Att utnyttja etniska kulturella värden i utvecklingen av lokal turism

Dien Bien strävar efter att utnyttja etniska kulturella värden för att utveckla samhällsturism, skapa hållbara produkter och försörjningsmöjligheter. Reportrar från tidningarna Tin Tuc och Dan Toc intervjuade docenten Dr. Pham Hong Long, vid fakulteten för turism (Universitetet för samhällsvetenskap och humaniora, Vietnams nationella universitet, Hanoi) om detta ämne.

Hur utvärderar du, genom undersökningen, potentialen för utveckling av samhällsturism i Dien Bien-provinsen?

Dien Bien , landet som gränsar till nordvästra delen av Fäderneslandet, är inte bara känt för sin heroiska historia utan också en plats där kulturerna från 19 etniska grupper möts och utbyter upplevelser. I en tid då den globala turismen starkt skiftar mot en trend att söka autentiska och hållbara upplevelser har samhällsbaserad turism (CBT) framträtt som en strategisk lösning för Dien Bien.

Docent, Dr. Pham Hong Long, Fakulteten för turismstudier.

I Dien Bien-provinsens socioekonomiska utvecklingsstrategi identifieras turismen som en viktig ekonomisk sektor, där samhällsturism spelar en viktig roll i fattigdomsminskning och ny landsbygdsutveckling. Till skillnad från massturism som ofta fokuserar på kända destinationer och exklusiva tjänster, bygger samhällsturism på den centrala grunden för lokalbefolkningens deltagande och utnyttjandet av inhemska kulturella värden.

I Dien Bien är denna potential enorm med närvaron av thailändska, Mong-, Kho Mu-, Ha Nhi-, Lao-, Si La-samhällen... Varje etnisk grupp besitter en enorm kulturell skatt, från husarkitektur, dräkter, matlagning till festivaler och folkkunskap.

Verkligheten visar dock att utnyttjandet av dessa värden i Dien Bien fortfarande har många begränsningar. Många modeller för samhällsturism stannar bara vid att tillhandahålla enkla boende- och mattjänster, saknar djupgående kulturella upplevelser, vilket leder till monotona turismprodukter och saknar dragningskraft för att behålla långsiktiga turister och stimulera utgifter. Frågan för chefer och turistföretag är hur man kan "blåsa liv" i primitiva kulturella resurser och förvandla dem till sofistikerade turismprodukter, som både ger samhället ett högt ekonomiskt värde och bevarar nationens själ.

För att kunna utnyttja detta effektivt måste vi först och främst tydligt identifiera det kulturella resurssystem som Dien Bien besitter ur perspektivet av "insatsmaterial" för produktionsprocessen för turismprodukter.

De mest märkbara, konkreta kulturella värdena i Dien Bien är traditionell bostadsarkitektur och bylandskap. För svarta och vita thailändare i områden som Muong Lay, Muong Thanh... är husen på pålar inte bara en plats att bo på utan också ett arkitektoniskt mästerverk som anpassar sig till naturen. Stenhusen på pålar i staden Muong Lay eller trähusen med typisk khau-slipning i byarna Che Can och Phieng Loi (tidigare staden Dien Bien Phu) är "levande museer".

Svart stentak på pålar av thailändare, Muong Lay-distriktet, Dien Bien-provinsen.

Samtidigt, i de tidigare höglandsdistrikten som Tua Chua och Dien Bien Dong, ger arkitekturen i Mong-folkets rammade jordhus eller Ha Nhi-folkets hus i Muong Nhe med tjocka jordväggar, varma på vintern och svala på sommaren, en helt annan arkitektonisk skönhet som återspeglar inhemsk kunskap om att hantera hårda klimat.

Förutom arkitektur är traditionella dräkter och hantverk ovärderliga fysiska resurser. Konsten att skapa mönster på dräkter hos Mong Hoa-folket i byn Cong Troi (Muong Cha) eller brokadvävningen hos lao-folket i byn Na Sang II (tidigare Dien Bien-distriktet) skapar inte bara varor utan skapar också en lysande visuell upplevelse för turister. Systemet med terrasserade fält, vattenhjul och primitiva produktionsverktyg är också fysiska element som skapar ett unikt kulturlandskap, en oumbärlig bakgrund för lokala turismaktiviteter.

Om materiell kultur är "kroppen", då är immateriell kultur "själen" i samhällsturismen. Dien Bien besitter nationella och internationella immateriella kulturarv med stark dragningskraft. Den thailändska Xoe-konsten och Then-utövandet hos Tay-, Nung- och thailändarna har erkänts av UNESCO som representativt immateriellt kulturarv för mänskligheten. Detta är den viktigaste resursen för att bygga upp samhällskonstföreställningar.

Dessutom innehåller traditionella festivaler som: Hoa Ban-festivalen, Thanh Ban Phu-festivalen, Nao Pe Chau-festivalen för Mong-folket, Ga Ma Thu-festivalen för Ha Nhi-folket eller Vattenfestivalen för Laos-folket djupa andliga, religiösa och sociala värden.

Inte bara besök vid festivaler, utan även folkkunskap om traditionell medicin, kulinarisk konst med rätter som använder typiska kryddor som mac khen, doi-frön eller folksånger, folkdanser och etniska musikinstrument (hongflöjt, tinh tau) är rika källor till ingredienser. Särskilt gästfriheten, den fredliga livsstilen och de legendariska berättelserna som är förknippade med historien om att försvara och bygga upp landet för de etniska grupperna i Dien Bien är de viktigaste immateriella faktorerna för att skapa känslomässiga band med turister.

Vad borde Dien Bien enligt dig göra för att omvandla kultur till turistprodukter?

Kärnfrågan som företag och lokala myndigheter oroar sig för är "hur?".

Med hemvistmodellen handlar det inte bara om att hyra en plats att sova på för gästerna. För att utnyttja det kulturella och arkitektoniska värdet måste hushåll som bedriver turism i kulturbyar som Men, Ten eller Che Can behålla den traditionella husstrukturen på pålar intakt, men renovera interiören för att uppfylla minimistandarderna för hygien och komfort. Utrymmet inuti husen på pålar måste dekoreras med lokala material som rotting, bambu och brokad, vilket skapar en mysig och inhemsk känsla.

Docent Dr. Pham Hong Long vägleder människor inom samhällsturism.

Ännu viktigare är att värden behöver förvandla huset till ett utrymme för berättande. Varje föremål i huset, såsom vävstolen, eldstaden eller kudden, har sin egen historia. Att värden bor tillsammans, pratar och förklarar för besökarna innebörden av arrangemanget av altaret, vardagsrummet eller levnadsvanorna kommer att förvandla boendet till en djupgående kulturell upplevelse. Lärdomar från lokalsamhällena visar att när människor utbildas i gästfrihetskunskaper och att hålla huset rent, i kombination med den inneboende vänligheten, kommer värdet av boendet att öka mångfalt jämfört med att bara erbjuda en enkel plats att sova på.

Mat är den kortaste vägen till turisternas hjärtan och en viktig inkomstkälla inom lokalturism. Istället för att bara servera färdiglagade måltider behöver lokala turistmål i Dien Bien bygga kulinariska upplevelser "från gård till bord". Turister kan bjudas in att delta i processen att plocka vilda grönsaker, fånga fisk från bäcken eller lära sig att laga klibbigt ris, grilla Pa Pinh Top-fisk och göra cham cheo.

Det kulturella värdet här ligger inte bara i matens smak utan också i den lokala kunskapen om användningen av ingredienser och bearbetning. Människor behöver vägledas i hur man förklarar användningen av örter i rätter och deras betydelse under semestrar. Lokala turistmål behöver organisera turer för att ta besökare med för att plocka vilda grönsaker, fånga fisk i bäckar och lära sig om örter.

Under måltiderna behöver man utrustas med färdigheter för att förklara matens ursprung, betydelse och hur man avnjuter den. Till exempel är grillad fisk Pa Pinh Top inte bara en rätt utan representerar också livsfilosofin om harmoni mellan par; femfärgat klibbigt ris representerar konceptet med de fem elementen.

I Tua Chua måste det att njuta av Mong Pe-vin eller uråldrigt Shan Tuyet-te höjas till en konstform, där besökare kan höra om processen att destillera vin eller plocka te från hundratals år gamla träd på toppen av höga berg. När rätterna "kryddas" med kulturella berättelser kommer besökarna att vara villiga att betala ett högre pris, vilket ökar de direkta inkomsterna för samhället.

En av svagheterna med Dien Bien-turismen är bristen på typiska souvenirprodukter. För att lösa detta problem och skapa mer inkomster är det nödvändigt att återställa och utveckla traditionella hantverksbyar i samband med turism. Det räcker dock inte att bara sälja produkter, det är nödvändigt att organisera demonstrationsaktiviteter och yrkesutbildning för turister.

I byarna Cong Troi (Muong Cha) eller Na Sang II köper besökarna inte bara ett stycke brokadtyg, utan de är också villiga att betala för att sitta direkt vid vävstolen, eller för att själva måla bivax på tyget under ledning av hantverkarna. De produkter de tillverkar, även om de inte är perfekta, är ovärderliga souvenirer för dem.

Detta är ett sätt att utnyttja inhemsk kunskap för att skapa mervärde (upplevelseguidetjänster) utöver produktens verkliga värde. Turistföretag behöver samordna med samhället för att utforma kompakta, sofistikerade och mycket användbara produktmodeller (plånböcker, handväskor, halsdukar) som passar moderna turisters smaker samtidigt som de behåller traditionella mönster och motiv.

Folkkonst är en "specialitet" inom Dien Biens samhällesturism. För att undvika tristess behöver dock byns konstgrupper koreografera mycket interaktiva föreställningar. Istället för att bara uppträda på scen, bjud in besökarna att delta i xoè-dans, bambudans eller lära sig spela flöjt. Denna interaktion suddar ut klyftan mellan värd och gäst och skapar en glädjefylld och sammanhållen atmosfär.

För festivaler bör det finnas planer på att regelbundet organisera eller återuppföra typiska festivalutdrag (som skördefesten, uppväxtceremonin) enligt önskemål från stora grupper av besökare, men högtidlighet och traditionella normer måste säkerställas. Denna återuppförande hjälper besökarna att bättre förstå människornas andliga liv, samtidigt som det skapar regelbundna jobb för hantverkare och konstgrupper.

Så, tror du att det finns en marknadslösning för att locka kunder och öka intäkterna för samhället?

För att realisera potentialen i ekonomiska fördelar måste två stora problem lösas: marknadstillträde och intäktsdiversifiering.

I den digitala tidsåldern behöver sättet som lokalturism närmar sig kunderna grundläggande innovation. Turistbyar kan inte bara passivt vänta på att besökare ska komma utan behöver proaktivt marknadsföra sin image ut i världen. Regeringen och stödorganisationer behöver utbilda människor i att använda sociala nätverk och onlinebokningsplattformar (OTA). Berättelser om kultur, autentiska bilder av vardagslivet och majestätiska naturlandskap behöver digitaliseras och spridas på plattformar som TikTok, Facebook och YouTube. Den första framgångssagan om byn Na Su (Nam Po) tack vare sociala mediers inverkan är ett tydligt bevis på denna riktning.

Turister får uppleva tillverkning av brokadvävningsprodukter.

En turistby kan inte existera isolerat. Det är nödvändigt att skapa nära band mellan hushållen i byn, mellan byar och mellan samhället och resebyråer. Hushållen behöver specialisera sig: hushåll som tillhandahåller boende, hushåll som tillhandahåller mat, hushåll som utför hantverk, hushåll som tillhandahåller transporttjänster (motorcykeltaxi, cyklar), hushåll som agerar lokala guider.

Denna arbetsfördelning bidrar till att förbättra servicekvaliteten och säkerställer att alla i samhället gynnas, vilket undviker ohälsosam konkurrens. Samtidigt är det en viktig faktor att teckna samarbetsavtal med resebyråer i Hanoi, Ho Chi Minh-staden och angränsande provinser för att få turister tillbaka till stabila resvägar.

För att turismen verkligen ska bli en hållbar försörjning kan människor inte enbart förlita sig på boendeavgifter. Det är nödvändigt att diversifiera serviceekosystemet för att maximera turisternas "plånböcker". Utöver rums- och måltidsavgifter behöver ytterligare tjänster som: Dao örtbad, örtbad för fötter, lokala guider som leder vandringsturer, uthyrning av fotokostymer, försäljning av rena jordbruksprodukter (Dien Bien höglandsris, honung, torkat kött) utvecklas kraftigt.

Den ekonomiska förvaltningsmodellen behöver också professionaliseras i en kollektiv riktning. Lärdomar från framgångsrika modeller för lokal turism visar att det är nödvändigt att inrätta en turismförvaltningsstyrelse eller ett turismkooperativ i varje by. Denna enhet kommer att ansvara för att samordna besökare, säkerställa rättvis fördelning av vinster, inrätta samhällsfonder för att återinvestera i infrastruktur och miljöskydd, och stödja fattiga hushåll som inte direkt kan engagera sig i turism. Denna mekanism hjälper till att ena samhället, begränsa ohälsosam konkurrens och säkerställa att alla människor gynnas av turismutvecklingen.

Vad anser du att vi behöver göra för att bevara den inhemska kulturella identiteten i processen för turismutveckling?

En av de största farhågorna vid utveckling av turism är risken för kommersialisering och förlust av kulturell identitet. Den största utmaningen vid utveckling av lokalturism är risken för kulturell förlust och intressekonflikter. För att lösa problemet med "hur man bevarar identitet" är det nödvändigt att noggrant förstå synvinkeln: Kultur är en icke-förnybar resurs, att förlora kultur innebär att förlora försörjning. För att bevara identiteten vid turism är det nödvändigt att följa följande principer:

För det första, "bevara för att utveckla, utveckla för att bevara". Det är nödvändigt att utbilda samhället att förstå att kultur är deras tillgång, deras "fiskespö". Om de förlorar sin kultur kommer de att förlora sin särprägel och kommer inte längre att vara attraktiva för turister. Att bevara sina hem, dräkter, språk och seder är därför inte bara ett ansvar gentemot sina förfäder utan också för att skydda sin egen försörjning.

För det andra, undvik överteatralism. Kulturella aktiviteter som presenteras för turister bör baseras på autenticitet. De bör inte hybridiseras, lånas från andra kulturer eller förvrängas för underhållningens skull. Respekt för autenticitet kommer att bidra till att samhällsbaserad turism utvecklas hållbart och attrahera ansvarsfulla, välbetalda turister.

För det tredje, skapa en förordning för samhällsförvaltning. Det är nödvändigt att inrätta en turiststyrelse i varje by med deltagande av byäldste, byhövdingar och hushållsrepresentanter. Denna styrelse ansvarar för att övervaka genomförandet av bestämmelser om miljöskydd, vinstdelning och särskilt övervaka efterlevnaden av kulturella uppförandekoder, för att förhindra handlingar som bryter mot traditionella seder.

Slutligen är det nödvändigt att utveckla en uppförandekod för både turister och lokalbefolkningen inom turism. Turister behöver vägledas att respektera lokala seder och bruk, medan lokalbefolkningen behöver utrustas med civiliserade kommunikationsfärdigheter och undvika försäljning och överdriven kommersialisering som skadar destinationens image.

Att utveckla lokalturism baserad på att utnyttja nationella kulturella värden är rätt och oundviklig riktning för Dien Bien. För att förverkliga denna potential krävs ett starkt skifte från inställningen att "bedriva turism enligt trenden" till inställningen att "bedriva turism professionellt, systematiskt och med kulturellt djup".

Att utnyttja nationella kulturella värden i utvecklingen av samhällsturism i Dien Bien är en process som kräver en nära kombination av ekonomiskt tänkande och kulturell medvetenhet. Det är processen att omvandla potentiella värden till verkliga tillgångar, förvandla kultur till rikedomar och förvandla kultur till speciella varor utan att förlora sin äkthet och själ.

Lokala myndigheter måste spela en roll i att skapa och stödja planering, infrastruktur (el, vägar, rent vatten, telekommunikation) och utbildning av personal. Turistföretag spelar rollen som följeslagare, konsulter i produktutveckling och marknadskontakter. Men framför allt måste den etniska minoritetsgruppen vara föremålet för denna process. Först när människor verkligen förstår och är stolta över sin kultur och har möjlighet att ta ansvar för och dra full nytta av turismen, kommer samhällsturismen i Dien Bien verkligen att ta fart och utvecklas hållbart, vilket bidrar till att göra Dien Bien till en omissbar destination på den nordvästra turistkartan.

Kulturell exploatering handlar inte om att "sälja" kultur, utan att dela och sprida värderingar, så att kulturen blir både en andlig grund och en materiell drivkraft, vilket hjälper de etniska folken i Dien Bien att resa sig upp och bli rika i sitt hemland.

Tack så mycket!

Artikel beställd av lagstiftningsdepartementet, ministeriet för kultur, idrott och turism.

Källa: https://baotintuc.vn/du-lich/khai-thac-cac-gia-tri-van-hoa-dan-toc-trong-phat-trien-du-lich-cong-dong-20251202113348612.htm