I sitt opublicerade postuma verk *Till Man Hoa Tung Dinh* ägnade forskaren Vuong Hong Sen många sidor åt denna händelse. Först, baserat på dokument från historikern Viet Cuc från Go Cong, återberättade han historien och gav insiktsfulla och fängslande kommentarer. Det var dock inte den mest anmärkningsvärda aspekten; det som förblir mest anmärkningsvärt, något som tidigare inte nämnts, var berättelsen från forskaren Vuong Hong Sens mor.
Fru Hứa Thị Hảo (1878–1913), ursprungligen från byn Tài Sum, även känd som byn Xoài Cả Nả i Sóc Trăng, var den person som herr Sển alltid mindes med djupaste tillgivenhet. Han berättade: "När min mor gick bort tog den blomstrande verksamheten i huset plötsligt slut. Det fanns ingen som kunde sköta hushållet, och jag var otroligt ledsen. Jag var fascinerad av kinesiska romaner och hade den fantasifulla tanken att begå självmord för att följa min mor. Denna vaga sorg uppstod därifrån."
Old Go Cong-marknaden
QUYNH TRAN tog detta foto från fotoboken "Södra Vietnam".
När stormen och översvämningen 1904 ödelade Södern var Mr. Sểns mor 26 år gammal. Under deras intima stunder tillsammans berättade hon om sina upplevelser för sin son. I detta postuma verk nedtecknade Mr. Sển mycket information som vi också borde känna till idag för att förstå vad folket i Södern tänkte vid den tiden inför denna stora katastrof. Till exempel: "Drakens svans under Drakens år (1904) svepte från Gò Công längs hela den södra kustregionen. Provinserna Tiền Giang från Mỹ Tho till Hậu Giang (Sóc Trăng, Bạc Liêu, Cà Mau…) påverkades alla. De gamla människorna på den tiden var enkla och naiva, trodde på många kinesiska berättelser och gammaldags resonemang, och trodde att drakar verkligen existerade. De trodde att vilket år som helst med ordet "Thìn" (drake ) skulle ha kraftigt regn och starka vindar, men detta Drakens år (1904) var det mest katastrofala. De kallade stormarna och stormarna "drakens avfärd", "drakens uppgång"…"
Herr Vuong Hong Sen fortsatte berättelsen och sa: "Det året var jag bara tre år gammal och visste ingenting. Min mamma berättade senare att stormen rasade hela natten, med starka vindar och skyfall. När jag låg i mitt myggnät hörde jag ljud som höga skottlossningar. Det mest skrämmande var att vinden inte blåste i en riktning utan fortsatte att röra sig fram och tillbaka. Inte ens de största träden kunde stå emot stormen. Raden av tamarindträd framför mina föräldrars gamla hus var alla uppryckta med rötterna. Tamarindträdet framför huset, med en så stor stam att det krävdes en man för att omfamna det, föll helt ner på taket. Som tur var hade det nybyggda huset ett robust tak som kunde stå emot trädets vikt. Nästa morgon skickade byggavdelningen skickliga arbetare för att kapa varje gren, och en lastbil bar bort trädstubben. Allén framför huset, tidigare kallad 'Tamarind Row', döptes senare om till 'Star Row Road' och sedan 'Dai Ngai Road'."
Det är historien i byn Dai Ngai (Soc Trang), men hur är det med Go Cong?
Baserat på Viet Cucs berättelse återberättade Mr. Sen historien om en gammal man som bevittnade det: "På den 15:e dagen i den tredje månmånaden regnade och blåste det från middagstid till kväll, och det blev kraftigare och kraftigare... Min far såg en mycket stark östlig vind som slog mot väggarna och rev ner dörrarna, medan halmtaket flög omkring. Min far var väldigt rädd, så han tog plankor från en träplanka och använde dem för att stötta upp dörren, och knöt fast dem mycket försiktigt, men vinden fortsatte att blåsa. Först rev den ner väggarna och böjde huspelarna, sedan kom en virvelvind som blåste bort halva taket, och den andra hälften kollapsade och föll ner på rismagasinet. I paniken hörde vi många höga rop från byns överhuvud: 'Vattnet svämmar över! Herregud! Åt vilket håll ska vi springa?'"
Hela den fruktansvärda händelseförloppet som följde återges på många detaljerade sidor; här citerar jag bara avsnittet från följande dag: "På eftermiddagen den 16:e gav sig de överlevande, en grupp, ut i färd med att leta efter släktingar. Vattnet nådde fortfarande knädjupt, kroppar av människor och djur flöt på ytan, tillhörigheter låg utspridda över fälten, och de en gång så livliga byarna var nu reducerade till bara några få stående pelare..."
På morgonen den 17:e sjönk flodvattnet avsevärt, och människor sökte överallt efter lik, fruar, barn, släktingar, föräldrar och syskon. Vissa familjer utplånades helt, inte en enda person lämnades kvar. Kroppar låg utspridda överallt. Det var inte förrän den 19:e som de organiserade begravningarna och begravde kropparna var de än fann dem. Här är en dikt som lyder så här, som jag kommer att transkribera här:
Låt oss alla krossa dem i bitar!
Begrav dem var de än kommer ifrån; ingen får bära dem.
Inte ens efter döden finner kroppen frid.
Och för de överlevande, var skulle de få ris och pengar att äta?
Om vi återgår till berättelsen som Mr. Sểns mor berättade, vet vi att hans barndomshem låg på Đại Ngãi-gatan, numera Hai Bà Trưng-gatan. Mr. Sển uppgav att i början av 1900-talet: "Denna väg gick rakt till Đại Ngãi-mynningen, med en 'vattenhyacint'-pir från Mỹ Tho som transporterade officiella dokument och brev, kallad en 'poststation' för staten från Saigon och andra platser. Numera förstås inte längre termer som 'glasvagn, pappersvagn' och kusken som kallas 'xà ích' (från det franska ordet 'saïs' lånat från arabiskan, som betyder åsneförare, hästvagnsförare) av yngre generationer och nykomlingar, och är nödvändiga för att läsa forntida texter och romaner som finns här."
Herr Sển hade helt rätt. Sättet som människor i södern beskrev översvämningen 1904 innehöll ord som vi kanske inte förstår idag. Till exempel, på den tiden: "De döda måste begravas omedelbart", var seden "Död omedelbart, begravning omedelbart". Det fanns ett talesätt:
Mars månad för med sig dödliga stormar och förödande vindar.
Maj månad var lika kaotisk.
Eftersom släktingar inte fick hålla begravningsritualer för att visa sin fromhet för vördnadsfulla föräldrar, uppstod sådana klagomål... Idag, i Go Cong, följs fortfarande seden att fira stormen den 16:e i den tredje månmånaden, och även under den femte månaden återvänder vissa människor fortfarande hem för att sörja den avlidne (enligt Viet Cuc).
Så, hur ska vi förstå detta korrekt?
Enligt Mr. Sển: "När jag sökte i Huình Tịnh Của-ordboken, Lê Văn Đức-ordboken, såväl som i Hội Khai Trí Tiến Đức ( Hanoi ) kunde jag inte hitta ordet 'nhộn' för att syfta på döden. Så jag föreslår att vi lägger till denna betydelse i vårt språk för att berika det. Generellt sett har vi länge haft vidskepelse när det gäller sjukdom. Till exempel, vid smittkoppor, använder vi milda termer som 'uppgående frukt' och 'god frukt' för att indikera ett milt fall. Döden kallas 'död' eller 'borta'... Även vid epidemier eller säsongssjukdomar (pest, kolera), för att undvika den ohyggliga termen 'omedelbart utrensad', använder vi termen 'död' här, vilket betyder 'ovanliga symtom, abnormitet'. Jag hoppas att de visa förstår." (fortsättning följer).
[annons_2]
Källänk
Kommentar (0)