Эпоха Куанг Чунга и зарождение творческого периода Нго Тхи Нхам

Нго Тхи Нхам родился в 1746 году в знатной семье, которая сдавала императорские экзамены на протяжении поколений (в семье Нго была группа врачей), и получала самые высокие титулы и зарплаты королевского двора. В «Ки Ту Мук Динь» он с гордостью писал: «Сдавая императорские экзамены один за другим, становясь мандарином и маркизом за другим, его литературный стиль достиг Китая, его репутация гремела во всех четырех уголках мира». ⁽¹⁾

Карьера Нго Тхи Нхама вызывала восхищение у многих людей, и Фан Хюи Ич оценил его так: «Его труды были элегантными, лаконичными и либеральными; чем больше он писал, тем лучше они становились. Он охватывал сто школ мысли, контролировал девять школ мысли, а его эрудиция и понимание стали возвышающимся флагом в нашем конфуцианском лесу». ⁽³⁾

Глядя на поэзию Нго Тхи Няма, мы можем видеть, что он обладает глубокими знаниями и гладким стилем письма, хотя мы можем не видеть уникальных и талантливых черт Нгуен Зу, Хо Суан Хыонга, Фам Тхая, Као Ба Куата... Даже в юности поэзия Нго Тхи Няма содержала много стихотворений, содержащих большую волю, выражающую желание спасти страну и мир. В период отъезда из Ле-Триня, чтобы избежать мира, в его произведениях появилось много стихотворений, выражающих глубокие мысли о вселенной и человеческой жизни, и в них проявился дух героя, ожидающего подходящего времени. Стихи, которые он написал в период Ле-Триня, часто не могли скрыть его тревожных чувств перед разрушенной и хаотичной реальностью.

Иллюстрация песочной живописи о Куанг Трунге - Нгуен Хюэ набирает талантливых людей Нго Тхой Нхам. Фото: интернет

Появление героя хутора Тэйшон исполнило желания и ожидания Нго Тхи Нхама. Можно сказать, что Куанг Трунг открыл возможности для проявления таланта Нго Тхи Нхама, и Нго Тхи Нхам знал, как полагаться на время, чтобы подтвердить свои способности. При Куанг Трунге Нго Тхи Нхам, казалось, удовлетворил свое желание освободить свои способности и снова был очень успешен на пути продвижения. И в его работах в этот период мы видим радость человека, который умело нашел гармонию между личной судьбой и национальной судьбой. Его поэзия и литература в этот период были смелым голосом, его эго всегда появлялось в ярком, величественном пространстве.

Прежде всего, это настроение, отношение и действие преданности в цветущей атмосфере времени: « Quan cai bat phuong tang hieu lo/ Mai hoa tao di khoat xuan hoan » (Шляпа и экипаж без колебаний отправились в путь по утренней росе/ Несколько ранних цветков сливы призвали весну обратно - Qua Hoanh Son ). Причина такого энтузиазма в том, что Нго Тхи Ням действительно нашла родственную душу. Исторические поэмы о клятве братства в персиковом саду и трех посещениях соломенной хижины были способом Нго Тхи Ням выразить свою глубокую любовь и доверие к Куанг Чунгу и к новой возможности. Восхваляя дружбу в персиковом саду, восхваляя и Лю Бэя, и Чжугэ Ляна, но это было также его искреннее сочувствие к Куанг Чунгу и к себе, потому что Нго Тхи Ням видела в нем, короле Куанг Чунге и во временах высшее единство. Нго Тхи Нхам с гордостью писал о своей политической карьере в прекрасных стихах:

Ошибка Нунг Ань, Нгок Три Вьен

Школа была построена напротив королевского дворца.

…Не четыре сезона благородства и чести

Сердце сияет, глядя на солнце в небе.

(Прекрасные цветы держат свои лепестки у нефритовых ступеней/ Всегда порхают красным, стоя перед троном/ Не для того, чтобы выставлять напоказ свою драгоценность во все четыре сезона/ Просто желая обратить свое чистое сердце к солнцу в небе - Кунг Кан Хоа ).

Статуя Нго Тхи Нхама в храме Тай Сон Там Киет (музей Куанг Чунг, Бинь Динь). Фото любезно предоставлено

В глазах Нго Тхи Ньяма эпоха Куанг Трунг была чрезвычайно яркой эпохой, потому что был мудрый король, мудрый король, который подчинялся воле небес, следовал воле людей и заботился о мире. На пути прогресса короля и страны не будет никаких препятствий. В статье Thi ngu chu qua Ha - Trung hoi cung ky он писал:

Три персика, десять тысяч целебных рыб и дракон

Северо-Запад — место, где берет начало вода просветления.

… Признавая тот факт, что простой человек очень доволен

Пионерские соревнования по разборке лодок

(Тысячи волн поднимаются, рыбы-драконы плавают и прыгают/ Северо-западное море глубоко, там течет вода/… Парус из парчи следует за ветром, многое удается/ Поэтическая лодка идет первой, полная решимости толкать волны вперед).

Эпоха была не только для Нго Тхи Нхама, чтобы продемонстрировать свой талант, но также и для среды и причины его поэтического потока. Во время своего путешествия в качестве посланника династии Цин Нго Тхи Нхам не забыл записать свои чувства о стране, через которую он проезжал. Однако здесь больше нет ощущения блуждающего тела, как в хаотичные времена. Хотя он и блуждает в чужой стране, но несет в себе гордость и волнение победителя, представителя героической нации, пейзажи в его стихах всегда яркие, величественные, а мышление путешественника - это мышление человека, контролирующего ситуацию:

Посланник молодого человека проживает в Тханьсоне.

Давайте начнем вместе и будем работать вместе, чтобы обеспечить мир.

…Где началось красное колесо?

Чаша раскрывает туман и видит горный склон.

( Вид на Зеленые горы )

(Флаг посланника проплыл далеко, остановившись на горе Тханьшон/ Проснувшись рано, он побудил свиту седлать лошадей/ … Вдруг откуда-то поднялось красное зарево/ Разгоняя дым и туман, открывая вид на лик горы).

В произведениях, написанных Нго Тхи Нхам в период Тэй Сон, больше нет разрушенных храмов и пагод, больше нет мерцающих рыболовецких портов... Здесь люди видят только прекрасный, волшебный свет, яркие, величественные и лучезарные образы. Есть мир , сверкающий красками цветов, флагов, величественных волн, поддерживающих драконью лодку, ярко-красных солнц и белых абрикосовых цветов, цветущих в утренней росе... Больше нет дней, больше нет ночей, все начинается с рассвета. Стихотворение Дай Фонг , пожалуй, наиболее полно отражает этот оптимистичный и счастливый дух:

Десять тысяч драконов в сапогах Нефритового императора

Престиж четырех морей и океана

Водоросли не накапливаются в период осеннего сбора урожая.

Старое солнце все еще на небе.

Прошлое ушло, не осталось и пыли.

Вернитесь в старый дом, чтобы найти старый дом.

Одинокий странник

Облака на западной стене — мой родной город.

(Тысяча драконов кружилась вокруг Нефритового императора/ Когда его власть распространилась по четырем морям/, они внезапно улетели вместе/ Разгоняя густой дым, ярче осенние краски/ Посреди неба солнце светило так же ярко, как и прежде/ Вся пыль в мире была развеяна/ Возвращаясь домой, я увидел свой процветающий дом/ Сидя один, расстегнув рубашку, наслаждаясь прохладным ветерком, декламируя странствующий стих/ Это благоприятное облако на западном небе — моя родина).

Семейный храм Нго Тхи в Та Тхань Оай, ныне район Тхань Три, Ханой . Фото предоставлено

В основном, творчество Нго Тхи Нхама можно разделить на два периода: период правления династии Ле - лорда Тринь и период, когда он работал на Тэй Сона. В каждый период его поэмы и проза содержали различные настроения, как проанализировано выше. Кроме того, он также оставил после себя ряд политических работ, которые представляют собой систему указов, мемориалов и писем, написанных в его должности или от имени короля Куанг Чунга.

Однако, рассматривая его писательскую карьеру в целом, мы можем увидеть, что во многих аспектах: мотивы, цели, творческое вдохновение... все они имеют одну и ту же отправную точку — стремление освободить потенциал, любовь к народу и стране. Нго Тхи Нхам, человек, который знает, как выбирать образ жизни, испытал множество состояний реальности, вкусил и горечь, и сладость и прожил жизнь, жизнь чрезвычайно насыщенной деятельностью, которую, кажется, редко можно увидеть в истории.

Трагическая смерть после мстительного избиения Данг Тран Тхуонга - старого друга - перед Храмом литературы поставила его в ряд людей с трагической и странной судьбой в истории персонажей и вьетнамской литературы, и поэтому это судьба, которую трудно комментировать. Однако Нго Тхи Нхам прожил жизнь и умер смертью, которой он сам мог бы очень гордиться, а также будущие поколения могли бы гордиться тем, что у нации был такой писатель, как он.

Примечание:

(1). Цитата из: Ву Кхиеу, «Введение», Избранные стихотворения Нго Тхи Нхам, Издательство литературы, Ханой, 1986, стр. 10

(2). Его отец, Нго Тхи Си, также признавал его талант. В письме к своему сыну Нго Тхи Си писал: «Мой сын использует свой талант, чтобы встречать необычные встречи, использует свой ум, чтобы реагировать на сложные задачи, использует преданность как эликсир, чтобы устранять опасность и рассеивать злых духов. Генералы и солдаты в отряде все подчиняются приказам. Враги за пределами границы не могут предсказать его планы. Тысячи ручьев, тысячи миль, нигде не считается далеким. Армия и кухни объединены как один человек. Великий человек литературы и боевых искусств идет вместе, равнина и грубые считаются одним, это действительно достойно». (Ву Кхиеу, Sdd, стр. 11)

(3). Цитируется по Ву Кхиеу, op. cit., стр. 8.

(4). Нго Тхи Си уделял большое внимание вопросу гармонизации конфуцианской, буддийской и даосской идеологий. Во время своего правления в Лангшоне он построил пагоду Тамзао, возможно, для этой цели. Пагода все еще существует рядом с пещерой Нхи Тхань (также обнаруженной и эксплуатируемой Нго Тхи Си), на юге города Лангшон.

(5). В предыдущей петиции, отправленной лорду Чинь, Нго Тхи Нхам показал свое одиночество, когда он противопоставил себя большинству конфуцианских ученых и мандаринов того времени, когда он написал: «Поскольку они (конфуцианские ученые и мандарины — прим. автора) не были обучены добродетели, были люди, которые были высокомерны по отношению к своим начальникам, думая, что они хорошие, и были грубы со взрослыми, думая, что они хорошие; они не любили исправляться, но любили обсуждать государственные дела... Они использовали свои острые языки, чтобы приукрасить свои таинственные сердца. Они использовали свои неуправляемые умы, чтобы скрыть свои хитрые сердца». (Цитата из Vu Khieu, op. cit., p.14).

Источник