
Vid konferensen sade Nguyen Minh Nhut, biträdande direktör för kultur- och idrottsdepartementet i Ho Chi Minh-staden, att departementet under senare år regelbundet har inventerat immateriella kulturarv. Följaktligen har enheten föreslagit 12 typiska kulturarv till den nationella listan, vilket innebär att det totala antalet befintliga immateriella kulturarv uppgår till 15 (7,5 gånger fler än tidigare). Staden äger för närvarande 3 immateriella kulturarv som erkänts av UNESCO, inklusive: sydstatsmusik från amatörer, Ca Tru-sång och seden att dyrka modergudinnorna i det vietnamesiska folkets tre världar.
Arbetet med att utarbeta underlag för att lägga in verk och platser i inventeringen och rangordningen av reliker har dock inte gått enligt schemat på senare tid. Slutförandet av underlag för att begära att UNESCO erkänner Cu Chi-tunnlarna som ett världsarv går fortfarande långsamt; fonden för bevarande av kulturarv har inte inrättats som planerat. Sociala aktiviteter för restaurering och utsmyckning av reliker är fortfarande begränsade; många reliker är nedbrutna men saknar en prioriterad mekanism för hantering. Arbetet med kommunikation och marknadsföring av kulturarv är fortfarande inte i proportion till...
Dessutom har staden ännu inte upprättat en inventering av immateriellt kulturarv, vilket leder till svårigheter att föreslå nya kulturarv på nationell nivå. Personalen som arbetar med kulturarv är fortfarande liten, särskilt på gräsrotsnivå. Ett antal anställda har ännu inte uppfyllt de höga professionella kraven på restaurering och konservering av komplexa tekniska föremål.

Docent Dr. Dang Van Bai, vice ordförande för Nationella rådet för kulturarv, sa att enheterna behöver ändra sitt tankesätt från "statiskt bevarande" till bevarande av "levande kulturarv". Istället för att betrakta historiska och kulturella lämningar som områden/utrymmen som behöver zoneras för skydd och frysas ekonomiskt , måste Ho Chi Minh-staden ta ledningen i att regenerera funktioner eller skapa nya funktioner så att lämningar får en plats i livet i ett pulserande stadsområde. Antika arkitektoniska verk, historiska och revolutionära lämningar, gamla kvarter eller hantverksbyar kan inte existera isolerat utan bör kopplas samman till kreativa platser, affärs- och samhällsaktiviteter.
Med tanke på ovanstående begränsningar behöver Ho Chi Minh-staden, enligt experterna på konferensen, förnya sitt tänkande och tillvägagångssätt inom kulturarvsvård, med sikte på modeller som är lämpliga för en stor, dynamisk och kulturellt mångfaldig stad.
Enligt docent Dr. Dang Van Bai behöver kulturarvet integreras i stadslivet och bli ett konstnärligt och handelsmässigt utrymme för kulturindustrier, både för att vårda kulturlivet och generera intäkter för självbevarelsedrift. Denna koppling kommer att skapa ett regionalt kulturellt industriellt ekosystem, där Ho Chi Minh-staden spelar rollen som ekonomiskt och marknadsmässigt centrum, och hjälper till att omvandla "råa kulturprodukter" från orter till kreativa varor med högt värde.
Ur ett annat perspektiv sa Dr. Le Thi Minh Ly, medlem av Nationella kulturarvsrådet, tidigare biträdande chef för avdelningen för kulturarv, att immateriellt kulturarv är människor, liv, arv, överföring och fortsatt återskapande av nya värden. Detta har skapat förutsättningar för att urbana kulturarv inte ska frysas utan underhållas, bevaras och utvecklas för att anpassas till det samtida livet utan att urholka eller förändra kärnvärden. Ho Chi Minh-staden är en stor, dynamisk och kreativ stad som alltid integrerar och respekterar olikheter. Att skydda immateriellt kulturarv är därför att identifiera identitet, byggnadsstil och tjäna människor.

När det gäller frågan om kulturarvsregistrering tillämpar Ho Chi Minh-staden, enligt Dr. Le Thi Minh Ly, inte nödvändigtvis den heltäckande inventeringsmodellen "bottom-up" som Hanoi eller Hue, eftersom egenskaperna hos ett stort stadsområde och en hög invandringstakt gör det komplicerat att identifiera kulturarv.
Staden behöver sin egen metod, som kan zonindelas efter det aktuella samhället och de identifierade kulturella sedvänjorna, och sedan bedömas i vilken utsträckning kulturarvskriterierna uppfylls. Identifieringen kan baseras på traditionella kulturella livsrum såsom gemensamma hus, tempel, pagoder, helgedomar, hantverksbyar etc.
Förutom ursprungsbefolkningen är även invandrargrupper subjekt som behöver inventeras, eftersom de tar med sig sin egen kultur och skapar en ny identitet när de integreras i staden.
Enligt VNAKälla: https://baohaiphong.vn/bao-ton-di-san-van-hoa-trong-do-thi-hien-dai-527672.html






Kommentar (0)