Культура Донгшона - Война и мир (часть 5): Крупный план воинов Донгшона в доспехах на бронзовых барабанах

В частности, на голове бога-хранителя по обе стороны бронзового копья, найденного в Туй Нгуене ( Хайфон ), эти две пары рогов детализированы в виде двух домов на сваях с изогнутой крышей, в середине крыши находится изображение птицы с коротким клювом.

Портрет бога-хранителя Донг Сона на бронзовых доспехах (слева) и на бронзовом копье, найденном в Туй Нгуене, Хайфон (справа). Обратите внимание на рост рогов в форме буквы С, лежащих на спине.

Это очень редкая деталь, которая помогла мне еще раз подтвердить священное положение ритуального дома на сваях как священного храма, центра декора на самых престижных бронзовых барабанах и кувшинах Донг Сон.

В этом доме на сваях происходит центральный ритуал праздника Донг Сон, где главный шаман подносит вино богам, используя длинную, широкую, двуручную бронзовую чашу. На крышах этих домов на сваях обитают одна или две короткоклювые птицы, в которых в некоторых случаях можно узнать павлинов по кругам на концах хвостов.

Образ дома на сваях с изогнутой крышей всегда находится в центре праздника Донгшон (Фотография бронзового барабана Нгок Лу, сделанная по фотографии Фам Нгок Лонга, Институт археологии)

Возвращаемся к истории изображения ангела-хранителя на бронзовом алтаре. Голову божества венчает высокая шапка, которая венчает лоб и изгибается вниз к ушам, где также имеется симметричная спираль, идущая от конца бровей божества. Лента шляпы украшена зубчатым треугольным узором. Над полями этой шляпы расположены два основания, поддерживающие две С-образные изогнутые крыши, лежащие на спинах, на которых изображены две фигурки птиц с короткими клювами.

Дом на сваях с изогнутой крышей на поверхности бронзового барабана Сонг Да в настоящее время хранится в Музее Гиме (Париж, Франция): человек, подносящий вино, использует чашу с длинной ручкой, рядом с ней стоит кожаный барабан, а на крыше изображена божественная птица. Узорный рисунок, созданный Франком Хегером и напечатанный в книге «Древние металлические барабаны Юго-Восточной Азии», Лейпциг, 1902 г.

Мое внимание особенно привлекло украшение основания, поддерживающего пару С-образных рогов, лежащих на спинах. Чтобы поддержать С-образные рога, лежащие на спинах, древние мастера искусно создали раму с двумя основаниями с каждой стороны, чтобы создать нижнюю форму дома на сваях. В то время С-образные рога, лежащие на спинах, стали привычной изогнутой крышей церемониального дома на сваях, где часто обитает божественная птица с коротким клювом. Удлиненные секции нижних оснований также закручены, как почки папоротника, образуя живые, плотные симметричные соцветия по обеим сторонам шляпки.

Деталь символа рога в форме буквы С, лежащего вверх ногами на голове божества-хранителя, и изогнутой крыши церемониального дома на сваях очень важна, поскольку она поможет пролить свет на связь этнических групп лаков и ау, которую я пытаюсь проследить.

«Чтобы поддержать пару С-образных рогов, лежащих на спинах, древние мастера искусно создали каркас с двумя подоснованиями с каждой стороны, чтобы создать нижнюю форму дома на сваях. В то время пара С-образных рогов, лежащих на спинах, стала знакомой изогнутой крышей церемониального дома на сваях, где часто обитает божественная птица с коротким клювом» - доктор Нгуен Вьет. (Продолжение следует)

Доктор Нгуен Вьет

Источник: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75480/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh-ky-5-can-canh-chien-binh-djong-son-mang-giap-tru-tren-trong-djong.html