.

Вечный и всепроникающий

Г-н Фам Ба Кхием - председатель Ассоциации народного искусства провинции Фу Тхо подтвердил: «Ценность веры в культ Хунг Кинга заключается в выражении сплоченности общества, традиции «Когда пьешь воду, помни об ее источнике» и духа великого национального единства. Веру в культ Хунг Кинга можно считать красной нитью, соединяющей прошлое с настоящим, духовной опорой, воспитывающей волю и эндогенные способности у поколений вьетнамского народа».

Событие, что Организация Объединенных Наций по вопросам образования , науки и культуры (ЮНЕСКО) признала «поклонение Хунг Кингу в Пху Тхо» и пение Пху Тхо Ксоан как репрезентативное нематериальное культурное наследие человечества, является источником гордости не только для земли происхождения Пху Тхо, но и подтверждает жизненность, ценность и путь к достижению человеческого уровня наследия эпохи Хунг Кинга вьетнамского народа. В то же время на земле Пху Тхо, на берегах Красной реки, реки Ло и реки Да, находится более 300 исторических реликвий, связанных с поклонением Хунг Кингу, которые классифицируются как провинциальные и национальные исторические и культурные реликвии.

Фестивали на земле Пху Тхо являются ярким свидетельством долголетия и распространения веры в поклонение королю Хунгу.

От храма Хунг на священной вершине Нгиа Линь, храма Ау Ко, где древняя Мать Хиен Луонг и ее 49 детей остановились в своем путешествии, чтобы вернуть себе землю, в деревнях и общинах в этих местах, храмы, общинные дома, святилища, практикующие поклонение королям Хунг, принцессам, Лак Хоу, Лак Туонг и генералам эпохи короля Хунг, которые внесли свой вклад в страну, были созданы, сохранены, переданы и исполняются людьми по случаю фестивалей и праздников года. Таким образом, ценность философии происхождения и обычай поклонения предкам были сформированы, сохранены и ярко распространены в общественной жизни. Это устойчивый источник культуры и богат благородными человеческими ценностями, глубоко запечатленными в сознании и жизни нации.

Каждая деревня и община, где есть реликвии, организует практику поклонения королям Хунг в соответствии с ритуалами, обычаями и идентичностью, сохранившимися с древних времен. Сплоченность общины наглядно демонстрируется посредством фестивалей. Необходимо упомянуть фестиваль храма Ау Ко, храма Чу Хунг (район Ха Хоа), храма Ланг Суонг, общинного дома, храма Дао Ся (район Тхань Туй), фестиваль обучения людей сажать рис королем Хунг у реликвии Дан Тить Дьен, приход Минь Нонг (Вьет Три), фестиваль Тро Трам у храма Тро (коммуна Ту Ся), фестиваль приветствия леди в общинном доме Ка (район Лам Тхао), фестиваль храма Бах Хак (город Вьет Три)... наряду с сотнями фестивалей у реликвий храмов и общинных домов в провинции Фу Тхо. В годовщину смерти королей Хунгов семьи во Вьетчи и в населенных пунктах провинции Фу Тхо готовят подносы с едой для подношений королям Хунгам и их предкам, что является одним из проявлений культурной красоты, связанной с поклонением королей Хунгов народу Земли предков.

Жители деревни с почтением подносили дары королям Хунгов и их предкам, чтобы продемонстрировать свою сыновнюю почтительность и благодарность.

Не только в провинции Фуйен и Северном регионе, поклонение королю Хунг также развилось и сильно распространилось в Южном регионе с уникальной идентичностью, пропитанной национальным характером. Это храмы поклонения королям Хунг, построенные в таких местах, как Хошимин , Ламдонг, Кантхо, Нгеан, Кханьхоа, Донгнай, Кьензянг... На протяжении многих лет реликвии и фестивали в этих местах являются типичным свидетельством вечной жизненной силы поклонения королю Хунг и ценности национального нематериального культурного наследия. В то же время это продвижение ценности наследия в период интеграции и развития.

Выгравируйте учения дядюшки Хо

Каждый раз, когда они посещают храм Хунг, посетители со всех концов останавливаются перед Домом стел храма Ха, храмом Гиенг и рельефом «Дядя Хо разговаривает с кадрами и солдатами Корпуса передовой армии», чтобы выгравировать учения дяди Хо. Во время своих девяти визитов в Фу Тхо президент Хо Ши Мин дважды посетил храм Хунг. Каждый раз, когда он возвращался, он возжигал благовония, чтобы почтить память и выразить благодарность за заслуги королей Хунг, разговаривал и давал советы кадрам, солдатам и людям об уходе и сохранении реликвий храма Хунг и, что еще важнее, о воле защищать и строить страну.

Храм Жиенг, где дядя Хо беседовал с солдатами Авангардного армейского корпуса 19 сентября 1954 года.

18 сентября 1954 года президент Хо Ши Мин посетил воинскую часть, размещенную в Чо Хилл, деревне Ким Ланг, коммуне Чан Монг, округе Доан Хынг (в то время коммуне Ба Динь, округе Фу Нинь). На следующий день, 19 сентября 1954 года, в храме Гиенг дядя Хо выступил перед Корпусом авангардной армии, прежде чем вернуться и занять столицу. Он посоветовал: «У королей Хынг была заслуга построения страны. Мы, дядя и племянник, должны работать вместе, чтобы защитить страну».

Барельеф «Дядя Хо беседует с кадрами и солдатами Авангардного армейского корпуса» на перекрестке храма Гиенг, где хранятся образ и поучения дяди Хо.

Во второй раз дядя Хо посетил храм Хунг 19 августа 1962 года: «Он напомнил местным лидерам о необходимости отремонтировать и сохранить храм, сохранить историю; посадить деревья, чтобы покрыть голые холмы; построить исторический парк храма Хунг, поддерживать драгоценные фруктовые деревья Фу Тхо, такие как: Хонг Хак Три, джекфрут, ананас Фу Дук...» (Отрывок: Дядя Хо с Фу Тхо, Фу Тхо следует словам дяди Хо, Национальное политическое издательство, 2005). Учения дяди Хо призывали и напоминали каждому кадру, солдату и народу, особенно молодому поколению, всегда помнить о великих заслугах своих предков, всегда развивать волю к объединению для сохранения и построения процветающей и прекрасной страны.

Четыре направления сходятся

С древних времен жители Пху Тхо передают песню: « Куда бы ты ни пошел, помни годовщину смерти твоих предков 10 марта », чтобы напомнить друг другу, что где бы ты ни был, где бы ты ни ел или работал, в третий лунный месяц ты должен склонить голову, чтобы вспомнить годовщину смерти твоих предков, вспомнить свои корни. Здесь каждый вьетнамец чувствует, что он вернулся в защитные объятия своих родителей, вернулся, чтобы найти себя.

Храм Хунг — священный символ, источник Вьетнама, каждый вьетнамец, где бы он ни находился, всегда смотрит в его сторону.

Четыре направления сходятся на Земле предков, каждый вьетнамец может вернуться к истокам страны, найти себя, почувствовать вечную ценность нации, чтобы обрести больше сил в работе по строительству страны. Храм Хунг и Фестиваль памяти королей Хунг являются устойчивыми духовными связями, соединяющими многие поколения, многие регионы и всех людей Вьетнама. Вьетнамцы, живущие и работающие за границей, также обращаются к Земле предков с глубоким почтением, организуя ритуалы поклонения королям Хунг по праздникам и Фестиваль памяти королей Хунг.

На священной земле предков, независимо от богатства или бедности, статуса или региона, этнической принадлежности, прикасаясь к следам, говоря о земле происхождения, все люди едины, объединены, альтруистичны и полны сострадания, так что каждый человек всегда поддерживает волю, страстный патриотизм и стремление построить процветающую и счастливую жизнь. Погружаясь в пространство фестиваля, каждый вьетнамец в деревенской общине советует друг другу, вместе делая подношения, проявляя уважение, доброту, чтобы предложить предкам с глубокой благодарностью. Отсюда вьетнамский народ умножает силу сплоченности сообщества, способствует духу великого национального единства для преодоления трудностей и вызовов.

Возвращение к своим корням, зажигание благовоний и выражение благодарности своим предкам — это культурная красота в жизни каждого вьетнамца.

Г-н Буй Ань Минь, вьетнамец, живущий и работающий в Корее, рассказал: «Я родился и вырос в сельской местности Фу Тхо. Каждый год, в годовщину смерти королей Хунгов, я и все, кто находится далеко от дома, всегда вспоминаем Землю предков, как будто вспоминая истоки нашего рождения, теплый дом, который укрывал нас с детства».

Можно утверждать, что храм Хунг является священным и вечным символом происхождения, культурной квинтэссенции и внутренней силы вьетнамского народа. Поклонение королям Хунг является постоянной духовной поддержкой и устойчивой связью, создающей силу великого национального единства. Каждый вьетнамец всегда помнит учения любимого дяди Хо, всегда с гордостью оглядывается на истоки и полон решимости построить страну, которая будет все более и более процветающей.

Источник