Эпоха Куанг Чунг и зарождение творческого периода Нго Тхи Ням

Нго Тхи Ням родился в 1746 году в знатной семье, которая на протяжении поколений сдавала императорские экзамены (в семье Нго была группа врачей), и получала высшие титулы и жалованье при дворе. В «Ки Ты Мук Динь» он с гордостью писал: «Сдавая императорские экзамены один за другим, становясь мандарином и маркизом один за другим, его литературный стиль достиг Китая, а его репутация гремела по всему миру». ⁽¹⁾

Карьера Нго Тхи Няма вызывала восхищение у многих людей, а Фан Хюи Ич оценил его следующим образом: «Его труды были изящными, лаконичными и либеральными; чем больше он писал, тем лучше становились его труды. Он охватывал сто школ мысли, контролировал девять школ мысли, а его эрудиция и понимание стали ярким флагом в нашем конфуцианском лесу». ⁽³⁾

Рассматривая поэзию Нго Тхи Няма, мы видим, что он обладает глубокими познаниями и гладким стилем письма, хотя мы можем не видеть уникальных и талантливых черт Нгуен Ду, Хо Суан Хыонга, Фам Тая, Као Ба Куата... Даже в юности поэзия Нго Тхи Няма содержала много стихов, содержащих большую волю, выражающую желание спасти страну и мир. В период, когда он покинул Ле-Чиня, чтобы избежать мира, в его произведениях появилось много стихотворений, выражающих глубокие мысли о вселенной и человеческой жизни, и в них проявился дух героя, ожидающего подходящего момента. Стихи, которые он написал в период Ле-Чиня, часто не могли скрыть его тревожных чувств перед разрушенной и хаотичной реальностью.

Иллюстрация песочной живописи о Куанг Чунге – Нгуен Хюэ набирает талантливых людей для Нго Тхой Няма. Фото: интернет

Появление героя в деревне Тэйшон оправдало желания и ожидания Нго Тхи Няма. Можно сказать, что Куанг Чунг открыл возможности для проявления таланта Нго Тхи Няма, и Нго Тхи Ням знал, как опираться на время, чтобы подтвердить свои способности. При Куанг Чунге Нго Тхи Ням, казалось, удовлетворил свое желание освободить свои способности и вновь добился большого успеха на пути развития. И в его произведениях этого периода мы видим радость человека, умело находящего гармонию между личной и национальной судьбой. Его поэзия и литература в этот период были смелым голосом, его эго всегда появлялось в ярком, величественном пространстве.

Прежде всего, это настроение, отношение и действие преданности в цветущей атмосфере времени: « Quan cai bat phuong tang hieu lo/ Mai hoa tao di khoat xuan hoan » (Шляпа и экипаж без колебаний отправились в путь по ранней утренней росе/ Несколько ранних цветов сливы позвали весну обратно - Qua Hoanh Son ). Причина такого энтузиазма в том, что Нго Тхи Ням действительно нашла родственную душу. Исторические поэмы о клятве братства в персиковом саду и трех посещениях соломенной хижины были способом Нго Тхи Ням выразить свою глубокую любовь и доверие к Куанг Чунгу и к новой возможности. Восхваляя дружбу в персиковом саду, восхваляя как Лю Бэя, так и Чжугэ Ляна, но это было также его искреннее сочувствие Куанг Чунгу и себе, потому что Нго Тхи Ням видела в нем, короле Куанг Чунге и во временах высшее единство. Нго Тхи Ньям с гордостью писал о своей политической карьере в прекрасных стихах:

Ошибка Нунг Ань, Нгок Три Вьен

Школа была построена перед королевским дворцом.

…Не четыре сезона благородства и чести

Сердце сияет навстречу солнцу в небе.

(Прекрасные цветы держат свои лепестки у нефритовых ступеней/ Всегда трепещут в красном, стоя перед троном/ Не для того, чтобы выставлять напоказ свою драгоценность во все четыре сезона/ Просто желая обратить свое чистое сердце к солнцу в небе - Кунг Кан Хоа ).

Статуя Нго Тхи Нхама в храме Тай Сон Там Киет (музей Куанг Чунг, Бинь Динь). Фото любезно предоставлено

В глазах Нго Тхи Ньям эпоха Куанг Чунг была исключительно светлой эпохой, потому что у власти был мудрый король, который подчинялся воле небес, следовал воле народа и заботился о мире. На пути прогресса короля и страны не было никаких препятствий. В статье «Тхи нгу чу куа Ха - Трунг хой кунг кю» он писал:

Три персика, десять тысяч целебных рыб и дракон

Северо-запад – место, где берет начало вода просветления.

… Принимая тот факт, что простой человек очень доволен

Пионерские соревнования по разборке лодок

(Тысячи волн поднимаются, рыбы-драконы плавают и прыгают/Северо-западное море глубоко, там течет вода/… Парчовый парус следует за ветром, многое удается/Поэтическая лодка идет первой, полная решимости толкать волны вперед).

Эта эпоха стала для Нго Тхи Ням не только возможностью проявить свой талант, но и средой, и источником его поэтического вдохновения. Во время своего путешествия в качестве посланника к династии Цин Нго Тхи Ням не забывал записывать свои впечатления от страны, через которую проезжал. Однако здесь уже нет ощущения блуждающего тела, как в те смутные времена. Хотя он и странствует по чужой земле, но несёт в себе гордость и волнение победителя, представителя героической нации, пейзажи в его стихах всегда яркие, величественные, а образ мышления путешественника – это образ мышления человека, владеющего ситуацией:

Посланник молодого человека находится в Тхань Сон.

Давайте начнем вместе и будем работать вместе, чтобы обеспечить мир.

…Где началось красное колесо?

Чаша раскрывает туман и видит горный склон.

( Зеленая гора )

(Флаг посланника плыл вдали, остановившись на горе Тхань Сон/ Проснувшись рано утром, он торопил свиту седлать лошадей/ … Внезапно откуда-то поднялось красное зарево/ Разгоняя дым и туман, открывая вид на гору).

В произведениях Нго Тхи Ням периода Тэйшон нет больше разрушенных храмов и пагод, нет мерцающих рыбацких портов… Здесь люди видят лишь прекрасный, волшебный свет, яркие, величественные и лучезарные образы. Мир сверкает красками цветов, флагов, величественных волн, поддерживающих драконью лодку, ярко-красных солнц и белых абрикосов, распускающихся в утренней росе… Нет больше ни дня, ни ночи, всё начинается с рассвета. Стихотворение «Дай Фонг» , пожалуй, наиболее полно отражает этот оптимистичный и радостный дух:

Десять тысяч драконов в сапогах Нефритового императора

Престиж четырех морей и океана

Водоросли не накапливаются в осенний сезон сбора урожая.

Старое солнце все еще на небе

Прошлое ушло, не осталось и пыли.

Вернитесь в старый дом, чтобы найти старый дом.

Одинокий странник

Облака на западной стене — мой родной город.

(Тысяча драконов кружила вокруг Нефритового императора, Когда его власть распространилась по четырем морям, Они внезапно улетели вместе, Рассеяв густой дым и осветив осенние краски. Посреди неба солнце светило так же ярко, как и прежде. Вся пыль в мире была развеяна. Вернувшись домой, я увидел свой процветающий дом, Сидящий один, расстегнув рубашку, наслаждающийся прохладным ветерком, читающий странствующий стих. Это благоприятное облако на западном небе — моя родина).

Семейный храм Нго Тхи в Та Тхань Оай, ныне район Тхань Три, Ханой . Фото предоставлено.

Творчество Нго Тхи Няма можно разделить на два периода: период правления династии Ле, правителя Чинь, и период, когда он работал на Тэй Шона. В каждый период его стихи и проза были наполнены различными настроениями, как было проанализировано выше. Кроме того, он оставил после себя ряд политических трудов, представляющих собой систему указов, мемориалов и писем, написанных им самим или от имени короля Куанг Чунга.

Однако, рассматривая его писательскую карьеру в целом, мы видим, что во многих аспектах: мотивы, цели, творческое вдохновение... всё это имеет одну и ту же отправную точку — стремление освободить потенциал, любовь к народу и стране. Нго Тхи Ньям, человек, умеющий выбирать свой жизненный путь, пережил множество состояний реальности, испытал и горечь, и сладость, и прожил жизнь, наполненную невероятно насыщенной событиями, которую, кажется, редко встретишь в истории.

Трагическая смерть Данг Тран Тхыонга, старого друга, после избиения в отместку перед Храмом литературы, поставила его в ряд людей с трагической и странной судьбой в истории вьетнамских персонажей и литературы, и потому её судьбу сложно комментировать. Однако Нго Тхи Ням прожил жизнь и умер смертью, которой он сам мог бы гордиться, а будущие поколения могли бы гордиться тем, что у страны был такой писатель.

Примечание:

(1). Цитируется по: Ву Кхиеу, «Введение», Избранные стихотворения Нго Тхи Ням, Литературное издательство, Ханой, 1986, стр. 10.

(2). Его отец, Нго Тхи Си, также признавал его талант. В письме к сыну Нго Тхи Си писал: «Мой сын использует свой талант, чтобы встречать необычные встречи, использует свой ум, чтобы отвечать на сложные задачи, использует верность как эликсир, чтобы устранить опасность и отогнать злых духов. Генералы и солдаты в отряде – все подчиняются приказам. Враги за пределами границы не могут предсказать его планы. Тысячи ручьёв, тысячи миль – ничто не считается далёким. Армия и кухня – едины, как одно целое. Великий человек литературы и боевых искусств идёт рука об руку, равнина и суровость считаются одним целым, это поистине достойно». (Ву Кхиеу, Сдд, стр. 11)

(3). Цитируется по Ву Кхиеу, там же, стр. 8.

(4). Нго Тхи Си уделяла большое внимание вопросу гармонизации конфуцианской, буддийской и даосской идеологий. Во время своего правления в Лангшоне он построил пагоду Тамзао, возможно, именно с этой целью. Пагода до сих пор существует рядом с пещерой Нхи Тхань (также обнаруженной и освоенной Нго Тхи Си), на юге города Лангшон .

(5). В предыдущей петиции, отправленной лорду Чиню, Нго Тхи Ньям проявил своё одиночество, противопоставив себя большинству конфуцианских учёных и мандаринов того времени, написав: «Поскольку их (конфуцианских учёных и мандаринов – прим. автора) не учили добродетели, были люди, которые высокомерно относились к своим начальникам, считая себя хорошими, и были грубы со взрослыми, считая себя хорошими; они не любили поправляться, но предпочитали обсуждать государственные дела… Они использовали свои острые языки, чтобы приукрасить свои таинственные сердца. Они использовали свои непокорные умы, чтобы скрыть свои хитрые сердца». (Цитата из Ву Кхиеу, указ. соч., стр. 14).

Источник