Уонг Тай Бьеу – блуждающий ветерок

Журналист Уонг Тай Бьеу на кладбище в деревне Плей Пьянг, провинция Гиалай .

Я считаю, что для создания прекрасной и глубокой литературы, ценность которой непреходяща, писателю необходимы усердие, преданность делу, любознательность и стремление исследовать и воспринимать мир как умом, так и сердцем. Уонг Тхай Бьеу — именно такой писатель. Читателям и публике он известен как журналист, поэт и сценарист. Независимо от области деятельности, Уонг Тхай Бьеу оставил свой след в литературе.

• Путешествие по культурным истокам

Уонг Тай Бьеу пишет на самые разные темы: о культуре, истории, людях… Для него это «цветок, названия которого нам неизвестны, расцветающий на чужой земле. Река, которую мы впервые пересекаем вброд. Историческое место, живописный уголок, народная сказка, древняя песня… Вот и все, но именно эти различия и создают идентичность. Журналист путешествует и прибывает. По прибытии он почувствует и будет очарован полученными впечатлениями и открытиями» (Эхо).

На каждой остановке Уонг Тхай Бьеу предлагает читателю глубокое понимание процесса освоения земель и пройденного пути, не просто сухие данные и цифры, а целые истории и исторические процессы, искусно и ярко рассказанные. Это земля Фу Гиа, «где патриотически настроенный молодой король Хам Нги и его генералы, выступавшие за войну, создали оборонительную линию против захватчиков, место, окутанное завесой легенд более века» («Старые истории Фу Гиа»). Это Тьен Дьен, где «отшельник То Нху обмахивался веером, наслаждаясь бризом реки Лам Зянг» («До Зянг Динь»). Есть Фу Тхо, родовая земля вьетнамского народа, «Мы ищем реальность в мечтах. Мы ступаем по фундаменту нашей родовой земли, но наши сердца погружены в мистический, легендарный дым благовоний» («К родовой земле»). Это воспоминания о городе Винь, перевале Хай Ван под белыми облаками, у пограничной реки… Это также встреча с народными «живыми сокровищами»: Дао Нуонг из Ка Тру, художником Чео Кхуок, певцами Куан Хо из Бак Ниня , певцами Ксам из Ханоя… Следуя по стопам автора, я вижу образ странствующего менестреля, переплетенного с ностальгией по старым временам, ищущего и поющего древние песни, которые все еще сохранились в свете современности.

Рассказывая о старых историях и людях прошлого, Уонг Тай Бьеу создает пространство, пронизанное ностальгией: «Пейзаж спокоен, летнее солнце как раз в зените. Где сцены воссоединения, где дворики с кассией и османтусом? Мох, покрывающий старые кирпичи, ведет меня в ушедшую эпоху» (Перед павильоном Гианг Динь). «Высокие, синие Тысячи Сосн все еще несут на себе гордый образ генерала Уй Вьена, скачущего верхом на лошади и поющего беззаботную песню, воспевающую высокие сосны. Продуваемая ветрами река Лам Гианг все еще несет лунную тень То Нху…» (Персиковый цвет в стране Ка Тру). «Красные листья баньяна резко опадают перед дорогой, пронизанной осенним ветром, тянущимся по глубине улицы. В туманных сумерках переполняются сокровенные чувства» (Старая улица, Старики)… Его стиль письма невольно напоминает мне старинных рассказчиков, хорошо разбирающихся в истории и литературе, которые, используя свой собственный язык, превращают, казалось бы, знакомые истории в захватывающие и интригующие повествования.

Однако, помимо ностальгии, Уонг Тай Бьеу также выражает свои размышления об изменениях и преобразованиях настоящего, внося свой вклад голосом человека, стремящегося сохранить ценности, оставленные его предками. «Внезапно я представляю себе день, когда рядом с баньяновым деревом в моей деревне вырастет супермаркет под названием «Кора» или «Плаза». И тогда я задаюсь вопросом, останется ли место для сентиментальных, деревенских народных песен» («Деревенский рынок, священная искра»). «Стоя на краю перевала и глядя на перевал Хай Ван, меня охватывает грусть. Пока еще не решено, кто за это ответственен, дождь, солнце, бури все еще проходят через это место» («Перевал Хай Ван под белыми облаками»). Эхо мыслей автора нашло отклик, поскольку это живописное место было восстановлено, вернув ему его первоначальный величественный облик.

Уонг Тай Бьеу оставил значительный след в Центральном нагорье, регионе, с которым он связан уже более тридцати лет. За свою журналистскую карьеру он раскрыл множество тайн величественных гор, показав уникальные культурные особенности этнических групп этого региона. В качестве объяснения своего исследовательского путешествия Уонг Тай Бьеу цитирует покойного профессора Фам Дык Дуонга, директора Института исследований Юго-Восточной Азии: «Я живу и работаю писателем в Центральном нагорье. Без понимания истории, культуры и самобытности коренного населения мои тексты были бы пресными, поверхностными и не смогли бы познакомить читателей с интересными пластами истории и культуры этого региона» (Those Who Sow Inspiration).

Уонг Тай Бьеу приехал к людям, чтобы понять их, рассказать истории, как человек, познавший их изнутри, а не как случайный посетитель. Это включало посещения деревень во время Тет (Лунного Нового года), где он заметил: «В культуре коренных этнических меньшинств Центрального нагорья их традиционный Тет по сути представляет собой сельскохозяйственные ритуалы, ритуалы жизненного цикла и традиционные фестивали, пропитанные культурным колоритом их этнических групп». Он также наблюдал за временем приема пищи и сна вместе с людьми, чтобы понять взаимосвязь между огнем и гонгом: «Огонь питает гонг. Гонг может естественным образом выражать свои чувства и передавать священные послания только рядом с огнем. Огонь погаснет, когда мы попрощаемся с душой гонга, и гонг замолкнет, когда огонь исчезнет». Чтобы понять культуру длинных домов, он сказал: «В старину в деревне, где проживало всего несколько сотен человек, было всего пять или семь длинных домов, в каждом из которых иногда жила целая большая семья, даже клан из сотен человек. В каждом длинном доме было до десятка очагов, то есть десяток небольших семей жили вместе» (Где сейчас находятся очаги длинных домов?).

Благодаря тесной связи с местным населением, Уонг Тай Бьеу знакомит читателей со многими интересными фактами об идентичности этнических групп, об их босых ногах, о временах года, о духе приключений их народа; о музыке жителей Центрального нагорья: «Центральное нагорье не воет и не ревет. Центральное нагорье не вспыхивает пылающим огнем, как ошибочно считают многие. Огонь в музыке Центрального нагорья — это огонь, горящий из сердца, горящий из тихого, но мощного потока культуры. Современная музыка Центрального нагорья черпает вдохновение из народных стилей пения Айрай, Куут, Лахлонг, Яллиау… В ней заключен целый мир очарования, нежности, глубины, дикости; безутешной печали, но чистой, как ручей, как водопад» (Как птица Фи, летящая обратно к своему истоку). Он также раскрывает многое из того, что кануло в прошлое, оставив после себя лишь слабые следы. Предки народа Чуру, проживающего сегодня в обширных лесах, возможно, принадлежали к королевской семье Чам прошлого (Странствующий Чуру). Что народ Чам когда-то был повелителями океана, «они строили большие корабли для путешествий в Таиланд, Кхмерию, Яву... и создавали великолепную архитектуру в самых разных стилях» (Размышления о регионе Чам)...

• Кошмар сельской местности

В своем эссе «В глубине души моей родины» Уонг Тай Бьеу упоминает высказывание народного артиста Чан Ван Тхуи: «Если вы переплывете море… продолжайте идти и идти, и в конце концов вы вернетесь… в свою деревню». Возможно, он позаимствовал эту идею у талантливого режиссера, чтобы рассказать о себе. В своих произведениях он знакомит читателя со многими землями, которые он посетил, с юга на север, с востока на запад, но самые глубокие и искренние чувства я испытываю в Нгеане, на своей родине. Помимо путешествия по культурному и историческому наследию, красоте земли и ее народа, это также пробуждает пронзительную тоску по прошлому, по семье и друзьям, по простому, невинному детству. «Пережив все взлеты и падения жизни, я каждую ночь просыпаюсь, все еще помня пронзительный крик кукушки в мангровом лесу, когда отступает прилив. Мои воспоминания — это леса среди болот, густо покрытые зеленой листвой и бесчисленными фиолетовыми цветами. Даже в городе ночью я все еще помню звук босых ног, хрустящих по дамбе впереди» («Воспоминания о ветре»). Сельская местность — его навязчивая идея, он «бесконечно думает и пишет, но не может убежать от обширного и глубокого пространства сельской местности, которое существовало и навсегда будет существовать в его душе» («Деревенский парень в городской одежде» — интервью писателя Фонг Диепа с Уонг Тай Бьеу).

В тоске по дому река Лам предстает перед нами ярко, живо и проникновенно, словно подлинно человеческое существо. «Каждую ночь я вспоминаю реку Лам из моей родины, словно доверяя ее самым сокровенным уголкам своей души. Река Лам в моем сердце — это также образ женщины, но женщины, рожающей после мучительной боли физических страданий» («Поющая река»). «Нежная река, сладкая, как материнское молоко, обнимала, успокаивала и исцеляла» («Детская рифма»).

Читая произведения Уонг Тай Бьеу, легко заметить, что он много говорит о ветре. Настолько много, что сам становится ветром. Ветер в бесчисленных формах. Ветер, несущий глубокие, скрытые эмоции. Ветер, тянущийся из прошлого. Ветер, блуждающий по бескрайним, густым лесам. Нежный, мягкий ветер, дующий с Нгеана и реки Лам. «Ветер дует, словно стремясь дуть тысячелетиями. Ветер несет тяжелое бремя трудностей на своем пути, неся грязный красный ил из далеких лесов. Ветер несет резкий запах свежей грязи, бережно собранной из жизни в изобилии. Ветер играет с печальными криками заблудившихся птиц в конце ночи» («Сезон цветения старых мангровых деревьев»). «Ветер вытирает слезы обиженных. Ветер успокаивает тревоги. Ветер убаюкивает младенцев. Ветер уносит души стариков. Это ветры сострадания и милосердия» («Поющая река»). «Центральное нагорье, ветреные месяцы. Ветры дуют не сильно, не превращаясь в ураганы, не разрывая растительность. Ветры не режут, как штормы в прибрежных районах. Ветер дует над горами, холмами, реками и водопадами, ровно настолько, чтобы распространить по земле всю тысячелетнюю сущность, заключенную в глубоком, обширном сердце леса. Дикие и необузданные ветры» («Уходящий сезон»). В его четырех книгах половина тем вдохновлена ветром, включая сборник стихов «Ветер полей» и сборник эссе «Ветер, дующий из страны воспоминаний».

***

За 35 лет профессиональной журналистской карьеры Уонг Тай Бьеу много путешествовал, встречался со многими людьми, пережил разнообразные жизненные ситуации и выразил этот опыт в бесчисленных ярких статьях. Его тексты не просто журналистские, они наполнены душой, размышлениями и глубокими идеями. Как журналист, Уонг Тай Бьеу работал во многих областях и писал на самые разные темы, но культура — это плодородная почва, которая дала ему бесконечное вдохновение и оставила глубокий след. Он говорит, что для журналиста крайне важно определить «руководящий принцип» для своего пера, и для него это путешествие по культуре. «В какой бы части страны мы ни находились, история и культура всегда являются магнитом и катализатором для моих текстов», — сказал о нем писатель, журналист и переводчик Фан Куанг. «Читателя захватывает сама суть культуры, дух, исходящий от пейзажей, которые мы посещаем, от людей, которых мы случайно встречаем. Уонг Тай Бьеу не довольствуется тем, что видит перед собой. Он стремится найти скрытую душу культуры. В вопросах, которые он не до конца понимает или хочет понять более глубоко, как журналист, он обращается к ученым, художникам и ремесленникам посредством обмена опытом. Культура для него – это одновременно и притяжение, и награда за усилия, приложенные в путешествиях и встречах Уонг Тай Бьеу…»

Источник: https://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thuat/202506/uong-thai-bieu-ngon-gio-lang-du-25134cc/