Utan Doi-berget skulle det inte finnas någon Doi Son Tich Dien-festival.

Genom ett flertal undersökningar och studier av kulturen i Doi-bergsområdet, Doi-pagoden och Tich Dien-festivalen, konstaterade docent Dr. Tran Lam Bien, en kulturarvsforskare: "Doi Son är ett lågt berg, till synes ensamt, som plötsligt reser sig mitt i ett vidsträckt jordbruksområde . Det fungerar som en kosmisk axel, som drar livskraft från Faderhimlen och överför den till Moder Jord för tillväxt, och förbinder himmel och jord. Utan Doi-berget skulle det inte finnas någon Tich Dien-festival här!"

Vid 86 års ålder besökte docent Dr. Tran Lam Bien återigen Doi-bergsområdet (Tien Son kommun, Duy Tien stad) en dag i slutet av december 2023. Han blev då inbjuden av departementet för kultur, sport och turism i Ha Nam-provinsen att delta i den vetenskapliga konferensen om bevarande och främjande av Tich Dien-Doi Son-festivalområdet i samarbete med National Tourism Development.

Docent Tran Lam Bien sa: ”Doi Son är ett av de låga bergen, som står ensamt och plötsligt reser sig mitt i ett vidsträckt jordbruksområde. Jag skulle vilja säga till er alla, både i världen och i Vietnam, att varje berg som står ensamt bland risfältens vidsträckta områden alltid är heligt. Det är som en kosmisk axel som förbinder himmel och jord. Det drar till sig vår himmelske Faders livskraft och överför den till Moder Jord för att ge liv. Utan Doi Son-berget skulle det inte finnas något Tich Dien här.”

Enligt forskaren Tran Lam Bien finns det i detta land otaliga ensliga berg som plötsligt reser sig mitt i vidderna, såsom Phat Tich-berget, Long Ham-berget, Chuong Son-berget, Truong Long-berget och till och med det avlägsna Ba Den-berget, men det är uppenbart att endast Doi Son-berget ligger inom det vietnamesiska folkets ursprungliga territorium. I synnerhet är detta område nära förknippat med kung Le Dai Hành, den första kungen i historien, vars heliga plöjningsritualer ägde rum vid foten av detta berg. Sedan dess har plöjningsseden Tich Dien förts vidare genom generationer. Doi-berget har också blivit ett lysande exempel på ett konkret kulturarv med starka traditionella drag.

I en diskussion om Tịch Điền-festivalen och dess värderingar och inflytande på den kulturella utvecklingen konstaterade docent Dr. Trần Lâm Biền: ”Đọi Sơn och denna by ligger centralt i förhållande till hela norra deltaregionen, så Tịch Điền-festivalen är inte bara en lokal händelse, utan, som Thuân sa, representerar den hela nationen och är en början.” Enligt professor Dr. Đinh Khắc Thuân vid Institutet för Hán Nôm-studier har Tịch Điền-festivalen sitt ursprung i Kina och organiserades med stor högtidlighet av de vietnamesiska feodaldynastierna från tidig Lê-period till Nguyễn-perioden för att uppmuntra jordbruksproduktion och be för en riklig skörd. Denna festival upphörde dock efter de sista feodaldynastierna i Kina och Vietnam.

I provinsen Ha Nam återupplivades Doi Son Tich Dien-festivalen 2009 och är ett vackert kulturellt evenemang som återvänder till sina rötter. Den huvudsakliga ritualen för hela festivalen är Tich Dien-ceremonin, som återupplivar legenden från den tid då general Le Hoan, i erkännande av Doi-bergets strategiska betydelse för huvudstaden Hoa Lu, plöjde åkrarna vid foten av Doi-berget tidigt på våren för att uppmuntra jordbruket från det ögonblick han besteg tronen. Plöjningsceremonin genomförs i följande ordning: Utövaren, genomsyrad av kungens anda - kung Le Dai Hành - plöjer 3 fåror; provinsledaren plöjer 5 fåror; stadsledaren plöjer 7 fåror; och kommunledaren och äldste plöjer 9 fåror.

Docent Tran Lam Bien sa: "Jag vill säga detta, vänligen förstå att herr Thuan föreslog en mycket bra idé, nämligen att plöja mot söder. Varför är det så? För att södern är riktningen för röd energi, visdomens riktning. Kungen är en rättfärdig och dygdig person, och att plöja mot söder är ett sätt att önska att detta land ska vara rikt, vackert och fullt av vitalitet. Det är något vi bör vara uppmärksamma på."

När professor Bui Quang Thanh vid Vietnams nationella institut för kultur och konst och många forskare diskuterade kopplingen mellan Tich Dien-festivalen och turismutveckling, väckte de frågan: Vilka lösningar behöver Ha Nam för att fortsätta utnyttja värdet av denna destination, som bevarar så många kulturella värden? Professor Tran Lam Bien sa: ”Jag tycker att Bui Quang Thanhs idé är mycket bra och acceptabel, men jag skulle vilja bidra till diskussionen om turismutveckling från Long Doi-pagoden. Doi-pagoden ligger nära Chau-floden. Från flodstranden finns en kanal grävd rakt ner till foten av berget som kallas "Con Ten"-kanalen, vilket gör att kungens båt lätt kan nå området. Från vattnet är en svagt sluttande, ganska bred stig tillräckligt bred för att bära palanquiner/slingor upp till pagoden. Betydelsen är verkligen djupgående, särskilt "Con Ten"-kanalen; vi bör utnyttja den. Men som professor Dinh Khac Thuan föreslog bör detta område ligga söderut, och vi måste avsätta en viss mängd mark för det, inte för mycket. För efter festivalen kommer bara Doi-pagoden att finnas kvar som en potentiell turistattraktion.”

Docent Tran Lam Bien uttryckte sin åsikt angående debatten om huruvida bufflar ska avbildas under Tich Dien-festivalen: ”Under Tich Dien-festivalen, liksom andra festivaler som är förknippade med bufflar, måste vi komma ihåg att buffeln är kopplad till månen, så dess horn måste vara balanserade som en halvmåne. Dess fyra axlar måste ha virvlar. Som ni vet finns det inom buddhismen konceptet 'Månkärlekssamadhi', och för oss vietnameser dyrkar vi månen för att be om en riklig skörd. Dessa virvlar representerar en bön om vatten för att bevattna fälten.”

Jiangnan

Källa