Den stora översvämningen 1904

[annons_1]

Tillsammans med forskaren Vuong Hong Sen i sitt opublicerade postuma verk To Man hoa tung dinh, ägnade han många sidor åt att skriva om denna händelse. Först och främst, baserat på dokumenten från historikern i Go Cong, Viet Cuc, rapporterade och kommenterade han korrekt, mycket tilltalande. Men det är fortfarande inte "unikt", det mest anmärkningsvärda, för oss, är fortfarande det som ingen har nämnt på länge: Berättelsen om forskaren Vuong Hong Sens mor.

Den gamla damen vid namn Hua Thi Hao (1878–1913), ursprungligen från byn Tai Sum, även känd som byn Xoai Ca Na i Soc Trang, är den person som Mr. Sen alltid minns med den mest passionerade kärlek. Han sa: "När min mor gick bort stagnerade plötsligt den blomstrande verksamheten i huset, huset var tomt på människor att sköta, oerhört sorgligt. Jag var passionerad för kinesiska romaner och hade den orealistiska tanken att begå självmord för att följa min mor. Den vaga sorgen uppstod härifrån."

Trận lụt kinh hoàng năm 1904 - Ảnh 1. — Old Go Cong-marknaden

När översvämningen 1904 ödelade hela Södern var Mr. Sens mor 26 år gammal. Vad hon bevittnade, när mor och son var lyckliga tillsammans, berättade hon för sin son. I detta postuma verk nedtecknade Mr. Sen en hel del information, som vi tror att vi behöver veta idag för att förstå vad människorna i Södern tänkte vid den tiden före den stora katastrofen av himmel och jords vrede, till exempel: "Giap Thin-drakens svans (1904) från Go Cong svepte längs kustregionen Nam Ky, provinserna Tien Giang från My Tho till Hau Giang (Soc Trang, Bac Lieu, Ca Mau...) drabbades alla, den tidens gamla man och kvinna var enkla, trodde mycket på kinesiska berättelser och gammaldags argument, trodde att det verkligen fanns en drake, varje år med ordet "tunn" hade det kraftigt regn och starka vindar, men detta Giap Thin-år (1904) var det mest katastrofala. Stormar och orkaner kallades "drakegång", "drakeuppgång"...".

Inspirerad av berättelsen fortsatte Mr. Vuong Hong Sen: "Det året, jag var bara tre år gammal, visste jag ingenting, tack vare min mamma som senare berättade för mig att stormen varade hela natten, vinden blåste kraftigt, regnet blåste kraftigt, när jag låg i myggnätet lät det som om en högljudd pistol avfyrades. Det mest skrämmande var att vinden inte blåste i en riktning utan fram och tillbaka, oavsett hur stora träden var, kunde de inte stå emot stormen, tamarindraden framför mina föräldrars gamla hus var uppryckt med rötterna, tamarindträdet framför huset, stammen var så stor att den kunde kramas, föll ner på taket, som tur var var huset nybyggt, taket var stadigt så att det kunde bära tamarindträdets vikt. På morgonen skickade konstavdelningen någon skicklig för att kapa varje gren och lät en bil bära bort tamarindstumpen, allén framför huset, det gamla namnet kallades "tamarindraden" som senare ändrades till "stjärnradens gata" och sedan "Dai Ngai-gatan".

Det är historien i byn Dai Ngai (Soc Trang), hur är det med Go Cong?

Baserat på Viet Cucs dokument återberättade Mr. Sen historien om en gammal man som bevittnade det: "På den femtonde dagen i den tredje månmånaden regnade och blåste det från middag till eftermiddag, regnet och vinden blev kraftigare och kraftigare... Min far kände att vinden från öst var mycket stark, träffade väggen och krossade dörren, halmtaket flög iväg, min far var väldigt rädd, han tog en bräda från brädan för att stötta upp dörren, knöt den mycket försiktigt men vinden fortsatte att blåsa, först krossade den väggen, huspelarna var sneda, sedan kom en virvelvind, blåste bort halva taket, den andra halvan rasade och krossade risladan. I paniken hörde han många höga skrik från byns överhuvud: "Vattnet svämmar över! Herregud! Vilket håll ska han springa?".

Hela de fruktansvärda händelserna som följde återgavs i detalj på många sidor, här citerar jag bara följande dag: "På eftermiddagen den 16:e gick de överlevande och gruppen för att leta efter sina släktingar. Vattennivån var fortfarande knädjup, mänskliga och djuriska lik flöt, möbler låg slumpmässigt på fälten, i de trånga byarna, nu återstod bara några få pelare...

På morgonen den 17:e hade vattnet dragit sig tillbaka mycket, folk gick överallt för att leta efter döda kroppar, för att hitta fruar, barn, släktingar, föräldrar, bröder. Vissa familjer var alla döda, inte en enda person fanns kvar. Kroppar var spridda överallt. Det var inte förrän den 19:e som de organiserade sig för att begrava kropparna, och begravde dem var de än fann dem. Det finns en dikt som denna, jag kopierar den här:

Låt oss alla döda varandra

Begrava den var du än hittar den, ingen kommer att bära den.

Kroppen är begravd bland de döda och vilar aldrig i frid.

Var får de överlevande ris och pengar att äta?

Om vi återgår till historien som berättades av Mr. Sens mor, vet vi att hans barndomshus låg på Dai Ngai-gatan, numera Hai Ba Trung-gatan. Mr. Sen sa att i början av 1900-talet: "Denna väg går rakt till Dai Ngai-mynningen, det finns en 'vattenhyacint'-pir från My Tho för att leverera officiella dokument och brev som kallas 'poesistationer' från staten från Saigon och andra platser. Nu kallas substantiven 'glasbil, pappersbil', föraren xa ich (från det franska ordet sais lånat från araberna, åsneförare, hästvagnsförare), den yngre generationen och de nya människorna förstår inte vad de betyder, och behöver veta hur man läser gammal litteratur och gamla romaner här inne".

Herr Sen har rätt, sydstatsfolkets ord om översvämningen 1904, hos oss finns det ord som vi förmodligen inte förstår nu. Till exempel, på den tiden: "När man är död, måste man omedelbart begrava den", det vanliga talesättet är "Dö omedelbart, begrav omedelbart". Det finns ett talesätt:

Mars är en stormig månad

Dödsmånaden är inte mindre spännande.

Eftersom släktingar inte fick hålla begravningar för att visa filial fromhet, fanns det sådana klagomål... Numera, i Go Cong, hålls fortfarande seden med den tredje månmånaden, på den 16:e dagen i den tredje månmånaden är det en dödsdag, och i maj finns det fortfarande människor som undviker att äta ris och dör (enligt Viet Cuc).

Så, hur ska vi förstå det korrekt?

Enligt Mr. Sen: "När jag söker i Huynh Tinh Cuas ordbok, Le Van Ducs ordbok såväl som i Khai Tri Tien Duc-föreningens ( Hanoi ) ordbok kan jag inte hitta ordet "nhon" för att tala om döden. Så jag skulle vilja föreslå att vi lägger till denna betydelse i vårt språk, för att göra det rikare. Generellt sett, när det gäller sjukdom, har vi alltid varit vana vid att avstå. Till exempel, när vi har smittkoppor använder vi de milda substantiven "len trai" och "trai toi" som är milda. När vi dör kallar vi det "dog", "da go"... När det gäller epidemier, naturliga sjukdomar (pest, kolera), för att undvika ordet "ngay tay" som låter för skrämmande, använder vi här ordet "chet nhon" med betydelsen "i motsats till symtomen, ovanlig". Jag hoppas att de vise männen kommer att godkänna det." (fortsättning följer).

[annons_2]
Källänk