Вьетнам непоколебим в своих целях национальной независимости и социализма.

Во многих документах нашей партии всегда утверждался вопрос национальной независимости, связанный с социализмом. Платформа национального строительства в переходный период к социализму (дополненная и развитая в 2011 году) утверждает один из великих уроков революции нашей страны: «Крепко держите знамя национальной независимости и социализма — славное знамя, которое президент Хо Ши Мин передал нынешнему поколению и будущим поколениям. Национальная независимость является предпосылкой для осуществления социализма, а социализм — прочной основой для обеспечения национальной независимости. Строительство социализма и защита социалистического Отечества — две тесно связанные стратегические задачи». В документе XII съезда Национальной партии утверждается: «Твердо придерживаться марксизма-ленинизма, идей Хо Ши Мина, творчески применять и развивать в соответствии с социализмом; твердо придерживаться пути инноваций».

Историческая реальность Вьетнама в XX веке и в первые годы XXI века доказала, что выбор нашей Партии и Народа был абсолютно правильным.

Вьетнамский народ имеет традицию патриотизма и сопротивления иностранным захватчикам. С тех пор, как французские колонизаторы вторглись в нашу страну, патриотическое движение сильно поднялось. Восстания непрерывно вспыхивали по всей стране, привлекая большое количество людей, ученых и даже часть феодальных чиновников. Движение Кан Выонг, восстание Йен; восстания Зуй Тан, Донг Ду, Йен Бай и десятки других выступлений были жестоко подавлены и провалены французскими колонизаторами. Более чем когда-либо национальное освобождение стало основным, объективным требованием вьетнамского общества - колониального, полуфеодального общества. Дело национального освобождения Вьетнама в то время находилось в «темной ситуации без выхода». По какому пути и какой класс был способен взять на себя эту историческую миссию?

История знает ответ. Рождение марксизма подтвердило, что капитализм обязательно будет заменен лучшим режимом — коммунистическим режимом без эксплуатации человека человеком, а могильщиком капитализма стал рабочий класс — продукт капиталистической промышленной революции. Это был «удар молнии» в самое сердце капитализма на пике его развития, после победы над феодальным деспотизмом и расширения по всему миру .

Изучая историю человеческого общества, К. Маркс обобщил ее через развитие сменяющих друг друга способов производства. Согласно точке зрения К. Маркса, смена одной общественно-экономической формы на другую должна иметь условие, что старая общественно-экономическая форма утратила способность к саморазвитию и стала социальным препятствием. Капитализм неизбежно будет заменен социализмом, и это произойдет в странах, где капитализм достиг своего апогея. Именно В. Ленин и Российская большевистская партия творчески применили положения К. Маркса к историческим обстоятельствам России, когда определили: Рабочий класс захватывает власть, затем опирается на свою собственную силу для построения социализма.

Как раз в то время, когда капитализм, казалось, достиг своего пика, в 1917 году грянула Октябрьская революция в России, открыв новое направление развития в мировой истории. Если до Октябрьской революции капиталистический режим развился до такой степени, что люди приветствовали его как «судьбу» или «вечный порядок», то после Октябрьской революции все увидели, что «цепи», сковывавшие мир, были разорваны. Свержение порядка создало цепную реакцию ряда освободительных сражений беспрецедентного масштаба и глубины в истории человечества.

Очевидно, что русская Октябрьская революция, «потрясшая мир», изменила характер эпохи, центральный класс эпохи и роль революционного руководства. Следовательно, изменились и пути разрешения социальных противоречий, революционные силы и революционные методы. Русская Октябрьская революция была не только путеводной звездой, но и внесла большой практический вклад, изменив внутренние элементы капитализма. Октябрьская революция была славой пролетариата вместе с сотнями миллионов городских и сельских рабочих России. Они свергли господство буржуазии и феодализма и завоевали право распоряжаться своей собственной жизнью. Это была победа нового течения: национализма и социализма.

Вся ситуация в мире, во многих отношениях, оказала сильное влияние на Вьетнам - где "жестокость капитализма подготовила почву; коммунизму оставалось только посеять семена освобождения". Нгуен Ай Куок был тем, кто взращивал и развивал вьетнамскую революцию. Он перешел от патриотизма к социализму. В нем вьетнамский патриотизм, вьетнамская отвага и особые качества "столкнулись" с марксизмом-ленинизмом, который выковал идеологию Хо Ши Мина. Марксизм-ленинизм объединился с патриотическим движением и вьетнамским рабочим движением как основа для рождения Коммунистической партии Вьетнама в 1930 году. Это событие стало вехой, ознаменовавшей сочетание национального и классового, национального и интернационального, национального и социалистического факторов в природе партии. Сразу после своего рождения партия заявила: «Выступая за буржуазно-демократическую революцию и земельную революцию для движения к коммунистическому обществу. Президент Хо Ши Мин указал, что только социализм и коммунизм могут освободить угнетенные народы и трудящихся во всем мире от рабства; принеся всем, независимо от расы и происхождения, хорошее общество, связанное со свободой, равенством и братством».

Поэтому выбор нашей партией и народом цели национальной независимости и социализма является объективной необходимостью. Исторически это полностью соответствует движению вьетнамской революции и тенденциям развития времени; с точки зрения потребностей это полностью вытекает из конкретных условий колониальной, полуфеодальной страны и горячих стремлений вьетнамского народа; с точки зрения общества это самая фундаментальная система ценностей, которая определяет развитие Вьетнама сегодня и завтра. Национальная независимость должна быть действительно независимой в политике, экономике, культуре и иностранных делах. Национальная независимость требует устранения угнетения, эксплуатации и порабощения одной нации другой с точки зрения экономики, политики и духа. Поэтому независимость связана со свободой и равенством, внутренние дела нации и народа должны решаться этой нацией и народом, без внешнего вмешательства. Социализм реализует национальную независимость, чтобы проложить путь к экономическому процветанию и культурному и духовному разнообразию; полностью реализуя власть народа. Национальная независимость и социализм становятся системой ценностей развития Вьетнама под знаменем партии, формируя характер, характер и положение Вьетнама.

Осознавая этот выбор и систему ценностей и действуя в соответствии с ними, с 1930 года и по настоящее время Коммунистическая партия Вьетнама, основанная и обученная президентом Хо Ши Мином, вела наш народ к длительной и трудной революционной борьбе, преодолевая бесчисленные трудности и испытания и достигая великих побед: Августовской революции 1945 года, Победы при Дьенбьенфу в 1954 году и Великой весенней победы 1975 года.

За 79 лет завоевания и сохранения независимости, строительства социализма и защиты Отечества, за 70 лет исторической Победы при Дьенбьенфу, особенно за 38 лет обновления, с этой системой ценностей Коммунистическая партия Вьетнама заслуживает того, чтобы представлять вьетнамский дух в сохранении социалистической ориентации, независимости и автономии во всей внутренней и внешней политике и руководящих принципах, превращая нашу страну из колониальной, полуфеодальной страны в независимую, свободную нацию, развивающуюся в направлении социализма; наша страна вырвалась из нищеты и отсталости, продвигает индустриализацию, модернизацию, международную интеграцию и занимает все более высокое положение на международной арене.

Таким образом, для Вьетнама национальное освобождение и социализм являются не только целью, потребностью, платформой для действий, призывным флагом, но и движущей силой и непоколебимой верой. Национальное освобождение, связанное с социализмом, является объединением двух сильных сторон в новую движущую силу, источником победы вьетнамской революции сегодня и завтра. Система ценностей национального освобождения и социализма является целью, идеалом, соответствующим веянию времени, для цели богатого народа, сильной страны, демократии, справедливости и цивилизации./.

Магистр наук Нгуен Тан Хай

Источник