Вьетнамская нематериальная культура в период международной интеграции

Система культурных ценностей стабильна и устойчива, сохраняясь во времени, особенно нематериальная культура. Сегодня, перед лицом задачи интеграции в эпоху Четвёртой промышленной революции, эта система устойчивых и единых культурных ценностей становится мостом, соединяющим прошлое с настоящим и будущим, внутренней силой созидания и защиты Отечества.

Искусство чео рассматривается на предмет включения в Список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО_Фото: Документ

Оглядываясь на исторические истоки формирования многоэтнического вьетнамского национального сообщества, можно увидеть, что система обычаев, практик и форм культурной, художественной и изобразительной деятельности тысяч деревень традиционных ремесел накопилась, создав огромное богатство самобытного культурного знания 54 этнических групп (включая более 700 местных этнических групп). Все эти культурные ресурсы основаны, главным образом, на сознании – психологии благодарности, преклонении перед поддерживающей силой природных сил, помогающих людям сохранять жизнь (таких как земля, деревья, вода и другие жизненно важные ресурсы), а также на благодарности и восхищении предков со стороны последующих поколений, формируя культурные ценности, имеющие глубокое общечеловеческое значение. Центростремительное сознание и психология поклонения, благодарности и почитания исторического прошлого в этнических и расовых сообществах формируют/создают духовные «продукты», связанные с сообществом или отдельными людьми, предметы и соответствующие культурные пространства, имеющие историческую, культурную и научную ценность и выражающие идентичность сообщества. Они постоянно воссоздаются и передаются из поколения в поколение посредством устного творчества, ремесла, представлений и других форм ( ¹⁾ . В них ярко проявляются обычаи, практики и бесчисленные способы проведения ритуалов, праздников и верований, выражающие осознание, взгляды и поведение сообщества по отношению к естественной, гуманистической и социально-культурной среде. Это «поддержка» рождения ряда историко-культурных реликвий, форм практики нематериального культурного наследия, формирующих идентичность и культурные традиции каждого сообщества в многоэтническом вьетнамском национальном сообществе. «Поток» сокровищ нематериального культурного наследия Вьетнама, накапливаемый поколениями, сформировал систему традиционных культурных ценностей, органично отражающую центростремительную психологию малых сообществ, создавая основу для формирования деревенской культуры, которая затем достигает более крупного сообщества (регион – область – страна) в системе многоэтнического вьетнамского национального сообщества. Следуя по стопам предыдущих поколений, десятки этнических групп и народностей пришли с севера или с юга, чтобы жить вместе, разделяя общую судьбу, разделяя общие симпатии и стремясь к консенсусу в процессе сосуществования, и будучи причастны к судьбе нации, многоэтнического сообщества. Таким образом, он способствует созданию культурных продуктов и формированию/созданию/укреплению культурных ценностей, делая систему национальных культурных ценностей всё более разнообразной и яркой, хотя каждая нация и этническая группа по-прежнему сохраняют культурные особенности, связанные с собственной национальной идентичностью.

Нематериальное культурное наследие Вьетнама богато и разнообразно, проявляясь в письменной культуре, современном искусстве, изобразительном искусстве, театре, кинематографе и других формах культурного самовыражения современной жизни. Сочетание народного культурного наследия с официальным письменным культурным наследием, и, в особенности, расцвет современного нематериального культурного наследия, сделало многообразную культуру многоэтнического сообщества Вьетнама ещё более богатой и процветающей, внося вклад в мировое культурное наследие, которое не только отражает культурную самобытность нации и этнических групп, но и гармонирует с общими культурными ценностями международного сообщества в контексте обмена и интеграции.

В широком смысле, вьетнамская нематериальная культура представляет собой разнообразную и богатую часть этнических групп и народов, которые очень рано вступили в процесс обмена и интеграции. Начиная с начального доисторического этапа формирования государства Ванланг в эпоху королей Хунгов, посредством находок под землей и сравнения существования образа жизни, обычаев, практик, верований и местных знаний, археологи подтвердили, что культура вьетмыонгов, существовавшая около трёх-четырёх тысяч лет назад, подвергалась обмену, интеграции и даже распространилась на регионы и области к югу от реки Янцзы, принадлежавшие байвьету, или проникла в некоторые страны юга Юго-Восточной Азии. В годы до и после нашей эры обмен и культурная интеграция между жителями земель Аулака и зарубежными странами стали более очевидными. Прежде всего, это было проникновение буддийской культуры из Индии морским путём в Цзяотяо (современный Север), которое проходило через Китай до проникновения во Вьетнам, а также внедрение даосизма, предлагавшего новые и привлекательные формы и условия для интеграции с местной нематериальной культурой, особенно с религиозными практиками в регионах. Несмотря на влияние иностранных культур, существование «оплотов» деревенской культуры и этнических культур..., культура нашей страны сохранялась, сохранялась, создавалась, передавалась и продолжалась из поколения в поколение. До конца XIX века и первой половины XX века нематериальное культурное наследие вьетнамских этнических групп продолжало адаптироваться и получать положительные черты от западной культуры благодаря наличию письменности, газет, городского образа жизни и других культурных продуктов процесса индустриализации. Во второй половине XX века произошло проникновение и интеграция западной культуры (американского империализма) и социалистической культуры (с упором на культуру Советского Союза и современного Китая).

В последние два десятилетия вьетнамская нематериальная культура интегрировалась в общий поток и постепенно глубоко интегрировалась с человеческой культурой, создавая импульс на всех уровнях, степенях и масштабах для постепенной глубокой интеграции в мировую культуру. Наряду с глобальными экономическими отношениями, расширение культурного сотрудничества также глубоко развивалось. Был организован ряд двусторонних культурных недель между странами, имеющими стратегические партнерские или хорошие дружеские отношения с Вьетнамом. Было подписано множество соглашений о развитии культуры и туризма между Вьетнамом и другими странами, эффективность которых отражается в количестве вьетнамских туристов, путешествующих в другие страны, и наоборот. В стране и в некоторых странах было организовано множество международных научных конференций по культурному наследию Вьетнама. Многие нематериальные культурные наследия многих этнических групп Вьетнама были включены в Список культурного наследия человечества Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО).

Туристы учатся играть на музыкальных инструментах этнических меньшинств Центрального нагорья_Источник: nhiepanhdoisong.vn

В контексте культурного обмена и интеграции вьетнамская нематериальная культура была и остаётся важным ресурсом и источником энергии, играя ведущую роль в стратегии развития отечественной культурной индустрии, создавая «мягкую силу» для привлечения и развития туризма практически во всех провинциях и городах. Можно сказать, что в истории страны вьетнамская культура никогда не имела возможности впитать в себя квинтэссенцию многих культур, как сегодня, и никогда ранее вьетнамская культурная среда не подвергалась столь сильному влиянию негативных факторов, как сегодня. Поэтому не случайно, что, вспоминая о существовании системы материального и нематериального культурного наследия многоэтнической вьетнамской национальной общности на Национальной культурной конференции по выполнению 13-й Резолюции партии в области культуры, состоявшейся в Ханое в ноябре 2021 года, Генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг подчеркнул: «Вьетнам — страна с более чем 4000-летней историей, претерпевшая бесчисленные изменения, взлеты и падения, вызванные природой и людьми, она накопила, создала и пропагандировала многие ценности и культурные идентичности нации, формируя душу нации; в то же время впитывая и внося вклад в общую культуру человечества» ⁽²⁾ ; и требуя от всех, кто хочет двигаться к культурной нации, сосредоточиться на формировании здоровой культуры поведения в обществе, пропагандируя позитивные ценности традиций и обычаев; поддерживая дух взаимной любви, солидарности; уважая чувства, справедливость и общественную мораль, а также уделяя больше внимания сохранению, приукрашиванию и продвижению национальных культурных ценностей, материальных и нематериальных культурных ценностей регионов, областей и этнических меньшинств, в сочетании с усвоением культурной квинтэссенции времени; создавая и развивая «мягкую силу» вьетнамской культуры, способствуя укреплению общей национальной мощи.

Профессор, доктор БУИ КУАН ТХАН

Вьетнамский национальный институт культуры и искусств

16:34, 14 апреля 2024 г.

Источник